Tibetan
་བྱེད་ཅིང༌། །ཤེས་རབ་ཡང་དག་གནས་འགྱུར་བ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་ནི་བཤད། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྣམས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྣམ་དཔྱད་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞིག །སྐྱེ་འཇིག་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་སྙོམས་འཇུག་པ། །དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་གཅིག་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་མེད་པའོ། །སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། །མངོན་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ཐར། །རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་པ་དགའ་བ་ དང་། །བཞི་པ་ཡང་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །གཉིས་མེད་དེ་ཡིས་བཏགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད། །ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དེ་བཞིན། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། །བྱ་བ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་ཉིད་དུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །ཕྱི་ནས་རིགས་གསུམ་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་ལྔ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་དུ་རྣམ་དབྱེ་བས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་གསུང་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་རྒྱུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ཁམས་བཞི་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམས་ཏེ་ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་དབྱེ་བས་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལྟ་སྟངས་དགུག་དང་བརྡ་ཆེན་དང༌། །ནུས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་རིག །རེངས་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པ་ཉིད། །སྡེ་རེངས་བྱེད་དང་མངོན་སྤྱོད་པ། །ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ལྷ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དག་གི་རྒྱུའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དེའི་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་ཨེ་ཝཾ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་དང་པོའི་རྒྱུའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་གཉིས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལས་དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བ་ལས། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའོ། །དངོས་པོའི་འཆིང་བས་འཆིང་བར་འགྱུར། །དངོས་པོའི་འཆིང་བ་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ རྣམས་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པས་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་འགོག་པས་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་བྱེད། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཡུལ་མཐོང་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་ནོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་གཟུགས་གཞན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཕྱག་ཞབས་སོགས། །ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་ནས་ཐོས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བཞུགས། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གིས་དོན་དམ་པའི་བསྒོམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་བསྒོམ་བྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་ནམ་མཁའ་ལ་དངོས་པོ་བསྒོམ་བྱ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྣང་བརྙན་མཐོང་བའོ། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་འཁྲུལ་པ་ནི་མངོན་སུམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དང་ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་དང༌། རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བརྙན་དེ་ཉིད་དཔེ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མིག་ཡོར་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཨེ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཇི་ལྟ་བར་ཐབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།
Chinese
作，智慧如實轉變，說是方便之續。如何如是世俗諦，手印壇城修習者，如何如何作觀察，如是如是而觀察，乃是生滅之自性。智慧方便令融入，無別自性金剛三，知與所知皆為一，空性大悲無二也。空性無相以及，如是無願以及，現證無作解脫，四種解脫極著名。大悲慈愛喜樂與，第四乃是捨平等，彼等梵住之四者，諸法皆從不分別，無有障礙之法性，以彼無二而安立，智慧方便自性如是。金剛之身皆無二，六聚以及彼四界，境與根門亦如是，事業業之諸根門，如是安住於無二。一切佛之總持者，善安住於ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文羅馬擬音：evaṃ，漢語字面意思：如是），字母之中。外從三部之區分，從五部之種種區分，從六部之種種區分，如是八部作區分，智慧方便自性續，我將宣說汝諦聽。如是薄伽梵以答覆之語決定宣說，如是善安立於瑜伽之續部的決定。今說瑜伽母等生與住之因，此續中瑜伽母等乃五蘊等，四界等，六處等，以月之盈虧十五分之區分，無我母等是也。彼等生與住之因乃ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，嘿汝嘎乃第二。是故彼等之義，平等性智、轉識，諸天如何生起也。如是，眼法、勾召與大印，能力種種多差別，令僵硬與驅逐，令眾僵硬與現行，等其他亦將宣說，嘿金剛藏汝諦聽，此乃天眾生與住之因的決定。今說彼之再增長之因
English
Acting, wisdom truly transforms, it is said to be the continuum of skillful means. How it is, thus is the conventional truth, those who meditate on mudras and mandalas, how they analyze, thus they contemplate, are those with the nature of arising and ceasing. Wisdom and skillful means are integrated, the indivisible nature is the three vajras, knowing and what is known are one, emptiness and compassion are non-dual. Emptiness is without characteristics, likewise without aspiration, manifest union is uncreated liberation, the four liberations are very famous. Compassion, love, joy, and the fourth is equanimity, these are the four abodes of Brahma, all dharmas are without discrimination, the unobstructed nature of dharma, is established by that non-duality, the nature of wisdom and skillful means is thus. The vajra bodies are all non-dual, the six aggregates and the four elements, objects and sense faculties are also thus, the faculties of action and karma, thus abide in non-duality. The total retention of all Buddhas, well abides in the letterཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus）. Outwardly distinguishing the three families, from the various distinctions of the five families, from the various distinctions of the six families, thus distinguishing into eight families, the continuum of the nature of wisdom and skillful means, I will explain, listen attentively. Thus, the Bhagavan definitively declared with an answering speech, thus is the determination of the well-established yoga tantra. Now, I will speak of the cause of the arising and abiding of the yoginis, in this tantra, the yoginis are the five aggregates, the four elements, the six sense bases, distinguished by the fifteen phases of the moon, such as the selflessness mother. The cause of their arising and abiding is the letterཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）, Heruka is the second. Therefore, the meaning of these, equality wisdom, transformed consciousness, how the deities arise. Thus, eye-dharma, summoning and great mudra, abilities of many kinds of differences, making stiff and expelling, making the assembly stiff and manifesting, and so on, others will also be explained, hey vajra essence, listen attentively, this is the determination of the cause of the arising and abiding of the deities. Now, I will speak of the cause of its re-growth.
Chinese
诶。首先暂时“诶旺（ཨེ་ཝཾ།）转变”。意思是诶旺（ཨེ་ཝཾ།）的字母是黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ།）最初的因。吽（ཧཱུཾ།）字是第二生起的因，这是确定的。由此事物生起，从所取和能取的差别中，由境和根的结合，是各种识的各自作用。被事物的束缚所束缚。以那事物之束缚来束缚各种识以及眼等。以完全了解它而解脱。因为遮止境和根而完全了解它。因此事物本身就能解脱。天眼等能见过去和未来的境，因此六识解脱。那是其他的识，世尊如是说。同样，那也是其他的色等。因此，从一切处有手足等，从一切处有眼、头和面，从一切处有听觉，在世间，完全遍布而安住。现在要讲述用之前所说的智慧和方便来修持胜义谛，用“修持事物”等来说明。此处，在虚空中，所修持的事物如梦一般，是超越微尘自性的。完全了解它，就是要修持无事物，用远离分别念的心来见影像。远离分别念且不迷惑，称为现量。那现量有四种，即根现量、意现量、瑜伽现量和自证现量。那识本身是接近显示的，因此是能进入、能获得和能体验的性质。那影像用九个比喻来证实，即眼翳、幻城、声响、梦、幻术、阳焰、镜中像、水月和虚空。智慧转变为诶（ཨེ）字。同样，黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ།）就是修持无事物，是智慧的智慧。黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ།）是大乐，智慧如何，方便也同样。
English
E. First, for a moment, "E-vam (ཨེ་ཝཾ།) transforms." This means that the letters of E-vam (ཨེ་ཝཾ།) are the initial cause of Heruka (ཧེ་རུ་ཀ།). The letter Hum (ཧཱུཾ།) is definitely the second cause of arising. From this, things arise from the distinction between the object and the subject, through the union of objects and faculties, each of the various consciousnesses arises. Bound by the bonds of things. That bond of things binds the various consciousnesses and the eyes, etc. Liberation comes from fully understanding it. Because of stopping the objects and faculties, it is fully understood. Therefore, things themselves liberate. Divine eyes, etc., see past and future objects, therefore the six consciousnesses are liberated. That is another consciousness, as the Bhagavan said. Similarly, that is also other forms, etc. Therefore, from everywhere there are hands and feet, etc., from everywhere there are eyes, head, and face, from everywhere there is hearing, in the world, completely pervading and abiding. Now, the practice of ultimate truth with the wisdom and means previously explained will be discussed, using "meditating on things" etc. Here, meditating on things in the sky is like a dream, transcending the nature of atoms. Fully understanding it means meditating on non-things, seeing images with a mind free from conceptualization. Being free from conceptualization and not being confused is called direct perception. That direct perception is of four types: sense direct perception, mental direct perception, yogic direct perception, and self-awareness direct perception. That consciousness itself is close to showing, therefore it is of the nature of being able to enter, able to obtain, and able to experience. That image is proven by nine examples, namely, cataracts, mirage cities, sounds, dreams, magic tricks, mirages, mirror images, moon in water, and space. Wisdom transforms into the letter E (ཨེ). Similarly, Heruka (ཧེ་རུ་ཀ།) is meditating on non-things, it is the wisdom of wisdom. Heruka (ཧེ་རུ་ཀ།) is great bliss, as is wisdom, so is means.