Tibetan
་རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྒས་པ་དང་འཆི་བ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། དེས་ན་རིམ་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ནི་ལྷག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་ཧཱུཾ་བྱུང་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསམ་པ་ཡིན་གྱི་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱས་པས་ན། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཀ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པའོ། །བརྐམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བའི་དངོས་པོའོ། །རྨོངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆུ་ནི་རྟག་པར་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །འཇིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་པའོ། །ཁྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྣམ་པ་བཞིའི་གནོད་པ་འོང་བ་ལས་སེམས་ཀྱིས་འཇོམས་པའོ། །ངོ་ཚ་བ་ནི་འཛེམ་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཞུམ་པའོ། །དེའི་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤོང་བའོ། །གཉིད་ཅེས་པ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། །འཛིན་པའི་བྱ་བ་ལ་མི་སེམས་པའོ། །དེ་ཡང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་དུ་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་རྣམས་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་ལ་ཡང་ཡོད་ལ། ངོ་ཚ་བའི་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་རྣམས་ལའོ། །དེ་བས་ན་ཐུན་མོང་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་
Chinese
是从业和烦恼变得非常微细。衰老和死亡是什么呢？因此，这个次第也使人习惯于成就菩提，类似于守护轮等。吽生是殊胜黑鲁嘎，与此接近的也称为吽生，就是这样说的。观想木头等自性为黑鲁嘎身，不是仅仅凭着信仰。如是说：身语意的金刚，是身语意的修持，因为已经成为自性，因此能获得成就。如是说。 五的意思是，持拿五种清净的颅骨，即毗卢遮那佛等，在额头上。瑜伽行是指大乘密宗的行为。因此，这五种等也应被理解为五种佛的清净显现。灰烬是指住在坟墓里。同样，为了头发的供养而拿着也是。金刚等，因为不可分割所以是金刚，对于执着等没有执着。如何呢？卡是带来快乐的，所以是金刚颅骨黑鲁嘎，那是他的行为。贪婪是指所执着的对境。愚痴是指无明，即对所执着等的执着。因此，通过它来象征，也应观察贪欲等五种烦恼。水是恒常饮用的。 这是对要点的简要说明和详细解释。恐惧是指散乱。愤怒是指从四魔的危害中，心能够摧毁。羞耻是顾忌，是心的沮丧。它的作用是通过坚定的行为等来舍弃。睡眠是指无我，不思念执着的事。这在脚等共同之处，天和非天和人以及地狱和饿鬼和旁生也有，而羞耻的行为是天和非天和人。因此，是舍弃共同和特殊的成就的烦恼和近烦恼。自性是指
English
It is from actions and afflictions that become extremely subtle. What are aging and death? Therefore, this sequence also accustoms one to accomplishing Bodhi, similar to the protective wheel and so on. Hum-born is the supreme Heruka, and that which is close to it is also called Hum-born, that is how it is said. Contemplating the nature of wood and so on as the body of Heruka, it is not merely by faith. As it is said: The vajras of body, speech, and mind, are the practice of body, speech, and mind, because it has become the very nature, therefore, one attains accomplishment. Thus it is said. The meaning of "five" and so on is to hold the five pure skulls, such as Vairochana, on the forehead. The practice of yoga is the practice of the Great Vehicle Tantra. Therefore, these five aspects and so on should also be understood as the pure manifestations of the five Buddhas. Ash refers to residing in the charnel ground. Similarly, holding it for the offering of hair as well. Vajra and so on, because it is indivisible, it is vajra, without attachment to grasping and so on. How is it? Ka is that which brings happiness, therefore it is the vajra skull Heruka, that is his conduct. Greed refers to the object of grasping. Ignorance refers to ignorance, that is, attachment to grasping and so on. Therefore, by symbolizing it, one should also observe the five afflictions such as desire. Water is that which is constantly drunk. This is a brief explanation and a detailed explanation of the main points. Fear refers to distraction. Anger refers to the mind being able to destroy from the harm of the four maras. Shame is scruple, it is the dejection of the mind. Its function is to abandon through steadfast actions and so on. Sleep refers to selflessness, not thinking about the act of grasping. This is also common to the feet and so on, and is also present in gods and asuras and humans and hells and pretas and animals, while the act of shame is in gods and asuras and humans. Therefore, it is abandoning the afflictions and near afflictions of common and special accomplishments. Self-nature refers to
Tibetan
བྱ་བ་ནི་གཉུག་མའི་ལུས་སོ། །སྤངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པས་གནོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་ཅི་སྟེ། འདིར་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཅེས་དགོངས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ་གང་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ལེན་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ལུས་གཏོང་བ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ལུས་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ཀུན་ལ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་ལའོ། །དེས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱད་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཅི་ཡང་འདིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་གཏོད་བར་བྱེད་པ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། གང་ཅུང་ཟད་བསོད་ནམས་ཅི་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་འདི་ཡང་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་འདིས་ལུས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ཇི་ལྟར་ལུས་དེ་བྱིན་ལ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྐལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐལ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྐལ་མིན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། འདི་དག་ནི་ཕན་ཚུན་མ་ཡིན་པར་དགག་པའོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཉིད་དུ་དཔྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཅིང་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་མི་གཞན་པ་ནི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་འདིས་ཡིན་གྱི་གང་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ཀྱང་དེར་སྐལ་བ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ང་ལས་བྱུང༌། །སྲིད་གསུམ་པོ་ཡང་ང་ལས་བྱུང༌། །ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང༌། །ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་རང་བཞིན་མི་འབྱེད་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་དེའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བརྐམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། བཟའ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅའ་བ་ནི་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུང་བ་ཉིད་ནི་འཐུང་བ་སྟེ་བཏུང་བྱའི་རྫས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟའ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཞེན་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངས་པོ་མེད་པར་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་ཞེན་པ་སྟེ་དེ་གཏང་བར་བྱའོ། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མངོན་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་བལྟའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མནར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤང་བ་ནི་བཏང་བ་སྟེ་ངོ་བོ་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡང་ཅིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བསླབ་དང་ཞེས་པ་ནི་བཟོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་བསླབ་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་སྐྲ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་སྟེ། གང་དེ་མཆོད་སྦྱིན་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིའོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་བུད་མེད་དང༌། ཉ་དང༌། ཤ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའོ། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དང༌། བསམ་གཏན་གཅིག་པུ་ལས་གཞན་པའི་ལྷའི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ཏེ་དེ་དག་སྤང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྟེ་དེ་དག་སྤང་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་ནི་འཇིགས་པའོ། །འཇིགས་པ་བསྟན་པའི་བཤད་པ་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེང་གེ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དམན་པར་བལྟ་ཞིང་གནོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ངོ༌། །སྙིང་རྗེས་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏུང་བར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྲིད་པ་སྟེ་དེ་དང་མ་བྲལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ཏེ། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བ་མེད་ཅེས་པའོ། །དེས་ན་གསུངས་པ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེའི་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཏུང་བ་ནི་འཐུང་བ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐ
Chinese
行为是本来的身体。 “舍弃”是指断除一切损害后进行修行。瑜伽行者因为没有我执，所以不会受到烦恼的损害。因此，远离分别念而行持普贤行，这又是什么呢？这里是指产生了疑惑。 “身体的”等等，对于要布施的东西，接受才是主要的，布施身体不是主要的。那么，不是布施身体吗？对于一切众生，给予他们一切，就是给予一切众生。因此，是为了众生而以特殊的方式行持。无论以此创造什么，都是自己的心。要知道，无论产生什么微小的福德，都是为了所有众生。这种行为也不是认为“这是所有众生”而布施这个身体。那么，如何布施这个身体并进行修行呢？ 说道：“份额”等等，“份额”是自己身体的特征。“非份额”是一切众生的特征。这些是互相否定的。因此，不是要对它们进行分析。因为没有我执，所以一切众生没有差别，自己与他们没有不同，众生的自性与法界的自性是平等的，因为布施是分别的，不是要布施一切。因此，在那里，份额也会正确地产生。那将要解释，因为一切众生都从我而生，三有也从我而生，我遍布这一切，没有看到众生的其他自性。当生起不分别自性的智慧时，就应该行持那种行为。 说了显示贪婪等的解释。“食物”等等，“准备”是指携带等等。“食物”是指供养等等。“饮料”是指饮用，即饮用的东西。
English
Action is the original body. "Abandoning" refers to practicing after destroying all harm. Yogis, because they have no self-grasping, are not harmed by afflictions. Therefore, what is it to practice Samantabhadra's conduct by being free from conceptualization? Here, it means that doubt has arisen. "Of the body," etc., for what is to be given, receiving is the main thing, giving the body is not the main thing. So, is it not giving the body? To all sentient beings, giving them everything is giving to all of them. Therefore, it is practicing in a special way for the sake of sentient beings. Whatever is created by this is also by one's own mind. Know that whatever small merit arises is for the sake of all sentient beings. This practice is not giving this body with the thought that "this is all sentient beings." So, how does one give that body and practice? It is said, "Share" etc., "share" is the characteristic of one's own body. "Non-share" is the characteristic of all sentient beings. These are mutually negating. Therefore, it is not to be analyzed into them. Because there is no self-grasping, all sentient beings are without difference, and oneself is not different from them, the nature of beings is equal to the nature of the Dharmadhatu, because giving is discriminating and is not to be given to all. Therefore, there, a share will also arise correctly. That will be explained, because all beings arise from me, the three existences also arise from me, I pervade all this, I have not seen another nature of beings. When the wisdom that does not distinguish nature arises, then that action should be practiced. The explanation showing greed etc. was spoken. "Food" etc., "preparation" refers to carrying etc. "Food" refers to offering etc. "Drink" refers to drinking, that is, what is to be drunk.
Chinese
已完结。那么，怎样获得享用呢？为什么呢？说，执着仅仅等等。因为对于什么事物和清净没有执着，就是执着，所以要舍弃。享用和不享用等等，是以前所说的广说。为了侍奉上师而说，成就等等。成就是勾招等等。真实智慧，是无二的智慧。显现顶礼，是指上师，是第九个字的词语。在修习的时候，也要在供养之后顶礼，这样显示了。那些为什么呢？说，无间等等。舍弃就是放下，本体也是。如果对上师不恭敬，即使成就了，又怎么能去无间地狱呢？学习，是指学习工巧等等的明处。仪轨，是指剃发等等的苦行，那是供养布施是外道的。苦行，是指舍弃妇女、鱼、肉等等。咒语和禅定完全舍弃。是指喜金刚的咒语和禅定，以及除了唯一的禅定之外的其他本尊的咒语和禅定，那些都要舍弃。或者，咒语和禅定是为了成办事业的集合，那些都要舍弃。誓言，是指世间的安立。律仪，是指超世间的事业本身。那里的怖畏就是怖畏。显示怖畏的解说，是帝释等等。就像狮子看待一切都是低下的，也不做损害。同样，瑜伽士也是。以慈悲做利他之事，说，瑜伽士要以救度一切有情的心，时时刻刻饮用。慈悲是轮回，意思是和它不分离。那些是瑜伽士的法，意思是除了有情的事情之外没有其他的事情。因此，说一切等等。或者，慈悲的行为被瑜伽士的心饮用，就是饮用，执着于我
English
Completed. So, how to obtain and enjoy? Why? It is said, attachment only, and so on. Because there is no attachment to anything and purity, that is attachment, so it should be abandoned. Enjoying and not enjoying, etc., is the extensive explanation of what was said before. Said for the purpose of serving the lama, accomplishment, etc. Accomplishment is summoning, etc. True wisdom is non-dual wisdom. Manifest prostration refers to the lama, it is the word of the ninth letter. It is shown that during practice, one should prostrate after offering. Why those? It is said, uninterrupted, etc. Abandoning is letting go, and the essence is also. If one does not respect the lama, even if one attains accomplishment, how can one go to the uninterrupted hell? Learning refers to learning the arts and sciences, etc. Ritual refers to holding ascetic practices such as shaving hair. That offering and charity is for outsiders. Asceticism refers to abandoning women, fish, meat, etc. Mantras and meditations are completely abandoned. It refers to the mantra and meditation of Hevajra, and the mantras and meditations of other deities other than the only meditation, those should be abandoned. Or, mantras and meditations are for the purpose of accomplishing a collection of actions, those should be abandoned. Vows refer to worldly establishments. Precepts refer to the very actions that transcend the world. Fear there is fear. The explanation of showing fear is Indra, etc. Just as a lion looks down on everything and does no harm. Similarly, so does the yogi. It is said that doing good to others with compassion, the yogi should drink at all times with the mind of saving all sentient beings. Compassion is samsara, meaning it is inseparable from it. Those are the dharmas of a yogi, meaning there is nothing other than the affairs of sentient beings. Therefore, it is said all, etc. Or, the act of compassion is drunk by the yogi's mind, which is drinking, clinging to self.