Tibetan
གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། གང་ཞིག་དགའ་བ་བཞི་རྒྱུན་ཅན། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསང་བའི་སྐད། །རྒྱས་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། །སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་བཞི་སྟེ། རྣམ་པ་བཞི་ནི་རྒྱུད་དོ། །གླེང་གཞི་ནི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། གནས་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ལ་བྱའོ། །ཐབས་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་། སྡོམ་པ་དང་ནི་དབང་དང་ཡང༌། །དེ་བཞིན་བརྡ་ཡི་སྐད་ཉིད་དང༌། །དགའ་དང་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་གསུངས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་གང༌། དབང་ནི་གང༌། དགའ་བ་ནི་དུ། སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བ་ནི་གང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཟའ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་འདི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་རྗེས་སུ། །ཉན་ཐོས་བྱིས་པས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཨེ་ཝཾ་སྐད། །འཁོད་ཅིག་ཅེས་པ་དྲང་བའི་དོན། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་བ་མེད། །ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ང་འདུག་སྟེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཕོ་བར་བསྟན། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་གླེང་གཞིའོ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པ་ཕ་དང་མ། །ཨེ་ཝཾ་ཉི་ཟླར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཨེ་ཝཾ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དངོས། །ཨེ་ཝཾ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ཡིན། །ཨེ་ཝཾ་ལིངྒ་སྐྱེ་གནས་བརྗོད། །ཨེ་ཝཾ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཨེ་ཝཾ་བདེ་སྡུག་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཨེ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྱི་བོ་ཝཾ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ད
Chinese
第三，所有续部的开端和秘密语言章节的广释。 第三，所有续部的开端和秘密语言章节的广释。 于彼四喜常相续，礼敬埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）之字母。续部开端秘密语，广释金刚藏（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ）所著述。此后，对金刚持的瑜伽母们宣说了名为“所有续部的开端”之方便，等等。其中，续部有四种：阿阇黎，秘密，智慧，以及般若。此四种即是续部。开端是指与历史，处所，行为不相分离。那些方便，应加上“薄伽梵所宣说”。同样，还有：律仪以及灌顶等，同样手势之语言，喜与刹那之差别，以及食物等等。其中，所说的律仪是，等等。例如，黑茹迦（ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ）是象征。同样，所有经藏的律仪是什么？灌顶是什么？喜是什么？刹那的差别是什么？瑜伽的食物是怎样的？为了未来众生的利益，应加上“薄伽梵所说”。对此，诸佛之律仪是，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）完全安住，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）之大乐，从灌顶中如实知晓。此义也出自根本续部本身：我于涅槃之后，为了声闻小儿所能理解，在金刚手等处，于法的开端处，书写埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）之语，此乃引导之义。我无涅槃，我乃金刚之身，于一切时中我皆在，为了孩童们而示现迁转。如是乃是引导之义的开端。于究竟之义中：埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）是指父与母，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）完全显示为日月，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）是血与精液之实性，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）是右与左，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）是指林伽与生处，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）是方便与智慧，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，如此）是乐与苦之根本，ཨེ་（E，梵文：E，梵文罗马转写：E，埃）是脐，ཝཾ（vaṃ，梵文：vaṃ，梵文罗马转写：vaṃ，വം）是顶。如是宣说，乃是究竟之义。此后，瑜伽母们向薄伽梵金刚心
English
Third, a detailed explanation of the introduction to all tantras and the chapter on secret language. Third, a detailed explanation of the introduction to all tantras and the chapter on secret language. To that which has the four joys constantly, I prostrate to the letters E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus). The introduction to the tantra, the secret language, is written in detail by Dorje Nyingpo (རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ). Then, to the yoginis of Vajradhara, the method called "The Introduction to All Tantras" was taught, and so on. Among these, there are four types of tantras: teacher, secret, wisdom, and prajna. These four are the tantras. The introduction refers to that which is inseparable from history, place, and conduct. Those methods should be appended with "spoken by the Bhagavan." Similarly, there are also: vows and initiations, as well as the language of gestures, the distinctions of joy and moments, and food, etc. Among these, the vows spoken are, etc. For example, Hevajra (ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ) is a symbol. Similarly, what are the vows of all the scriptures? What is the initiation? What is the joy? What is the distinction of moments? What is the yoga food like? For the benefit of future beings, it should be added, "spoken by the Bhagavan." To this, the vows of all Buddhas are: E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) is perfectly abiding, E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) is great bliss, and is truly known from initiation. This meaning also comes from the root tantra itself: After my nirvana, for the sake of being understood by the shravaka children, in the presence of Vajrapani and others, at the beginning of the Dharma, write the word E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus), which means guidance. I have no nirvana, I am a vajra-like body, I am present at all times, and I show transformation to the children. Such is the introduction to the meaning of guidance. In the ultimate meaning: E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) refers to father and mother, E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) is fully shown as the sun and moon, E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) is the reality of blood and semen, E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) is right and left, E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) refers to the lingam and the place of birth, E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) is method and wisdom, E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，Thus) is the basis of all happiness and suffering, E (ཨེ་，梵文：E，梵文罗马转写：E，E) is the navel, and Vaṃ (ཝཾ，梵文：vaṃ，梵文罗马转写：vaṃ，Vaṃ) is the crown of the head. Thus it is said, which is the ultimate meaning. Then, the yoginis to Bhagavan Vajrasattva
Tibetan
པའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་བླ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྡོམ་པ་ཉིད། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་ཅི་ཞིག་ལགས། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ལ་མངོན་དུ་བོས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་མི་འཚལ་གྱིས། དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ་གསུང་བར་བཞེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་མེད་མ་དང་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱེད་རྣམས་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟར་ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱེད་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན། གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཆ་བྱད་དུ་གནས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀང་བ་ལྟ་བུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་འདི་ནི། །ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པས་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་སྡོམ་པའི་གནས་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་གཞི་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཞེས་ཀྱང་བཏགས་སོ། །དེ་བས་ན་ལས་ཀྱི་དང་པོར་གཏོགས་པ་གཉིས་སྤྲོད་པའི་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གཞི་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་བཞིས་ཕྱེ་སྟེ་བླ་མའི་ལུང་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ལ། །དགའ་བ་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་ཤེས་ནས་བདེ་ཤེས་པ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གླེང་གཞི་དང་སྡོམ་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་སྐད་ཅིག་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་དང་ནི་རྣམ་སྨིན་དང༌། །རྣམ་ཉེད
Chinese
所谓“祈请如是说”是指如实地显示语音。世尊导师，众生之怙主啊！空行母的律仪，以及埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉字字面意思：如是）的体性是什么？请您次第解说。这是空行母们显现地祈请世尊嘿日嘎（Heyvajra），即金刚萨埵的自性，因为我们不了解空行母的安乐律仪以及埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉字字面意思：如是）二字的含义，请您解说。为了回答她们，世尊说道：“埃的妙相如何？”等等。像我一样，无我母和山居叶衣母等瑜伽母们，请你们谛听！像这样，埃被称为一切佛的甚深秘密。它就位于你们瑜伽母们自身身体的中央，呈现为燃烧的三棱形状。在那中央，有一个殊妙的宝瓶，能引来三有的一切安乐，它以如意树的饰品庄严，盛满了无垢之水。种姓之女们，这就是埃的妙相。中央以旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：力量）的形象庄严，是一切安乐的处所，是佛陀珍宝的楼阁。像这样，它是一切三界安乐的基础，是瑜伽母们安乐律仪的处所，也是苦行者们守护戒律的基础。它也被称为诸佛安乐的珍宝宫殿。因此，那些想要通过属于最初行为的二合之乐而证悟成佛的人们，也应依赖这个基础。如果将刹那四分，并按照上师的教导行持，那么今生就能获得金刚持大尊的果位。考虑到这一点，世尊也说：“刹那以分别划分，从中生起喜乐，了知刹那而知安乐，埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉字字面意思：如是）完全安住。”这是对基础和律仪的阐述。现在，为了阐述四刹那和四喜等，（经文说：）种种以及异熟和种种过患
English
The phrase "Praying Thus" refers to showing the sound as it is. O Bhagavan, teacher, protector of beings! What is the nature of the vows of the Dakinis, and of E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus)? Please explain the order. This is the Dakinis manifesting and praying to the Bhagavan Heruka (Heyvajra), the nature of Vajrasattva, because we do not understand the vows of bliss of the Dakinis and the meaning of the letters E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus), please explain them. In order to answer them, the Bhagavan said, "What is the excellent form of E?" and so on. Like me, Yoginis such as Nairatma and Parṇaśavarī, please listen! Like this, E is called the great secret of all Buddhas. It is located in the center of your own bodies, the Yoginis, appearing as a burning triangular shape. In that center, there is a wonderful vase that draws in all the bliss of the three realms, adorned with the ornaments of a wish-fulfilling tree, filled with immaculate water. Daughters of good family, this is the excellent form of E. In the center, it is adorned with the form of Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Power), it is the place of all bliss, it is the palace of the precious jewel of the Buddha. Like this, it is the foundation of all the bliss of the three worlds, the place of the vows of bliss of the Yoginis, and the foundation for the ascetics to keep their vows. It is also called the precious palace of the bliss of the Buddhas. Therefore, those who want to attain Buddhahood through the bliss of union, which belongs to the initial action, should also rely on this foundation. If one divides the moments into four parts and practices according to the instructions of the Guru, then in this life one can attain the state of the great Vajradhara. Considering this, the Bhagavan also said, "By dividing the moments into parts, joy arises from that. Knowing the moment and knowing bliss, E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus) is perfectly established." This is the explanation of the foundation and the vows. Now, in order to explain the four moments and the four joys, etc., (the text says:) various and ripening and various faults.