Tibetan
ཡི་གེ་དང་མིང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མིང་གི་དངོས་པོར་མེད་དེ་གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཡིད་དང་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣ་བས་མིང་ཙམ་གཟུང་བར་བྱ་ལ། འདི་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཡིད་དང་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འཇིམ་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། ཆུ་དང༌། སྐུད་པ་དང༌། ཐགས་བཟངས་དང༌། གནས་དང༌། སྣལ་མ་ལ་སོགས་པས་གྲུབ་པ་ནི་མིང་གིས་བསྐྱེད་པར་བྱས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མིང་གི་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་ས་ལ་སོགས་པ་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འཇིམ་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་གསུང་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ཅི་ཡིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལགས། ། མཚན་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ཀྱང་ཅི་བརྗོད་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་ཆོས་དང་དམིགས་པ་མེད། །སྙིང་རྗེ་འདི་ནི་རྣམ་གསུམ་བཤད། །ཆེན་པོའི་སྒྲ་ལས་དམིགས་པ་མེད། །ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་མངོན་བརྗོད་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔར་གྱི་ཝཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ཀྱང་ཨེ་ཡིག་སྟེ། །རྣམ་པ་ཀུན་དོན་སྟོང་པ་ཉིད། །གང་ཞིག་འདི་དག་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་མིན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མིན། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་པའོ། །འདུས་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེས། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས། །གང་དུ་ཐབས་ནི་ལེགས་གནས་ཤིང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ཀུན་རྫོབ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དུ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་བསྟན། །གང་དུ་ཐབས་ནི་འཕོ
Chinese
不是文字和名称啊！这里名称的实体不存在，如果存在，那么那时就应该成为能被意识和眼睛所把握的事物了。但那样也不是。因此，耳朵只能把握名称而已，而通过它所要理解的意义，则是能被意识和眼睛所把握的。瓶子和布匹等等的意义，是由泥土、轮子、棍子、水、线、织布机、场所、棉纱等等所组成的，不是由名称所产生的。仅仅是名称的声音，比如土地等等，不是成为气味等等的法之因的泥土那样的东西，世尊如此回答，是确定的。现在再由金刚藏来提问，世尊来回答。金刚藏提问：以什么，嘿金刚啊！ 名称的简略是这样的。嘿字说了什么？金刚又说了什么？世尊开示说：嘿字是大悲，金刚是说智慧。智慧方便的自性续，那是我说，你听着。这样简略地开示，详细解释是：在根本续中，要进入那里面。如是世尊开示说：众生、法和所缘都无有，这个大悲有三种解释。从伟大的声音中没有所缘，嘿字是明说。以身语意的结合，就是之前的വം（藏文，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，vam，水）字。金刚的声音也是ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，e，来）字，一切形象都是空性。谁能证入这些，就用瑜伽之声来说。智慧方便的自性续，就说是瑜伽续。瑜伽不是方便的声音，也不是智慧所变。这叫做瑜伽续，嘿金刚是无二的。集合等等一切，以智慧方便的自性，一切都是瑜伽续，以智慧方便的名称们。在哪里方便安住，瑜伽母们都行持，在世俗瑜伽母续中，我为孩子们开示。在哪里方便转移
English
It is not letters and names! Here, the entity of name does not exist; if it did, then it should become something that can be grasped by consciousness and eyes. But that is not the case either. Therefore, the ear can only grasp the name, and the meaning to be understood through it is what can be grasped by consciousness and eyes. The meaning of pot and cloth etc., which are composed of clay, wheel, stick, water, thread, loom, place, cotton yarn etc., are not produced by name. Merely the sound of name, such as earth etc., is not like clay which becomes the cause of the dharma of smell etc., the Blessed One answered thus, it is certain. Now again, Vajragarbha will ask, and the Blessed One will answer. Vajragarbha asked: With what, O Hevajra! The abbreviation of the name is like this. What does the letter He say? What does Vajra say? The Blessed One taught: The letter He is great compassion, Vajra is said to be wisdom. The continuum of the nature of wisdom and means, that is what I say, listen. This is a brief teaching, the detailed explanation is: in the root tantra, one should enter into that. Thus the Blessed One taught: Sentient beings, dharma and object of focus are all without, this great compassion has three explanations. From the great sound there is no object of focus, the letter He is explicit. With the union of body, speech and mind, it is the previous vam (藏文，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，vam，water) letter. The sound of Vajra is also e (藏文，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，e，come) letter, all forms are emptiness. Whoever attains these, it is said with the sound of yoga. The continuum of the nature of wisdom and means, it is said to be the yoga tantra. Yoga is not the sound of means, nor is it transformed by wisdom. This is called the yoga tantra, Hevajra is non-dual. All the gatherings etc., with the nature of wisdom and means, everything is yoga tantra, with the names of wisdom and means. Where means abides well, and yoginis all practice, in the conventional yogini tantra, I teach to the children. Where means transfers