Tibetan
།ཅེས་ཕ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་དོན་རྒྱས་པ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་བུ་ལེའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། །མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །དེ་རུ་ག་བུར་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པས་དྲི་མ་མེད་པའི་ག་བུར་བཏུང་བར་བྱའི། །དྲི་མ་དང་བཅས་པས་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ག་བུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ག་བུར་ཀུན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆང་ཐམས་ཅད་དང༌། སྦྱང་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦར་བ་དང༌། བདུད་རྩིར་བྱས་ལ་སྤྱད་དེ། དེས་ག་བུར་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡོད་མེད་མིན། །མུ་བཞི་ལས་གྲོལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བཞི་པོའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འབད་དེ་བྲི། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དབང༌། །བཞི་ཡི་དོན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་འདི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ཉིད་ན་གསལ་བས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་དབྱེ་བས། །དབང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྗོད། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས། །གཞི་འདི་ལས་ནི་འབྱུང་བར་བཤད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས། །བུམ་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གསུམ་དུ་བསྟན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་བཞི། །བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དབང་དང་བཞི་རུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན། བདུན་དང་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་སོགས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་དང༌། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་སོགས་རྒྱུད་ཆེན་རྣམས། །གང་ཡིན་དེར་བསྟན་འདིར་བསྡུས་ཙམ། །དེ་བས་ན་དབང་བཞི་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་དང་དགོས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དེ་དག་གསལ་ལ། འདིར་ནི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོན་ལ། གསུང་འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་བཞི་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཆེད་ད་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཟུང༌། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ན་གསལ་བས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ཁྱོད་བྱིན་བརླབས། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཚན་མར་ཟུང༌། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་སྟོན། །ཁྱོད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །གནས་བརྟན་རྒན་པོའང་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་བསིལ་འགྱུར་རྙོག་པ་མེད། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འཛག་པའི་འདོད་ཆགས་རབ་སྤངས་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུག་རྔུ་མ་ལུས་བཏོན། །གཞན་ལ་པན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །ཁྱོད་ནི་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་སྲས། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལས། དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་ཆེན་དབང་གིས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་ཆེན་བཞི་པས་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར། བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་དགའ་སྟེར་གནས་སྟེང་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་བྱོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ནི་རང་གི་རིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་འདི་ལ་གནས་ནས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཆོས་སྟོན་པས་སོ། །ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །མཆོད་པ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དབང་གིས་བདག་མེད་རིགས་ལྡན་མ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་མེད་པས་མཆོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ། དཔེར་ན། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་དབྱིབས་དང་རྫས་དང་བྲལ་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་བཞིན་ནོ། །འཛག་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
因此，想要详细了解父亲等三句半偈颂的含义，就应该以子书的方式来做。因为没有穷尽，所以这里不再赘述。祈请勇士、勇母的自在母们宽恕。获得广大成就，与诸佛平等。在那里饮用樟脑。这指的是依靠金刚种姓等的任何一位明妃，应该饮用无垢的樟脑。不是有垢的，因为那样就没有成就，这就是它的含义。因此，为了樟脑的缘故，肉应该吃。特别是酒。这指的是为了普遍产生无垢的樟脑，所有的肉和所有的酒，以及修行和证悟，以及结合和甘露，都应该享用，这样樟脑就会增长，这就是它的含义。嘿，金刚的确定意义的广释中，俱生篇的广释，即第十一品。 没有，不是没有，不是有也不是没有。从四句中解脱的自我，我顶礼。四者的广释，金刚藏努力书写。然后金刚持的灌顶，宣说了四者的意义。等等这样说。这个意义也在根本续五部十万颂中阐明，应该进入那里。通过区分世间和超世间，灌顶被说成是两种。欲望的果实也是两种，据说从这个基础上产生。分为身语意之后，称为宝瓶和秘密，智慧和般若，显明灌顶被显示为三种。为了身语意和智慧，显明灌顶有四种。宝瓶、秘密、智慧和般若灌顶，被说成是四种。这样说。因此，七和十以及十一等，最初的佛陀大续和五部十万颂等大续，无论是什么都在那里显示，这里只是简略地总结。因此，四种灌顶和十一种灌顶等的次第和必要以及完全清净，都在那些大续中阐明。这里只是简略地显示意义，所以应该理解那些。那里的第四个被称为是
English
Therefore, if you want to understand the meaning of the three and a half verses of the father and so on in detail, you should do it in the form of a son's book. Because there is no end, I will not elaborate on it here. I beg the forgiveness of the powerful mothers of heroes and heroines. Obtain great accomplishments and become equal to all Buddhas. Drink camphor there. This refers to relying on any consort of the Vajra family, etc., one should drink pure camphor. Not with impurities, because that would not lead to accomplishment, that is its meaning. Therefore, for the sake of camphor, meat should be eaten. Especially wine. This refers to the fact that in order to universally generate pure camphor, all meat and all wine, as well as practice and realization, as well as union and nectar, should be enjoyed, so that camphor will grow, that is its meaning. Hey, in the extensive explanation of the definitive meaning of Vajra, the extensive explanation of the Co-emergent chapter, that is, the eleventh chapter. Neither exists, nor does not exist, neither exists nor does not exist. I prostrate to the self liberated from the four extremes. The detailed explanation of the four, Vajra Essence diligently wrote. Then the empowerment of Vajradhara, the meaning of the four was taught. And so on. This meaning is also clarified in the root tantra, the five hundred thousand verses, and one should enter there. By distinguishing between the mundane and the supramundane, empowerment is said to be of two kinds. The fruits of desire are also of two kinds, and it is said that they arise from this basis. Having divided into body, speech, and mind, they are called vase and secret, wisdom and prajna, and manifest empowerment is shown as three. For the sake of body, speech, mind, and wisdom, manifest empowerment is of four kinds. Vase, secret, wisdom, and prajna empowerment are said to be four. Thus it is said. Therefore, seven and ten and eleven, etc., the great tantra of the first Buddha and the five hundred thousand verses, etc., the great tantras, whatever is shown there, here is only a brief summary. Therefore, the order and necessity and complete purification of the four empowerments and the eleven empowerments, etc., are clarified in those great tantras. Here, only the meaning is briefly shown, so those should be understood. The fourth there is called
Chinese
以正直和确定对世间和出世间二者都有利益。此语是说，就究竟意义而言，出世间的十一种权能中，这是第四种。因为在此续部中说，一切都是四四一组。金刚安住于金刚自身，特别要拿着大铃，今天就成为金刚阿阇黎，务必摄受弟子。这些在根本续中已阐明，故应依之而行。如是说：您以空性和慈悲加持，空性不持慈悲之流，以金刚铃为标志，如是这般向他人展示。您是圆满的阿阇黎，也是住持长老，您是清凉无浊的，比丘阿罗汉，漏尽者，彻底舍弃了漏失的贪欲，您已拔除了所有痛苦，是利益他人的殊胜之人，您是现证的佛子。从这些话语中，应领悟其含义。如同过去诸佛，为菩萨们灌顶一样，我以大秘密灌顶，灌注于您的心续中。这指的是，如同过去所有佛陀，为菩萨们以佛陀的四大秘密灌顶一样，我将如金刚般的权能灌注于您的心续中。天女给予欢喜，给予住所，拥有至高之位，拥有各种美丽的身形，令人心生欢喜。拿来吧，拿来吧，大菩萨，拿来并作为供养。给予欢喜，给予住所，指的是自性之空性。各种各样，指的是安住于空性金刚道上，以各种各样的身形和悦耳的声音来宣讲佛法。拿来吧，指的是将它铭记于心。供养，指的是凭借它，无我的具种姓者，没有大小便等产生，所以是供养。这个智慧非常微细，指的是孩童般的人，只执着于二根的快乐的人们难以理解。例如，金刚如同虚空一般。如同虚空难以理解其形状和物质一样。关于漏失等等
English
It is beneficial to both the mundane and the transcendent with uprightness and certainty. This saying means that, in the ultimate sense, among the eleven powers of the transcendent, this is the fourth. Because it is said in this tantra that everything is in groups of four. The vajra abides in the vajra itself, especially hold the great bell, today become the vajra acharya, be sure to gather disciples. These are clarified in the root tantra, so one should follow them. As it is said: You are blessed with emptiness and compassion, emptiness does not hold the stream of compassion, hold the vajra bell as a sign, show it to others in this way. You are the complete acharya, and also the abbot elder, you are cool and without turbidity, a bhikshu arhat, one who has exhausted the outflows, having completely abandoned the leaking desire, you have removed all suffering, you are a supreme person who benefits others, you are the manifest son of the Buddha. From these words, one should understand the meaning. Just as the Buddhas of the past, gave empowerment to the Bodhisattvas, I empower your mind stream with the great secret empowerment. This refers to, just as all the Buddhas of the past, empowered the Bodhisattvas with the four great secrets of the Buddha, I empower your mind stream with vajra-like power. The goddess gives joy, gives a place to stay, has the highest position, has all kinds of beautiful forms, pleasing to the mind. Take it, take it, great Bodhisattva, take it and make offerings. Giving joy, giving a place to stay, refers to the emptiness of self-nature. All kinds of things, refers to abiding on the vajra path of emptiness, preaching the Dharma with all kinds of forms and pleasant sounds. Take it, means to keep it in mind. Offering, means that by virtue of it, the selfless one with lineage, there is no production of feces, urine, etc., so it is an offering. This wisdom is very subtle, refers to childish people, those who are only attached to the pleasure of the two roots are difficult to understand. For example, the vajra is like the sky. Just as the sky is difficult to understand its shape and substance. Regarding leakage, etc.