Tibetan
འི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མའི་རྡུལ་བསལ་ཏེ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་སྩོལ་བས། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །རང་གིས་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བས་ན། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཐ་མལ་བའི་བྷ་ག་དང་ལིངྒ་དག་མི་ཤིགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དག་མི་ཤིགས་པ་ཀུན་སྤངས་པའི་ལམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨོཾ་ནི་དབུགས་སྡུད་པའོ། །པདྨ་སུ་ཁ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁ་ད་ཎྟ། ཞེས་པ་ནི་འཛག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་གོས་པ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ན་ནྡ་ བཱ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ། དྲི་མ་མེད་པའི་དགའ་བ་བཞིའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ན་ནྡ་དཱ་ཡ་ཀ་ཞེས་པ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ཞེ་སྡང་བཅོམ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་དགའ་བ་བཞིའི་དོན་སྟོན་པས་སོ། །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀཱ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ་ཞེས་པ་ནི། གང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་གདོང་ཅན་འདུས་ཤིང་རོ་གཅིག་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བདག་ལ་བྱ་བ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཟླ་བ་རྒྱུ་བའི་རྩའོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་རྒྱུ་བའི་རྩའོ། །ཟེ་འབྲུ་ལ་ཨཿའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་མ་རྒྱུ་བའི་རྩའོ་།དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྡུས་བའི་ཕྱིར་གཞན་པ་ལས་དོན་བཙལ་བར་མི་བྱེད་པར་སྟོན་པའོ། །རིག་བྱེད་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་དཱུར་བའི་རྩ། །བྲམ་ཟེས་སྤྱི་བླུགས་སངས་རྒྱས་པས་མི་གཟུང༌། །དབང་བསྐུར་སྔགས་སོགས་ཉམས་ཀྱིས་འཇིག་དོགས་པས། །གནས་ངན་ལ་སོགས་རིགས་ལའང་བཏུང་མི་བྱ། །ཀྱེའི་རྡོར་འབུམ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང༌། །མཆོག་གི་དང་པོ་རྒྱུད་ཆེན་དང༌། །རྒྱུད་འབུམ་མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི། །དོན་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །འདིར་བཤད་ཕལ་ཆེར་རྩ་བ་ཡི། །སོ་སོར་བཤད་པས་རྒྱུད་འདི་ཡང༌། །རྟག་པར་གང་དང་གང་བསྟན་པ། །དེ་དང་དེ་ཡིས་གསལ་བར་བསྟན། །ཉམ་ཐོས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ངས་འདི་ཡོངས་མ་བསྟན། །དེ་བཞིན་རང་རྒྱལ་ཕྱིར་མིན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལའང་མིན། །མ་རུངས་རྒྱལ་པོ་ངན་ད
Chinese
能清除烦恼的尘垢，赐予寂静的果位。无尘垢、达到究竟的就是寂静。因为从自己各自领悟自心的尽头中产生，所以您也是它的父亲。如是说。金刚和莲花的加持是：将平凡的阴道和阳具加持成不坏的自性，将独身和性交加持成舍弃一切的不坏之道。嗡，是收摄气息。莲花苏卡达拉玛哈拉嘎苏卡达达，意思是：为了给予不被漏失的自性所染污。杂度啦阿难达巴嘎比修瓦吽吽吽嘎雅咕噜卡美。因为凭借无垢的四喜，能向一切众生展示各种贪欲的法-轮。嗡班杂嘛哈德威卡杂度啦阿难达达雅嘎，意思是：摧毁平凡的嗔恨后，以嗔恨大金刚显示四喜的意义。卡嘎木凯嘎啦梭那塔吽吽吽嘎雅咕噜卡美，意思是：一切圆满的喜乐，具有在虚空中行走的脸，聚集且味道相同，因此，为了成为三有的怙主和救护者，请为我做事业。顶上的嗡字形，是身金刚，是月亮运行的脉。心间的吽字形，是语金刚，是罗睺星运行的脉。生殖器上的阿字形，是意金刚，是不运行的脉。如是，一切都摄集为身语意，因此显示不要从其他地方寻求意义。明智者用水和花朵来装饰根。婆罗门用公用器皿倾倒，佛不接受。因为担心灌顶、咒语等会因损坏而毁灭，所以像恶劣的地方等，也不要给其他种姓的人喝。唉！金刚五部的主宰，至高无上的最初大续部，以及续部十万颂、现观等，意义的解释由金刚藏写成。这里所说的大部分是根本的，因为分别解说，所以此续部也，恒常无论指示什么，都用那个来清楚地指示。我没有向愚昧无知的人们完全展示这些。同样，不是为了自己的国家，也不是为了外道，也不是为了凶恶的恶王。
English
Granting the state of peace by clearing away the dust of afflictions. Freedom from dust, reaching the end, is indeed peace. Since it arises from the culmination of individually realizing one's own mind, you are also its father. Thus it is said. The blessing of the vajra and lotus is: blessing the ordinary bhaga and linga into an indestructible nature, blessing celibacy and intercourse into the indestructible path of abandoning all. Om is the drawing in of breath. Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukha Dada, which means: in order to bestow that which is not stained by the nature of leaking. Catur Ananda Vaga Vishva Hum Hum Hum Karya Kuru Sha Me. Because by the power of the four joys without impurity, one is able to show the Dharma wheel of various desires to all beings. Om Vajra Maha Dvesha Catur Ananda Dayaka, which means: having destroyed ordinary hatred, showing the meaning of the four joys as the great vajra of hatred. Khaga Mukhe Kara So Natha Hum Hum Hum Karya Kuru Sha Me, which means: the joy of all that is full, having a face that goes in the sky, gathered and of one taste, therefore, in order to become the protector and refuge of the three realms, please do the work for me. The form of Om on the crown of the head is the body vajra, the channel through which the moon travels. The form of Hum in the heart is the mind vajra, the channel through which Rahu travels. The form of Ah on the genitals is the speech vajra, the channel that does not travel. Thus, everything is gathered into body, speech, and mind, therefore showing not to seek meaning from elsewhere. The wise decorate the root with water and flowers. Brahmins pour with common utensils, the Buddha does not accept. Because of fear that empowerment, mantras, etc., will be destroyed by damage, one should not drink in bad places, etc., even for other castes. Alas! Master of the five vajra families, the supreme first great tantra, and the tantra of one hundred thousand verses, Abhisamayalankara, etc., the explanation of the meaning is written by Vajragarbha. Most of what is said here is fundamental, because it is explained separately, therefore this tantra also, always whatever is indicated, is clearly indicated by that. I have not fully shown these to the ignorant people. Likewise, not for one's own country, nor for heretics, nor for evil kings.
Tibetan
ང་གསང་ཆེན་སྨོད་ལའང་མིན། །རྒྱལ་སྲས་བླ་མ་སྨོད་ལ་འདི་མ་བསྟན། །གསང་བ་མཆོག་ལ་རབ་མོས་ཤིང༌། །མངའ་བདག་བླ་མ་ལ་གུས་ལ། །རང་གི་དེ་ཉིད་སྦས་ཤེས་ན། །གང་ཡིན་དེ་ལ་བདག་གིས་བསྟན། །ས་བཅུ་པ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང༌། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་ལེགས་བསྐུལ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་བླང་ཕྱིར་འདི་བཤད། །རྙེད་དཀའ་དཔལ་ལྡན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། ། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་རྩ་རྒྱུད་ལས་འདི་ལེགས་པར་བསྡུས། །དེ་འབྲེལ་ངེས་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ལེགས་བྲིས་དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་དེ་ཡིས་ནི། །ཀྱེ་རྡོར་གསང་བ་ལེགས་རྟོགས་དམ་ཚིག་ཡོངས་ལྡན་ཞིང༌། །འདི་སྟོན་བླ་མའི་རྗེས་འབྲངས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སོགས། །ཕན་ཚུན་ལེགས་པར་སྨྲ་ཞིང་ཁོན་དུ་མི་འཛིན་དང༌། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་གླེང་སློང་དལ་གྱིས་གནས་པར་ཤོག །མ་རུངས་དམ་འདྲལ་ངན་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཆེད་དུ་མི་གཉེར་སྐྱེ་བོ་གང༌། །དེ་དག་མི་འགྲོགས་དེ་ཡིས་མི་མཐོང་དང༌། །རང་སྡུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པར་ཤོག །རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་གསང་ཆེན་སྟོན་བྱེད་དང༌། །མུ་སྟེགས་སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ལྟ་འཇོམས་ཤིང༌། །གང་དེའི་ལྟ་བ་ཕྱི་ནས་འདོན་བྱེད་པའི། །དེ་དག་འདུལ་བའི་དེད་དཔོན་དེས་བྱེད་ཤོག །རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ལས་གཞན་པའི་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་མ་མཐོང་བའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱའི་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་འགྲེལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་ངེས་པ་དང༌། དྲང་བ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བླ་མ་ཆེན་པོ་མཻ་ཏྲི་ཞབས་ལ། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་གྲགས་པས་མང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ལེགས་པར་མཉན་ཏེ་བསྒྱུར་བའོ།། །།ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པ། རྙེད་པར་དཀའ་བ་འདི་སྔོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་མ་འགྱུར་བ་ལས། སླད་ཀྱི་བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབྲོ་དགེ་སློང་ལོ་ཙཱ་བས། པ་ཎྜི་ཏ་མཻ་ཏྲི་ཞབས་ལས་རྙེད་དེ། བོད་ཡུལ་དུ་དཔེ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་གསོལ་བ་བ
Chinese
我非诋毁大密宗，此未示于诋毁王储上师者。 我极喜好殊胜秘密，且敬上师尊者。 若知隐己之本性，我为彼人宣此法。 我，吉祥金刚藏，乃十地之自在主。 由勇父勇母善劝请，为瑜伽士取道而说此。 难得吉祥黑汝嘎金刚宝。 此乃从五部根本续中善加汇集，名为“相关决定意义广释”。 以此善写无垢之善根，愿能善解黑汝嘎秘密，圆满具足誓言。 愿此宣讲上师之随从、金刚兄弟等，彼此善言，不怀怨恨，以誓言金刚发起讨论，安乐而住。 对于不守誓言、造恶业，不为瑜伽而精进之人，不与彼等交往，不为彼等所见，愿自爱上师金刚，作大供养。 愿于争斗之时，成为宣讲大密者，摧毁恶劣外道之见，从外揭示彼等之见解，愿调伏彼等之导师成办此事。 对于不信此释之外的其他释论，由随己意者所作之释论，不应信赖，应信赖此等释论，善加确定一切根本续之决定与引导。 黑汝嘎之决定意义广释，由十地自在之大菩萨金刚藏所造，圆满。 印度堪布大上师弥勒足前，藏地译师仲格隆喜饶扎巴多次祈请，善听而译之。 黑汝嘎集续之广释，由菩萨金刚藏所造。此难得之法，此前未从仅有如实品之释论中翻译，之后从尼泊尔境内的罗巴大城中，仲格隆译师从班智达弥勒足处获得，迎请至藏地，由比丘瑜伽行者自在称祈请。
English
I do not revile the great secret, nor is this shown to those who revile the royal son and lama. I greatly rejoice in the supreme secret, and I respect the master of authority, the lama. If you know how to hide your own nature, I will show it to that person. I, the glorious Vajragarbha, am the supreme master of the tenth bhumi. Having been well urged by the heroes and heroines, this is spoken for the sake of taking the yogic path. Hard to find, the glorious Hevajra jewel. This is well compiled from the five hundred thousand root tantras, called "Extensive Explanation of the Related Definitive Meaning." By this well-written, stainless virtue, may we well understand the secret of Hevajra, fully possess the samaya. May the followers of the lama who teaches this, the vajra brothers and sisters, etc., speak well to each other, not hold grudges, and may they initiate discussions with the vajra of samaya, and abide in ease. Those who are unruly, break their vows, do evil deeds, and do not strive for yoga, do not associate with them, do not be seen by them, and may we cherish our own lama vajra and make great offerings. May we become preachers of the great secret in times of strife, destroy the views of evil heretics, reveal their views from the outside, and may the guide who tames them accomplish this. Do not trust the explanations made by those who are self-willed, who have not seen the other explanations besides this commentary, but trust in these explanations, and well establish the definitive and guiding principles of all the root tantras. The Extensive Explanation of the Definitive Meaning of Hevajra, made by the great Bodhisattva Vajragarbha, the master of the tenth bhumi, is complete. The Indian abbot, the great lama Maitripada, was repeatedly requested by the Tibetan translator Dro Gelong Sherab Drakpa, and it was well heard and translated. The Extensive Explanation of the Condensed Tantra of Hevajra, made by the Bodhisattva Vajragarbha. This difficult-to-find text was not translated before from the commentary up to the chapter on Suchness alone, but later, from the great city of Rolpa in the country of Nepal, the translator Dro Gelong obtained it from the pandita Maitripada, brought the text to Tibet, and was requested by the monk yogi Wangchuk Drakpa.
Tibetan
ཏབ་སྟེ་བསྒྱུར་བའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
当译也。 十一、俱生品广释。
English
Thus translated. Eleventh, Extensive Explanation of the Chapter on Co-emergence.