Tibetan
ས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱོབ་མཛད་པ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །མ་རྙེད་པ་དང་མ་ཤེས་པ། །མ་ནུས་པ་ཡང་བཟོད་པར་མཛོད། །ཉུང་བའམ་གཞན་དུ་བགྱིས་པ་གང༌། །དེ་དག་བཟོད་པར་མཛད་པའི་རིགས། །འདི་དང་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མདོར་གསུངས་པ། ནམ་མཁར་གནས་ཞེས་པའོ། །ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། སྔར་བསྙེན་པས་སྔར་གསུངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔར་རྒྱུད་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྔ་མ་སྟེ། དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་སོ། །ད་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཞི་བའི་ཞེས་པའོ། །ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་པ་དབང་དང༌། དགུག་པ་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲུ་གཅིག་པའམ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་བསྡུས་པའོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནི་གཏིང་དང་རྒྱར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི། །ཁྲུ་གང་རྒྱལ་མཐོ་གང་ཟབས། །འཁོར་ ལོ་ལྟ་བུར་ཟླུམ་པོའོ། །པདྨ་ཁ་བྱེ་ལྟ་བུ་ལ། །ངོས་སུ་སོར་བཞི་དོར་བྱས་ཏེ། །དེ་ཚད་ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ར་བ་ཡིས་ནི་མཛེས་པར་བསྐྱོར། །ཤར་དུ་ས་དཀར་གྱིས་བྱས་ཏེ། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་བྱུགས། །ས་ཆེན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དགྲམ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་ཆུད་བར། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཐོད་པ་གཞག །དེར་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི། །རྒྱ་དང་འཕང་ལ་ཁ་དོག་དཀར། །སོར་དྲུག་སོར་ཕྱེད་པ་ཡི་ཚད། །ལྷ་མོའི་མཚན་མ་དབུས་གནས་པ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཡི་ཕྱོགས་ལས་འདི། །བདག་མེད་མ་ཡི་སྒྲུབ་པར་ནི། །གྲི་གུག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དཀར་པོའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་སྟེ། །ཅུང་ཟད་ཞལ་ཕྱེ་ཞི་བའི་སེམས། །བློ་ལྡན་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ནི། །འདུག་སྟེ་ཡང་དག་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །གཡོན་དུ་དུང་ལ་སོགས་པ་དཀར། །མེ་ཏོག་ཆུ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡིས་ཡང་དག་བཟླས། །སྣོད་ནི་གསུམ་དག་གཞག་བྱ་སྟེ། །མར་ལ་སོགས་པ་གཡས་སུ་གཞག །མཁས་པས་བཤད་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཁྲུ་གཉིས་པ་དང་ཁྲུ་གཅིག་པ། །ལོགས་དང་འཕང་དུ་རྒྱས་པ་ལ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཁ་ཁྱེར་ཡང༌། །སྔ་མའི་ཉིས་འགྱུར་ཚད་
Chinese
萨瓦。为了救护有情众生，祈请怙主您宽恕。对于未获得和未知的，以及无能为力的，也请宽恕。无论是少做或做了其他的，都请您宽恕。如是这般进行安住，简要阐述了其意义，即安住于虚空。知晓，指的是知晓安住的仪轨。咒语的彼岸，指的是到达咒语乘的彼岸，或者通过先前的修持到达先前所说的彼岸。种种吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生，指的是各种鲜花等从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生。应以这些咒语来供养。先前的续部仪轨次第，指的是，这是后来的续部，即《真实摄经》，以及《密集金刚》等先前的续部，从中宣说的仪轨次第。现在宣说灶的特征，即寂静。剩余的那些需要成就，指的是息灾、勾招、战斗和驱逐等等。一肘或半肘，指的是简略的。下和上，指的是深度和宽度。对此的次第是：一肘高，一肘深，像轮子一样圆。像莲花开放一样，表面上舍弃四指。以此尺寸作为金刚的开口，用围墙来庄严。东方用白土制作，用旃檀涂抹。大地上铺撒白色鲜花，八瓣莲花包含在中央。在中心放置颅骨，在那里绘制各种金刚。宽度和长度颜色为白色，六指半的尺寸。女神的标志位于中央。嘿，金刚的方位中，为了无我母的修持，具有五把弯刀，持有白色的器具，稍微张开嘴，怀着寂静的心。有智慧的人坐在柔软的垫子上，从正确的方向显现。左边是海螺等白色物品，鲜花和水具备。以自己的本尊如实念诵。应放置三个容器，酥油等放置在右边。如智者所说进行火供。两肘或一肘，在侧面和宽度上扩展，四方形的开口也是，是先前的两倍尺寸。
English
Sawa. In order to protect sentient beings, please forgive me, Protector. Please forgive me for what is not obtained and unknown, and for what is beyond my ability. Please forgive me for whatever is done less or differently. Thus, dwelling in this way, briefly explains its meaning, which is dwelling in the sky. Knowing refers to knowing the ritual of dwelling. The other shore of mantras refers to reaching the other shore of the mantra vehicle, or reaching the previously spoken other shore through previous practice. Born from various Hums, it means that various flowers and so on are born from Hum. These mantras should be used for offering. The order of the previous tantra rituals refers to this being the later tantra, namely the Compendium of Reality, and the earlier tantras such as Guhyasamaja, from which the order of rituals is spoken. Now the characteristics of the stove are explained, which is peaceful. The remaining things to be accomplished refer to pacifying, attracting, fighting, and expelling, and so on. One cubit or half a cubit refers to the abbreviated. Below and above refer to depth and width. The order for this is: one cubit high, one cubit deep, round like a wheel. Like an open lotus, discard four fingers on the surface. Use this measurement as the opening of the vajra, and adorn it with a fence. Make the east with white earth, and smear it with sandalwood. Scatter white flowers on the ground, with eight lotus petals contained in the center. Place a skull in the center, and draw various vajras there. The width and length are white in color, with a size of six and a half fingers. The goddess's mark is located in the center. Hey, in the direction of the vajra, for the practice of the selflessness mother, possessing five curved knives, holding white implements, slightly opening the mouth, with a peaceful mind. The wise person sits on a soft cushion, manifesting from the correct direction. On the left are white objects such as conch shells, with flowers and water present. Recite perfectly with one's own deity. Three containers should be placed, with ghee and so on placed on the right. Perform the fire offering as the wise ones have said. Two cubits or one cubit, expanding in the sides and width, the square opening is also twice the size of the previous one.
Tibetan
ཀྱིས་སོ། །ཁ་དོག་སེར་པོའི་ས་ཡིས་བྱུགས། །མེ་ཏོག་སེར་པོས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཕྲེང་བ་གོས་ནི་སེར་པོར་ལྡན། །ནང་པར་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བུད་ཤིང་ནི། །སྔོན་བཞིན་གཞན་དུ་ལྕི་བ་ཡང༌། །སེར་པོའི་དྲི་དང་ཆུ་མཆོད་ཡོན། །ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བྱས་ལ་གཞག །དེ་ཉིད་ཡམ་ཤིང་ཐམས་ཅད་དུ། །སེར་པོའི་དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་བསང༌། །ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་མར་དང་ལྡན། །ཏིལ་དང་སཱ་ལུ་འབྲས་བུར་བཅས། །མཁས་པས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཡིས། །ཀུན་དུ་བིལ་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཡི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱ་དང་རྔམས་ཀྱི་ཚད་དག་ཏུ། །སོར་ནི་ཉི་ཤུ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །གསད་པ་ལ་ནི་ཐབ་ཁུང་འདི། །ཁ་ཁྱེར་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཁྲག་དང་ཆུ་ཡིས་གཤེར་བའི་རས། །ཡང་ན་སྔོན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཉི་མའི་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་ལ། །སྲ་བའི་སྟན་ལ་གཤིན་རྗེར་བལྟ། །རུས་པ་རྡོབ་ནི་མ་པའི་འདབ། །བཅའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་གདོང༌། །ཚ་བ་ཚེར་མ་ཁ་བ་རྣམས། །ཡམ་ ཤིང་ལ་ནི་ཐལ་བས་བྱུག །ཡུངས་ཀར་དང་ནི་ཡུངས་མར་ཁྲག །ཚྭ་དང་རུས་ཕྱེ་སྐེ་ཚེ་དང༌། །རོ་བསྲེགས་རྡུལ་དང་རྐང་རྗེས་ས། །བྱ་རོག་ལ་སོགས་གཤོག་པ་དང༌། །བཤད་པ་གཅི་བ་ཚེར་མ་རྣམས། །བདག་ཉིད་ཁྲོས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་རྐང་པས་མནན་ནས་སུ། །ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བདུན་གྱིས་དགྲ་བོ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བོད་བུལ་ཞོན་ཏེ་ཁ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་གོས་དམར་བགོ །ས་དམར་པོ་དང་དྲི་ཡིས་བྱ། །མ་ད་ན་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཆགས་པས་དེ་བཞིན་དམར་པོས་བརྒྱན། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །དམར་པོའི་སྟན་ནི་མཐོ་ལ་འདུག །སྨད་འཚོང་མ་ལས་མཉམ་གཞག་པས། །ཨུཏྤལ་དམར་པོས་ཅི་རིགས་པར། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་འབྲས་བུས་ཀྱང༌། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བསྲེགས་པས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཡང་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་ཐབ་ཁུང་གིས། །དགུག་ལ་སྟེང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །གར་མཁན་མེ་ཡིས་གནས་གསུམ་འགུགས། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན། །ད་ནི་ནང་གི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ལྟེ་བའི་པདྨའི་ཐབ་ཁུང་ཆེར། །དེ་ལ་གཏུམ་མོའི་ཤེས་རབ་མེ། །ལས་ཀྱི་རླུང
Chinese
以是。用黄色土涂抹，用黄色花装饰，花环衣服是黄色的。在里面朝北，如所说的那样，木柴，像以前一样，其他地方也沉重，用黄色香和水供养。事先做好仪式，然后放置。在那所有的疫木上，用黄色香水洒净。伴有酸奶、蜂蜜、酥油，以及芝麻、稻米和果实。智者根据所能找到的，到处用木橘进行火供。以嗡的结尾的秘密咒语，会变得广大，毫无疑问。在宽度和气势的尺寸上，手指是二十，那是它的一半。为了杀灭，这个灶，开口用三指环绕。用血和水浸湿的布，或者用蓝色的装饰。在中午和半夜，在坚硬的垫子上，面向阎罗王。骨头堆积在玛巴的旁边，准备着，面露怒容。热、荆棘、雪等，疫木上用灰涂抹。芥末粉和芥末油、血，盐和骨灰、颈椎，尸烧灰和脚印土，乌鸦等的翅膀，排泄物、尿液、荆棘等，以自身愤怒的加持，将所要做的踩在脚下。以嗡 咕 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghuḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕 斯瓦哈）的七次火供，敌人会被摧毁。以嗡 康（藏文：ཨོཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡 康）进行火供，以愤怒的心驱逐。所要做的骑在驴子上，观想面向上面。这是现行的火供。这是穿着华丽红衣，用红色土和香涂抹，用玛达那等加持，瑜伽士面向东方，以贪欲同样用红色装饰。那以金刚跏趺坐，坐在高高的红色垫子上。从妓女那里获得平等，用红色莲花尽可能地，用红色花和果实也，以嗡 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 斯瓦哈）的咒语，焚烧就能掌控众生。以嗡 吽 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 斯瓦哈）的咒语，或者用铁钩的灶，钩召并朝上，舞女用火钩召三处。这是外火供。现在是内火供的解说，在肚脐莲花的巨大灶中，那里有拙火的智慧火，业之风。
English
Thus it is. Smear with yellow earth, decorate with yellow flowers, the garland clothes are yellow. Inside, face north, as it is said, the firewood, as before, is heavy elsewhere as well, offer with yellow fragrance and water. Perform the ritual beforehand, and then place it. On all those epidemic woods, purify with yellow fragrant water. Accompanied by yogurt, honey, ghee, and sesame, rice, and fruits. The wise one, according to what he finds, performs fire offerings everywhere with bilva. With the secret mantra ending in Om, it will become vast, without doubt. In the dimensions of width and majesty, the fingers are twenty, that is half of it. For killing, this stove, the opening is surrounded by three fingers. Cloth moistened with blood and water, or decorated with blue ornaments. At noon and midnight, on a hard mat, face Yama. The bone heap is next to Mapa, preparing, with an angry face. Heat, thorns, snow, etc., the epidemic wood is smeared with ash. Mustard powder and mustard oil, blood, salt and bone powder, cervical vertebrae, corpse burning ash and footprint soil, wings of crows, etc., excrement, urine, thorns, etc., with one's own angry blessing, step on what is to be done. With the seven fire offerings of Oṃ ghuḥ svāhā (藏文：ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghuḥ svāhā，汉语字面意思：Oṃ ghuḥ svāhā), the enemy will be destroyed. Perform the fire offering with Oṃ khaṃ (藏文：ཨོཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṃ，汉语字面意思：Oṃ khaṃ), expel with an angry mind. The one to be accomplished rides on a donkey, visualize facing upwards. This is the current fire offering. This is wearing splendid red clothes, smeared with red earth and fragrance, blessed with Madana etc., the yogi faces east, decorated with red in the same way with desire. That one sits in vajra posture, sitting on a high red cushion. Obtaining equality from a prostitute, with red lotuses as much as possible, with red flowers and fruits as well, with the mantra Oṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ svāhā), burning will control beings. With the mantra Oṃ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ hūṃ svāhā), or with the stove of an iron hook, hook and face upwards, the dancer hooks the three places with fire. This is the outer fire offering. Now is the explanation of the inner fire offering, in the huge stove of the navel lotus, there is the wisdom fire of tummo, the wind of karma.
Tibetan
་གིས་འབར་བ་ལས། །དོགས་པ་མེད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཕུང་པོའི་ཁམས་སོགས་ཀུན་རྟོག་པ། །ལུས་པ་མེད་པའི་ཡམ་ཤིང་བསྲེག །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་དགང་གཟར་གྱིས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན། །བདེ་བ་ཆེན་བོའི་རབ་སྦྱོར་བས། །དེ་ལ་སྲེག་བླུགས་དབུལ་བར་བྱ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་པའི། །སྟ་གོན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གསུངས། །ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། དེ་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ པའི་གཙོ་བོའི་སྲེག་རྫས་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་ཏིལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ས་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། དང་པོ། རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་གཞིའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
以……燃烧， 无有疑虑地作火供。 观想蕴、界等一切， 焚烧无余的柴木。 以不可摧毁的勺子， 圆满菩提心之流， 以大乐的殊胜结合， 于彼作焚烧、倾注、布施。 法与补特伽罗无我之， 坛城善妙安住。 空性大悲无二别之， 菩提心即是彼。 成办一切义利之火供， 说是最胜善妙安住。 又说，彼即是念诵真言，彼即是苦行，彼即是名为火供等等。 寂静等 之主尊的火供物所说，寂静为芝麻等等。 于明咒之境地，作为地坛城所作之明咒所说，天女汝等等。 第二观察之第一品之释说完毕。 第一，开光火供之基础品之释说。
English
Burning with..., Perform the fire offering without doubt. Visualize all aggregates, elements, etc., Burn the firewood without remainder. With an indestructible ladle, The stream of perfect Bodhicitta, With the excellent union of great bliss, Perform burning, pouring, and giving to it. The Dharma and the individual are selfless, The mandala is well established. The Bodhicitta is the non-duality of emptiness and compassion. The fire offering that accomplishes all purposes, Is said to be the most excellent and well-established. Again, it is said that it is the recitation of mantras, it is asceticism, it is called a fire offering, and so on. The fire offering substances of the main deities of peace, etc., are said to be sesame seeds for peace, etc. The mantra to be made into a ground mandala in the state of mantra is said to be the goddess you, etc. The explanation of the first chapter of the second examination is completed. First, the explanation of the basic chapter of the consecration fire offering.