Tibetan
གཅིག་ལ་རླུང་གི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ ཐོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་རྩད་ནས་འབྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེས་ན་ཙཎྜ་ལཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ལྟེ་བར་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་སོ། །འབར་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྟ་བསྲེགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །བསྲེག་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུས་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཧཾ་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རི་བོང་ཅན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འཛག་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ། བརྩེ་བའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་འཐོབ་པའོ། །འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བཤད་པའོ། །གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཙཎྜ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཱོ། །ཨཱ་ལི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་སྟེ་དེ་དག་གཉི་ག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ནས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བུག་པའི་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་བསྲེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནས་རི་བོང་ཅན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཡི་གེ་དོན་གྱི་བཤད་པའོ། །ཙཎྜ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་དང་པོའི་ཡི་གེར་དྲན། །འབར་བ་ཀུན་དུ་བསྡམས་བྱས་ནས། །རླུང་གིས་འབད་ནས་བསྐོར་བྱས་པས། །མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་བསྲེགས་པས། །བྱང་སེམས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་བཤད་པའོ། །ཙནྜ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་གཡོན་གྱི་རྩའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ཐབས་ཏེ་གཡས་ཀྱི་རྩའོ། །དེ་དག་གཉི་ག་བླ་མའི་མན་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ
Chinese
一个中有风的十六次变动。像这样，所有都是四，这应该被理解为分开的。应该按照大众僧团的观点来看待。关于拙火等，第三个是智慧，因为它是从根源上消除所有烦恼和近烦恼的自性。阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿利）是金刚萨埵，因此被称为拙火母的声音。脐轮燃烧是指在各种莲花的中心，由大贪欲之火燃烧。燃烧后做什么呢？经中说，焚烧五如来，意思是焚烧五蕴，意思是使之无有实体。眼等是指地等。焚烧后做什么呢？按照圣者大悲等龙族劝请的观点。有兔子的“吽”字滴落，字母“吽”的自性是有兔子的，即金刚萨埵。滴落是彻底降临，意思是获得以慈悲金刚自性的身体来利益众生。这是生起次第的解释。关于拙火等，拙火是智慧，是字母“阿”（藏文：ཨཱོ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿利）是金刚萨埵，是字母“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。字母“阿”和“吽”是拙火母，它们两个变成一个味道，以明点的形象，在金刚宝顶的孔的中心，被大乐贪欲之火燃烧。五如来即五蕴，眼等即地等被焚烧后，滴落，意思是说从大乐轮到有兔子，即菩提心。这是字母意义的解释。拙火是红色法生处，阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿利）忆念为第一个字母。燃烧被完全约束，被风努力旋转，眼等五种智慧，简而言之就是五佛，焚烧五大之自体，菩提心利益一切有情。这是完全给予的解释。拙火是智慧，是左脉。阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿利）是方便，是右脉。这两个通过上师的口诀完全
English
One has sixteen movements of wind. Thus, all are four, which should be understood as separate. It should be viewed according to the perspective of the Mahasanghika. Regarding Tummo and so forth, the third is wisdom, because it is the nature of uprooting all afflictions and near afflictions from their source. Āli (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: āli, Sanskrit Romanization: ali, Chinese literal meaning: Āli) is Vajrasattva, therefore it is referred to as the sound of Caṇḍālī. Burning in the navel means burning with the fire of great desire in the center of various lotuses. What does it do after burning? It is said in the sutra, "Burning the five Tathāgatas," meaning burning the five aggregates, meaning making them without substance. Eyes and so forth refer to earth and so forth. What does it do after burning? According to the view of the Nagas urged by the noble compassionate one and so forth. The letter "Hum" with a rabbit drips, the nature of the letter "Hum" is with a rabbit, that is, Vajrasattva. Dripping is completely descending, meaning obtaining the benefit of beings with a body of compassionate Vajra nature. This is the explanation of the generation stage. Regarding Tummo and so forth, Caṇḍa is wisdom, the letter "A" (Tibetan: ཨཱོ, Sanskrit Devanagari: ā, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Āli (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: āli, Sanskrit Romanization: ali, Chinese literal meaning: Āli) is Vajrasattva, the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hum, Chinese literal meaning: Hum). The letters "A" and "Hum" are Caṇḍālī, the two of them become one taste, in the form of a bindu, in the center of the hole at the tip of the Vajra jewel, burned by the fire of great bliss and desire. The five Tathāgatas are the five aggregates, eyes and so forth, that is, earth and so forth, are burned, and then it drips, meaning from the wheel of great bliss to the one with a rabbit, that is, Bodhicitta. This is the explanation of the meaning of the letters. Caṇḍa is the red Dharma source, Āli (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: āli, Sanskrit Romanization: ali, Chinese literal meaning: Āli) is remembered as the first letter. Burning is completely restrained, rotated by the effort of wind, the five wisdoms of eyes and so forth, in short, are the five Buddhas, burning the self of the five elements, Bodhicitta benefits all sentient beings. This is the explanation of completely giving. Caṇḍa is wisdom, the left channel. Āli (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: āli, Sanskrit Romanization: ali, Chinese literal meaning: Āli) is means, the right channel. These two completely through the oral instructions of the guru
Tibetan
ར་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། ལྟེ་བར་འབར་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལྟེ་བའི་སྒྲས་ནི་དབུས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ་དེ་དག་གི་བར་གྱི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །བསྲེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྲེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་བྱེད་པ་བསྲེགས་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་ནས་ཀྱང་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །བླ་མའི་དུས་ཚིགས་བསྟན་པ་ལས། །རང་གིས་ཤེས་འགྱུར་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཡང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པའོ། །ཙཎྜ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་སོ། །དེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །ལྟེ་བ་ནི་དེ་དག་དབུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེར་གཏུམ་མོས་པར་བ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྲེགས་པ་ནི་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་རོ། །ཕྱི་ནས་བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྤྲོས་པ་ལས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཙམ་ཉིད་ནི་བདག་གོ་ཞེས་པའོ། །བསྲེགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། རི་བོང་ཅན་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་གནས་པའི་རི་བོང་ཅན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་དང༌། །ད་ལྟར་བ་ནི་སྲིད་གསུམ་ཉིད། །འོད་གསལ་བས་ནི་རྣམ་དག་པའི། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མ་ལུས་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རིགས་ནི་ལུས་སོ། །ཡང་ན་དེ་འབྱུང་བ་ནི་རིགས་སོ། །དེ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་ འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
成为获得者被称为旃荼梨。脐间燃烧，此处的脐字指的是中央之意，即那些中间的阿瓦都提。燃烧指的是以大贪欲之火焚烧五蕴。眼等指的是地等。燃烧是指焚烧我与我所。兔持者 吽 (藏文：རི་བོང་ཅན་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Huṃ，汉语字面意思：吽)滴落指的是将会生起大乐智慧。那将会被阐述，他人无法言说，俱生。从任何地方也无法获得。从上师的教诲中，通过自己的福德才能了解。这是非常圆满的阐述。旃荼是智慧，是生起次第和圆满次第的禅定之行。阿黎是大悲自性的心。因此，空性和慈悲被称为旃荼梨。脐是那些中央的大手印光明自性。在那里，有猛母和无上智慧。那会做什么呢？宣说了如来五部等，不动佛等坛城和坛城，眼等。燃烧是指连灰尘也不剩余。从外部燃烧后，兔持者 吽 (藏文：རི་བོང་ཅན་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Huṃ，汉语字面意思：吽)指的是除了我和我所的造作之外没有其他，仅仅是心而已，这就是我。燃烧会做什么呢？宣说了兔持者滴落，因此从光明禅定中起立并安住的兔持者，即金刚持。过去和未来，现在是三有。以光明完全清净，在那一刹那全部见到。如是宣说。金刚部之品中，金刚指的是这里的喜金刚。部是身体。或者说，那生起的是部。那明显阐明的是金刚部之品。喜金刚难解 释，瑜伽宝鬘中第一品的解释完毕。第一，金刚部之品的解释。
English
Becoming the receiver is called Caṇḍālī. "Burning in the navel," here the word "navel" refers to the center, that is, the Avadhūtī in between those. "Burning" refers to burning the five aggregates with the fire of great desire. "Eye, etc." refers to earth, etc. "Burning" means burning the self and what belongs to the self. "Rabbit-holder Hūṃ (Tibetan: རི་བོང་ཅན་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: Huṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) dripping" refers to the wisdom of great bliss that will arise. That will be explained, it cannot be spoken by others, co-emergent. It cannot be found from anywhere. From the teachings of the guru, one can understand through one's own merit. This is a very complete explanation. Caṇḍa is wisdom, it is the practice of meditation in the generation stage and the completion stage. Ālī is the mind of great compassion nature. Therefore, emptiness and compassion are called Caṇḍālī. The navel is the great mudrā, the nature of luminosity in those centers. There, there are fierce mothers and unsurpassed wisdom. What does that do? The five Tathāgatas, etc., are taught, the Akṣobhya, etc., the maṇḍalas and the maṇḍalas, the eyes, etc. "Burning" means not even a speck of ash remains. After burning from the outside, "Rabbit-holder Hūṃ (Tibetan: རི་བོང་ཅན་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: Huṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)" means that there is nothing other than the fabrication of self and what belongs to self, only the mind itself is the self. What does burning do? "Rabbit-holder dripping" is taught, therefore, the rabbit-holder who arises and abides from the meditation of luminosity, that is, Vajradhara. The past and the future, the present is the three realms. With luminosity completely purified, in that instant, all is seen. Thus it is taught. In the chapter of the Vajra family, Vajra refers to Hevajra here. Family is the body. Or, that which arises is the family. That which clearly elucidates is the chapter of the Vajra family. The difficult explanation of Hevajra, the explanation of the first chapter from the Yoga Jewel Garland is completed. First, the explanation of the chapter of the Vajra family.