Tibetan
ཕོ་བའི་བདེ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི་ཆུང་མར་བརྗོད་དོ། །ཐབས་ཀྱང་ཁྱོ་བོ་རུ་བརྗོད་དེ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ཡང་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་ཆོས་ལས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཤེས་རབ་ནི་རེག་མིན་མཐར་སྐྱེས་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐབས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་ངེས་པའོ། །ཁམས་ཀུན་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །འཚེད་བྱེད་ཤེས་རབ་ཚོས་མའོ། །ཁམས་གཡོ་བྱེད་ཕྱིར་གར་མཁན་མ། །སྲེག་བྱེད་ཕྱིར་ནག་ཏུ་མ་མོར་བཤད། །རེག་མིན་ཕྱིར་ན་གཡུང་མོར་བཤད། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་གྱིས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དང་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་མིའི་རིགས་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་རིགས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་གི་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། བརྗོད་པ་བཟླས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྐང་པའི་རྗེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར། །རྐང་པ་དག་གིས་ས་གཞི་ཉེད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལག་པ་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །སོར་མོ་ཉེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གང་སེམས་པ། །དེ་ཁོ་ན་བསམ་བྱ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བསམ་བྲལ་བསམ་བྱ་བ། །ཞེས་པ་བསམ་བྲལ་ཞེས་པ་སེམས་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་བྱ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕའི་ཡུལ་ལ་འཆི་བའི་མཐར་གྱུར་པ་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་སྐྱེས་པས་རང་གི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་གང་གིས་འཆི་བ་འདིར་ཏེ། འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་བདེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བ
Chinese
为了进入子宫的快乐，智慧被称为妻子。方法也被称为丈夫，因为它们是相互依赖的，所以两者都来自转移快乐的法。由于远离贪欲，智慧被称为非触之极生母。方法也是，这是六手印的确定。因为使一切界都迷惑，所以被称为婆罗门女。燃烧者是智慧女。因为摇动诸界，所以是舞女。因为焚烧，所以说是黑夜母。因为非触，所以说是处女。同样，方法也应知晓，因为它具有五种行为的自性。因此，一切都在外，因此外道们用吠陀等进行分别思量。所有女人和所有男人，本质上都是同一种人类，对他们来说没有其他种姓，这是指在所有其他传承中显现。现在，将用诸如以界之自性念诵真言等来解释。在此，一切有情的言说是阿利嘎利元音和辅音的言说，因此，言说被说是念诵，这是瑜伽士们的。同样，脚的踪迹变成坛城。因为脚踩踏地面，所以被称为坛城。同样，手的转动变成手印。手指的踩踏是什么。同样，有情们所想的，那才是所应思，因为知晓他人的心，所以是瑜伽士们的。因为不可思议是所应思的。所谓不可思议，就是没有思虑，是瑜伽士们所应思的。在父亲的境域中，死亡的尽头，属于出生的有情在转移的阶段所获得的快乐，那快乐就是十六岁的少年所应食用的。女人则应在十二岁时享受。凭借何种快乐而死亡在此，轮回者们在轮回中出生和存在的快乐，那唯一稳固的快乐是瑜伽士们的。
English
Wisdom is called a wife because it is the means of entering the bliss of the womb. Method is also called a husband, because they are interdependent, both arise from the dharma of transferring bliss. Because it is free from attachment, wisdom is called the Non-Touching Ultimate Mother. Method is also, this is the determination of the six mudras. Because it bewilders all realms, it is called a Brahmin woman. The burner is the wise woman. Because it shakes the realms, it is a dancer. Because it burns, it is said to be the Black Night Mother. Because it is non-touching, it is said to be a virgin. Likewise, method should also be known, because it has the nature of five actions. Therefore, everything is outside, therefore the heretics contemplate with the Vedas and so on. All women and all men are essentially the same human race, and there is no other caste for them, which refers to appearing in all other lineages. Now, it will be explained by reciting mantras and so on with the nature of the realms. Here, the speech of all sentient beings is the speech of the vowels and consonants of Āli and Kāli, therefore, speech is said to be recitation, which is for the yogis. Likewise, the trace of the foot becomes a mandala. Because the feet tread on the ground, it is called a mandala. Likewise, the turning of the hand becomes a mudra. What is the treading of the fingers? Likewise, what sentient beings think, that is what should be thought, because the yogis know the minds of others. Because the unthinkable is what should be thought. The so-called unthinkable is without thought, which is what the yogis should think. In the father's realm, the end of death, the happiness obtained by sentient beings belonging to birth in the stage of transference, that happiness is what should be eaten by a sixteen-year-old boy. A woman should enjoy it at the age of twelve. By what happiness does death occur here, the happiness of birth and existence in samsara by samsaric beings, that only stable happiness is that of the yogis.
Tibetan
སམ་གཏན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བདག་གིས་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། འབུམ་ཕྲག་སོ་སོའི་ནང་ནས་ལེའུ་སོ་སོ་ལས་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པ་རྣམས་སུའོ།། །།འདི་ལས་ཕྱི་མ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱ་ཆེར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་རུ་ཚིགས་སུ་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་དང་པོ་ལས་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ།། །།སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་རུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་པ་ལས་སོ། །ལྷའི་ལེའུ་རུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་རུ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་ལས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་ལེའུ་ལྔ་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདི་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་མདོར་བསྟན་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོའོ།། །།དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་རྫོགས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱིས་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྗེ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པའོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོ་སེང་དཀར་ཤཱ་ཀྱ་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ། སླད་ཀྱི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་བྷཱུ་ཏི་ཤྲཱི་ཤཱ་ནྟི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཅོག་གྲུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོས་ཞུས་སོ། །ཡང་སླད་ཀྱི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རྒྱལ་པོའི་སྲས། དཔལ་འཇིགས་མེད་ལྷའི་ཞལ་སྔར་ལོ་ཙཱ་བ་སྙེལ་ཅོར་དགེ་སློང་པྲ་ཛྙཱ་ཀཱི་རྟིས་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་གྱི་དཔེས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། སླར་ཡང་དཔལ་ལྡན་ཤོང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ལས། བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་རིག་པའི་དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་བ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་བློའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་བཤེས་གཉེན་ར་ལུང་པ་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་འཚོའི་ཞབས་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་མཛད་པའི། དབུ་མའི་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་གླེགས་བམ་བྲིས་ཏེ་ཡོན་དུ་གནང་ནས་ཡང་དང་ཡ
Chinese
应当说为三摩地。吉祥金刚藏，我将这一切都从略述的《嘿日嘎金刚》五部续中，从各部中的各章节里汇集的意义显示出来，即在第五章节中。从此之后的行为章节等应当广泛地理解。在种姓章节中，三十颂是第一部中汇集的意义。在明咒章节中，四十颂是从第二部中汇集的。在天神章节中，二十四颂是从第三部中汇集的。六颂是在灌顶章节中，从第四部中汇集的。二十颂是在真如章节中，从第五部中汇集的。这样，一百二十颂汇集的意义，瑜伽士们应当通过这五个章节中的广释来理解。嘿日嘎金刚的六千释中，是真如决定要略述的大概。这样，真如章节就结束了。吉祥嘿日嘎金刚汇集的意义的注释就结束了。至尊菩萨摩诃萨金刚藏所造。印度堪布达那希拉和译师卓色喀·释迦光翻译。后来印度的堪布苏菩提室利寂和译师觉若定额增桑校订。又后来印度的堪布国王之子，吉祥无畏天尊前，译师涅觉比丘智祥以卫藏的范本确定。之后又由吉祥雄敦·金刚幢等善说之力，通晓语法之道的译师吉祥慧稳，对菩萨释三匝之理深信不疑，且智慧光明的善知识惹隆巴·法称吉祥贤，书写了导师寂护师徒所造的，中观大论真如摄略的根本释论的经卷作为供养，并且再三
English
It should be said as Samadhi. Auspicious Vajragarbha, I will show all of this from the abbreviated Hevajra five-part tantra, from the meanings collected from each chapter in each part, that is, in the fifth chapter. From this onwards, the chapters on conduct, etc., should be understood extensively. In the lineage chapter, the thirty verses are the meaning collected from the first part. In the mantra chapter, the forty verses are collected from the second part. In the deity chapter, the twenty-four verses are collected from the third part. The six verses are in the initiation chapter, collected from the fourth part. The twenty verses are in the suchness chapter, collected from the fifth part. Thus, the meaning collected by the one hundred and twenty verses, the yogis should understand through this extensive explanation in the five chapters. In the six thousand commentaries of Hevajra, it is a great summary that definitely summarizes suchness. Thus, the chapter on suchness is completed. The commentary on the meaning of the collected auspicious Hevajra is completed. Made by the venerable Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha. Translated by the Indian Abbot Danashila and the translator Dro Sengkar Shakya'i Od. Later, the Indian Abbot Subhutishri Shanti and the translator Chokro Tingngezin Sangpo revised it. Again, later, in front of the Indian Abbot, the King's son, the glorious Fearless Deity, the translator Nyeljor Gelong Prajnakirti established it with the example of U-Tsang translation. Furthermore, through the power of the well-spoken glorious Shongton Dorje Gyaltsen and others, the translator Palden Lodro Tenzin, who knows the way of grammar, had great faith in the three rounds of Bodhisattva's commentary, and the virtuous friend Ralungpa Chokyi Drakpa Palzangpo, who had expanding wisdom, wrote the root commentary of the great Madhyamaka treatise "The Summary of Suchness" composed by the teacher Shantarakshita and his disciples, and offered it as a gift again and again.
Tibetan
ང་དུ་བསྐུལ་བའི་དོར་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་མཛད་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱའོ།། །།འདིས་སེམས་ཅན་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག།། །། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ།
Chinese
我是被劝请者，对此善加修改、翻译、校对并最终定稿的缮写者名为策敦·贡噶坚赞。愿此利益无量无边的众多有情！ 第十圆满结束。
English
I, the one who was urged, the scribe who well amended, translated, proofread, and finalized this, am called Tseton Kunga Gyaltsen. May this benefit immeasurable numbers of sentient beings! Chapter Ten, completely finished.