Tibetan
དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་ག་རཏྣ་མཱ་ལ་ནཱ་མ་ཧེ་བཛྲ་པ་ཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྔོན་གྲུབ་རིམ་པའི་ལུགས་བཞིན་དུ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་བྲི། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །མདོ་དང་རྒྱུད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྒྱུད་འདི་དུ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན། །གཞན་དག་གིས་ནི་གཞན་དག་བསྟན། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བས་ངའི་ཆོས་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྡུད་པ་བོས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་བཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ནི་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྡུད་པ་པོ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་དང་བརྒྱུད་ནས་ཐོས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བས་སྐྱོན་འདི་གཉིས་སྤང་པའི་ ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་ཀྱི། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་ནས་ཐོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྡུས་པ་བཞིན་དུའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། གང་ལ་དབང་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་པ་རྣམས་མངའ་བདེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བསྟན་བ་ཡིན་ནོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པས་བཞུགས་བའོ། །གང་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅུ་ན་མོའི་བྷ་ག་ལའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་གསུམ་བསྡུས་པ་ལ། ཡང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་ ཅན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་
Chinese
第一，金刚部之品释。 第一，金刚部之品释。 印度语：瑜伽拉特纳玛拉那玛嘿班杂班吉嘎。藏语：名为《喜金刚难解疏·瑜伽宝鬘》。顶礼吉祥喜金刚！顶礼妙吉祥童子！以极喜之身，顶礼喜金刚后，如先成次第之理，我著喜金刚。 “如是我闻”等，此乃开端之词，于经与续中善说。此续中乃心要之义，其他则说其他。如是，薄伽梵告诸比丘：“汝等当以‘如是我闻’等语，集我之法。”故集者言“如是我闻”等语。此处，有谓“闻”者，乃示集者，以自知与辗转闻者，集者不成量，为避此二过，故说“如是我闻”。“我”者，乃自闻，非从一至一辗转闻也。“如是”者，如所集也。“一时”者，唯一时，非一切之一切也，如是等语。 “薄伽梵”者，乃离金刚之身之金刚持，于彼有自在等分者，乃薄伽梵。如是云：“自在与妙色，吉祥与名声，智慧与精进，具足六者是。”如是示现也。“住”者，以佛之住而住也。住于何处耶？于如来一切之身语意，金刚母十处（藏文：རྡོ་རྗེ་བཅུ་ན་མོའི་བྷ་ག་ལའོ།）。彼一切亦是，如来亦是，故一切如来，彼等之身语意者，乃摄集三密。又，彼薄伽梵金刚持之身，乃法之生处。
English
First, Explanation of the Vajra Family Chapter. First, Explanation of the Vajra Family Chapter. In Indian language: Yoga Ratnamala Nama Hevajrapanjika. In Tibetan language: Called "The Difficult Explanation of Hevajra, The Garland of Precious Yogas." Homage to glorious Hevajra! Homage to youthful Manjushri! With a form of supreme joy, having paid homage to Hevajra, according to the system of the previously established order, I write Hevajra. "Thus I have heard," etc., this is the introductory word, well taught in the Sutras and Tantras. In this Tantra, it is the meaning of the essence, others teach others. Thus, the Blessed One told the monks, "You should gather my teachings with 'Thus I have heard,' etc." Therefore, the collector speaks the words "Thus I have heard." Here, some say that "heard" indicates the collector, because knowing oneself and hearing through transmission would make the collector not a valid authority. To avoid these two faults, "Thus I have heard" is spoken. "I" means that I myself heard it, not hearing it transmitted from one to another. "Thus" means as it was collected. "At one time" means only at one time, not at all of everything, and so on. "Bhagavan" is the Vajradhara with the form of separated Vajra. The one who possesses the portions of power and so on is the Bhagavan. As it is said: "Possessing power, beautiful form, auspiciousness, fame, wisdom, and perfect diligence, these six are said to be possessed." Thus it is shown. "Dwelling" means dwelling by the dwelling of the Buddha. Where does he dwell? In the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the ten Vajra mothers (Tibetan: རྡོ་རྗེ་བཅུ་ན་མོའི་བྷ་ག་ལའོ།). All of that is also, and the Tathagata is also, therefore all the Tathagatas, their body, speech, and mind, is the collection of the three secrets. Moreover, that Bhagavan Vajradhara's form is the source of Dharma.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་སྟེ། དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཡང་དེ་ཉིད་ངོ་ཞེས་ཁྱད་པར་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་དེན་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུའོ། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གྱུར་པའི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པར་དམིགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྔ་མར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འདིར་ནི་མ་བསྟེན་ཏོ། །འདི་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་བཤད་པའོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཨེ་ནི་བྷ་གར་གསུངས། བཾ་གི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེར་དྲན། །མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བསྐྱོད་པར་བསྟན། །ཐོས་པ་གང་ཕྱིར་གཉིས་སུ་འདོད། །འདི་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཆགས་པར་དྲན། །ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ང་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྒྲིབ་བྲལ་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོང་བ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་དོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །བདག་གིས་དེ་ནི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོས་ལའོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨེ་ནི་ས་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི་ལྟེ་བར། །གནས་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །བེ་ནི་ཆུ་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྙིང་གའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་མེར་བསྟན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གོས་དཀར་མོ། །པད་ བརྒྱད་གཉིས་འདབ་མ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་གནས། །ཡི་གེ་ཡ་ནི་རླུང་དུ་བསྟན། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲོལ་བྱེད་མ། །སུམ་ཅུ་གཉི
Chinese
這也是這樣說的。那即是金剛佛母的བྷ་ག་（藏文），那是因為無漏之法，是不可思議的法性之身。因此，一切如來的身語意也是那，金剛佛母的བྷ་ག་也是那，這樣來歸納其差別。ལ་（藏文）是指在那裡安住的宮殿中。由於觀想薄伽梵在比秘密更為秘密之處安住，因此與之相應的眷屬聚集也就在先前的續部中暗示了，所以這裡就沒有明示。這是以直接的意義來解釋的。如是我聞等，字母ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中宣說的。བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形相被認為是金剛。མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指變動。為何所聽聞的被認為是二？這將要解釋，轉變為薄伽梵精液的形相。認為那是安樂的貪著。這樣，以具備法與受用圓滿之形相，金剛持如同世俗的我和一切，是無垢安樂的形相。以第一句的詞語，是空性與大悲的自性，智慧與方便的本質，法與受用圓滿身的自性，世俗與勝義的本性，生起和圓滿次第的形相，簡要地闡述了續部的意義。也就是說，ཧེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大悲，金剛被稱為智慧，是方便與智慧的自性之續。我將要說，仔細聽。這樣宣說。因此，在那樣的時刻，等等，是指衣服。這是說真實的完全給予。或者意義是這樣的。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被認為是地，是事業手印佛眼。六十四瓣在中心，安住於臍輪。བེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被認為是水，是法手印嘛嘛格佛母。在心間的八瓣蓮花上，法輪完全安住。字母མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指火，大手印白衣母。蓮
English
This is also said to be so. That is the bhaga (Tibetan) of Vajravarahi, because it is the undefiled Dharma, the immeasurable Dharmata body. Therefore, the body, speech, and mind of all the Tathagatas are also that, and the bhaga (Tibetan) of Vajravarahi is also that, thus summarizing the difference. La (Tibetan) refers to the palace where they reside. Since the Bhagavan is visualized as residing in a place more secret than secrecy, the assembly of attendants who are in accordance with that is also implied in the previous tantra, so it is not explicitly stated here. This is explained in a direct sense. Regarding "Thus I have heard," etc., the letter E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is spoken in bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). The form of Vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is considered to be Vajra. Maya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) refers to movement. Why is what is heard considered to be two? This will be explained, transforming into the form of the Bhagavan's semen. It is considered to be the pleasure of attachment. Thus, with the form of possessing Dharma and enjoyment perfectly, Vajradhara is like the conventional self and everything, the form of stainless bliss. With the words of the first sentence, it is the nature of emptiness and great compassion, the essence of wisdom and means, the nature of the Dharma and enjoyment complete body, the nature of conventional and ultimate truth, the form of the generation and completion stages, briefly explaining the meaning of the tantra. That is, He (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is great compassion, Vajra is called wisdom, it is the tantra of the nature of means and wisdom. I will speak, listen carefully. Thus it is proclaimed. Therefore, at such a time, etc., refers to clothing. This is said to be the true perfect giving. Or the meaning is like this. E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is considered to be earth, it is the Karma Mudra Buddha eye. Sixty-four petals in the center, residing in the navel chakra. Ve (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is considered to be water, it is the Dharma Mudra Mamaqi. On the eight-petaled lotus in the heart, the Dharma wheel completely resides. The letter Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) refers to fire, the Mahamudra White-clad Mother. Lotus