Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་དང་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་དང་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རང་བཞིན་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལ་བཏུད་དེ། །ལྟ་སྟངས་ལེའུའི་རྒྱས་བཤད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་པར་བྱ། །རྩོད་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དུས་འདི་ན་འགྲོ་བ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། དེ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་དང་སྡང་བ་ལྟ་བུས་འདུལ་གྱི་གཞན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཟིགས་པས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ལྟ་བུ་དང༌། རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དབུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འདུག་སྟངས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་ཐབ་དང༌། བསྲེག་རྫས་དང༌། ནམ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་འདིར་ནི་ལྟ་སྟངས་དང༌། རླུང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ། དུས་དང་མེ་ཐབ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་དང༌། རྒྱུད་རྒྱས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཉམ་པར་མ་རུངས་དཔྲལ་བ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་དེ་དང་དེར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གདུག་པ་གང་ཞིག་འདུལ་བའི་ སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ཏུ་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྟར་བསྒྱུར་ལ། མིག་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྟེང་ན་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་གཡོན་གནས། །གཡོན་པ་ན་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་ཉིད་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ལ་མིག་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་དགུག་པ་ཉིད། །སྟེང་ནས་ཀྱང་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འགུགས་པ་ལ་བརྩོན་པ
Chinese
第十一，关于观看方式和咕如咕列（作明佛母）修法章节的广释。 第十一，关于观看方式和咕如咕列（作明佛母）修法章节的广释。 三界自在自性者，顶礼一面二臂尊。观看方式章节之广释，金刚藏（多吉宁布）将宣说。于争论极其兴盛的此世，众多非贤善之众生将出现，故以忿怒之姿态和嗔恨之相调伏彼等，未见其他引入之法，故化现为如一面二臂者，如三界得胜者，如哈拉哈拉，如马头明王，如阎罗死主。因此，宣说了观看方式等差别，气息之差别，坐姿，念珠，火炉，供物，以及半夜等时间之差别。其中，此处则阐释了观看方式和风息之差别。时间和火炉等差别，应于火供之时，以及其他广续中了解。平等不悦具额者，常时言说令堕落。如是等等，此处依缘而生乃是诸法之自性，如来等亦于彼彼续部中宣说。因此，致力于调伏任何恶毒之瑜伽士，应将自身如不动佛般之身色般，观想为超胜，双眼同时朝向额头方向观视，进行禅修、念诵和火供，则将堕落，因上方有嗔恨之族类的身像安住之故。权力的观看方式位于左侧，左侧则有两个影像。如是说，以任何方便致力于使三界自在之瑜伽士，应将自身观想为如红宝石般，双眼同时朝向左侧观视，进行禅修等，则能使众生自在，因左侧有如红宝石般的身像安住之故。右侧部分则是勾招，上方亦有两个影像。如是说，致力于勾招三界众生者
English
Eleventh, a detailed explanation of the chapter on viewing methods and the practice of Kurukulle. Eleventh, a detailed explanation of the chapter on viewing methods and the practice of Kurukulle. Homage to the one-faced, two-armed one, the nature of the three realms' victory. The detailed explanation of the chapter on viewing methods will be explained by Dorje Nyingpo. In this time of greatly increasing strife, many beings who are not virtuous will arise. Therefore, they are subdued by wrathful appearances and expressions of hatred, as no other means of introduction is seen. Thus, forms such as one face and two arms, like the victor of the three realms, like Hala Hala, like Hayagriva, like the Lord of Death, are manifested. Therefore, the differences in viewing methods and so on, the differences in breath, posture, rosary, hearth, offerings, and times such as midnight are taught. Among these, here the differences in viewing methods and winds are shown. The differences in time and hearth and so on should be understood at the time of fire offerings and in other extensive tantras. 'Equally displeased, with a brow,' it is said, 'it is always said to cause falling.' Such things as this, arising in dependence here, are the nature of all dharmas, and the Tathagatas have also taught in those respective tantras. Therefore, a yogi who is diligent in the practice of subduing any wickedness should transform himself into a body color like that of Akshobhya, and by meditating, reciting, and making fire offerings while looking with both eyes simultaneously towards the forehead, he will fall, because above there resides the form of a being of the lineage of hatred. 'The viewing method of power is on the left side, on the left there are two images.' It is said that a yogi who is diligent in making the three worlds his own should transform himself into something like a padmaraga, and by meditating and so on while looking with both eyes simultaneously towards the left side, beings will become his own, because on the left side there resides a form like a padmaraga. 'The right side is for attracting, and above there are also two images.' It is said that one who is diligent in attracting the three realms of beings
Tibetan
འི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་ཉིད་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་མིག་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་གཡས་ཀྱི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་ཆུང་ཟད་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འགུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་མ་རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཉིད། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རེངས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་ཉིད་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་མིག་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དབུ་མ་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལྟ་སྟངས་བཞིའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རླུང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་འབྱུང་བ་སྟེ་རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔུབ་པ་ཡིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་རླུང་ནང་དུ་རྫུབ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་ནང་དུ་གནས་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགང་བ་ཡིས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་རླུང་ཕྱིར་མ་བཏང་བར་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཀང་ཞིང་བཟུང་བས་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ནང་དུ་གནས་ཤིང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་མེད་པས་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཡིས་ནི་རེངས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་གི་སྲོག་གི་རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་སྤྲོ་བ་དང༌། རྔུབ་པ་མ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྲོག་རླུང་གཡོན་བ་དང་བྲལ་བས་རེངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རློན་པའི་ཤིང་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས། རེ་ཞིག་བེམས་པོའི་རྫས་ཀྱི་ད
Chinese
瑜伽士自己转变成如日出之身的形象，双眼同时稍微向上方右侧看，进行禅修等，这样就能勾召三界。因为右侧有如日出之身的形象存在。中间不动的观视法，双眼位于鼻尖的中央。如是，致力于使三界不动的瑜伽士，自己转变成如精炼黄金之身，双眼同时注视鼻尖中央，进行禅修等，这样就能使三界不动。因为大自在天的身体如黄金之色，位于中脉之中。现在为了说明四种观视法时要修持的风，因此说：呼气会堕落。意思是说，在观视的当下，要努力使自己的生命之源，也就是气息如呼气般运行。因为呼出气息后，一切有情都会经历死亡。吸气能掌控。意思是说，在观视的当下，要努力使自己的生命之气如吸气般进入体内。因为生命之气停留在体内，一切都会被掌控。充满能勾召。意思是说，在观视的当下，不放出自己的生命之气，而是以瓶气的方式，在体内充分地充满并保持，努力进行这样的修持。因为气息停留在体内，不向外散发，所以能勾召一切有情众生的甘露之流，如同月亮一般。寂静能使不动。意思是说，在观视的当下，自己的生命之气既不向外呼出，也不向内吸入，而是保持原样，努力进行这样的修持。因为一切众生的生命之气都远离了动摇，所以变得不动。现在为了说明瑜伽的程度，所以说：潮湿的木头会堕落。等等，如是说。为了修持这四种观视法，在如法进行禅修、念诵和火供等仪轨后，暂时对无情物的
English
The yogi transforms himself into a form like the rising sun, and meditates while looking slightly upwards to the right with both eyes simultaneously, and so on, and thus the three realms will be attracted. Because there is a form like the rising sun on the right side. The view of the middle being unmoving, both eyes are in the center of the tip of the nose. Likewise, the yogi who strives to make the three worlds unmoving, transforms himself into a form like refined gold, and meditates while looking at the center of the tip of the nose with both eyes simultaneously, and so on, and thus the three worlds will become unmoving. Because the body of the Great Lord is like the color of gold, residing in the central channel. Now, in order to explain the wind to be practiced during the four views, it is said: Exhalation causes falling. It means that at the moment of viewing, one should strive to make one's life source, that is, the breath, flow out like exhalation. Because after exhaling, all sentient beings experience death. Inhalation controls. It means that at the moment of viewing, one should strive to make one's life breath enter the body like inhalation. Because the life breath stays in the body, everything is controlled. Filling attracts. It means that at the moment of viewing, without releasing one's life breath, but in the manner of vase breathing, fully filling and holding it inside, one should strive to practice in this way. Because the breath stays in the body and does not dissipate outwards, it can attract the stream of nectar of all sentient beings, like the moon. Quiescence makes unmoving. It means that at the moment of viewing, one's life breath is neither exhaled outwards nor inhaled inwards, but remains as it is, and one should strive to practice in this way. Because the life breath of all beings is free from wavering, it becomes unmoving. Now, in order to explain the extent of yoga, it is said: Wet wood falls. And so on, it is said. In order to practice these four views, after performing meditation, recitation, and fire offerings, etc., according to the rituals, temporarily towards inanimate objects