Tibetan
ཡོངས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་གསུང་གསལ་བ་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ཅི་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལགས། །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཙོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གསན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པར་བརྗོད། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་ཉིད། །ཤེས་རབ་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་སེམས་དཔའ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པར་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་གང༌། ཝཾ་གྱི་ཡི་གེར་དེ་རབ་གྲགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མི་ཕྱེད་པ། །ཡི་གེ་ཝཾ་གྱིས་མངོན་བརྗོད་བྱ། །སེམས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་གཅིག་ཉིད་ནི། །ཡི་གེ་ཨེ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་ རབ་དང་ལྷན་ཅིག །ཝཾ་ཡིག་རིགས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་དཔའ་བོ་ནི། །ཟེ་འབྲུ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་བརྗོད་བྱ། །ཕྱག་གཉིས་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བཤད། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་བསྐྱོད་ཉིད། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དེ་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཉིད། །རྒྱུ་མཐུན་པར་ཡང་དེ་ཉིད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རུ་བརྗོད། །དེ་ཡང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཟད། །རྣམ་དག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་གང་ཡང་ནི། །སྙིང་གའི་པདྨའི་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཁོ་ན་སེམས་དཔར་བཤད། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དེ་ཉིད་བརྗོད། །ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་དེ་ཕྱག་བཞི་པ། །དེ་ཉིད་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཤད། །ཆོས་འཁོར་ལོ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཁྱད་དགའི་དགའ་བའི་ཚུལ་འཆང་བ། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྨིན་དུ་ཡང་བཤད། །གཉིད་སྟུག་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་དེ་བརྗོད་བྱ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབང༌། །འོད་དཔག་མེད་དུ་མངོན་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །པདྨའི་ཕྱག་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བཤད། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པར་རབ་བརྗོད་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་གྱི། །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཟད། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་མཛད། །དེ་ཉིད་བདེ་བྱེད་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་རྡོ་རྗེ་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་གསུམ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། །གང་ཞིག་གནས་པ་དེ་བརྗོད་བྱ། །དམ་ཚིག་རི་བོང་འཛིན་ཁུ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔྲལ་བར་གནས། །བདུད་རྩིར་ལེགས་གནས་སེམས་དཔའོ། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེར་ཡོངས་བཤད་བྱ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཚངས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དགའ་བ་ཚངས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་དེ་བརྗོད་བྱ། །དེ་ ཉིད་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོར་བཤད། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བཟློག་པས་དེ་ཡང་དྲི་མ་མེད། །དེ་ཉིད་སད་པ་ཟད་པ་ཉིད། །དེ་ཉིད་པི་ཙུ་བཛྲ་འགྱུར། །ཞལ་བརྒྱད་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞབས་བཞི་པ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བཞི་པར་བཤད། །ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་ལས་ཆོས་འགྱུར། །ཆོས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ནི་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཁྱབ་འཇུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རྒྱས་བཤད་པ། །རིགས་ནི་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ནི། །རིགས་བཞི་ཞེས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །མཛད་པ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་གཞག་དེའོ། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་མངོན་འདོད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཨཱཿ་ཡིག་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཨོཾ་ཡིག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཨེ་ཝཾ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་མིང་འདི་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་གཟུང་བར་བྱ་བའི་
Chinese
第三品 第三品 现在开始阐明金刚藏提问以及世尊回答的语句。金刚藏提问：以何等成为金刚萨埵？如何成为菩提萨埵？为何是伟大的勇士？如何成为誓言萨埵之主？听闻金刚藏的提问后，世尊开示说：被称为不可分金刚。勇士是三有合一的。以这智慧和理性，被称为金刚萨埵。安住于菩提的勇士，被称为菩提萨埵。充满大智慧之味的，被称为伟大的勇士。恒常安住于誓言，则显现为誓言萨埵。简要指示的详细解释在《十万颂》中非常清楚，因此应当进入其中。在那里，世尊开示说：所谓不可分金刚，在വം（藏文，vam，vam，种子字）字中最为著名。身语意不可分，以വം字来表示。勇士是三有合一的，以ཨེ་（藏文，e，e，种子字）字来表示。ཨེ་字与智慧同在，വം字具有三族自性。脐间安住的勇士，具有精液秘密的行境。与自身相似的智慧相应，因此被称为金刚萨埵。双手被说是黑鲁嘎。那本身就是撼动三界。那本身就被说是自性。佛身即是大乐。那本身转变为智慧金刚。那本身就是俱生喜。在因相同方面也是那本身。被称为金刚独一。那也穷尽了第四种状态。是完全清净且不会改变的。凡是安住于菩提的，在心间的莲花中央安住着。ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，hūṃ，种子字）字本身被说是勇士。不动者就是那本身。那本身被说是意金刚。遍入者本身具有四只手。那本身是ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ。那本身被说是法身。具有法轮安住的金刚。具有殊胜喜悦的姿态。那本身也被说是异熟。是使深沉睡眠耗尽的。大智慧的
English
Third Section Third Section Now, let's clarify the questions of Vajra Heart and the clear responses of the Bhagavan. Vajra Heart asks: "By what does one become Vajrasattva? How does one become a Bodhisattva? Why are you a great hero? How are you the chief of the Samaya-sattvas?" Having heard the questions of Vajra Heart, the Bhagavan replied: "It is called indivisible Vajra. The hero is the unity of the three realms. Through this wisdom and reasoning, one is said to be Vajrasattva. That hero who abides in Bodhi is said to be a Bodhisattva. One who is filled with the taste of great wisdom is said to be a great hero. By always abiding in Samaya, one is manifestly called a Samaya-sattva." The detailed explanation of this brief instruction is very clear in the Five Hundred Thousand, therefore one should enter into that. There, the Bhagavan stated: "What is said to be the indivisible Vajra is well-known as the letter ཝཾ་ (Tibetan, vam, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, meaning: seed syllable). Body, speech, and mind are indivisible, and are expressed by the letter ཝཾ་. The hero is the unity of the three realms, and is expressed by the letter ཨེ་ (Tibetan, e, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, meaning: seed syllable). The letter ཨེ་ is together with wisdom, and the letter ཝཾ་ possesses the nature of the three families. The hero who dwells in the center of the navel chakra possesses the realm of secret semen. Endowed with wisdom similar to oneself, therefore one is well-spoken of as Vajrasattva. The two hands are said to be Heruka. That itself is what moves the three worlds. That itself is said to be self-nature. That Buddha body is great bliss. That itself transforms into wisdom Vajra. That itself is co-emergent joy. In terms of similar causes, it is also that itself. It is called the single-pointed Vajra. That also exhausts the fourth state. It is utterly pure and unchangeable. Whoever abides in Bodhi, abides in the center of the lotus in the heart. The letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) alone is said to be the hero. The immovable one is that itself. That itself is said to be the mind Vajra. The all-pervading one itself has four hands. That itself is jvala jvala bhyo. That itself is said to be the Dharmakaya. Possessing the Vajra that abides in the Dharma wheel. Holding the manner of special joy and delight. That itself is also said to be Vipaka. It is what causes deep sleep to be exhausted. Of great wisdom"
Chinese
是何等。彼称为大菩萨。字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是真实宣说。喉间是受用轮之自在。显说为无量光。彼即是语金刚。莲花手尊如来。彼即说是胜妙喜。善说为造作士夫。世俗和胜义谛的。彼亦穷尽梦境之时。彼即转为受用圆满身。诸佛作说法事。彼即善作安乐之说。三面六臂相。吉吉（藏文：ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་，梵文天城体：किटी किटी，梵文罗马拟音：kiṭi kiṭi，汉语字面意思：吉吉）金刚彼。黑汝嘎自身转为第三。恒常安住于誓言故。何者安住即是彼说。誓言兔持精液。大乐安住于眉间。甘露善住菩萨。于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中完全宣说。彼即是毗卢遮那佛。彼即是身金刚。梵天手持身金刚。彼即是完全宣说。喜是梵天之自性。彼即说是色身。彼 即说是持轮。身是化身之相。以遣除彼亦无垢染。彼即是醒觉穷尽性。彼即变为毗俱胝金刚。八面说是黑汝嘎。大勇士四足者。具足十六手。如是依身之差别。黑汝嘎说是第四。从自性生出法。从法生出受用圆满。从彼生出化身。如是身有四种。梵天手持身金刚。语金刚大自在。遍入执持意金刚。金刚萨埵大乐。如是说。根本续中广说。种姓说是三种。以具足自性故。说是四种姓。以四种事业之差别。是诸种姓之安立。欲求现证菩提道。当以具足瑜伽而知晓。如是说。唉വം（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）之字母是金刚萨埵。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是意金刚。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字是语金刚。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是身金刚。唉വം（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的每个字母的名字，以此应当把握所要了知的
English
What is it? That is called a great Bodhisattva. The letter Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) is the true declaration. In the throat is the power of the enjoyment wheel. Manifestly expressed as Amitabha. That itself is explained as the Vajra of Speech. The Lotus-handed Thus Come One. That itself is said to be supreme joy. Well said to be the creator of the person. Of the conventional and ultimate truths. That also exhausts the dream state. That itself transforms into the Sambhogakaya. The Buddhas perform the teaching of the Dharma. That itself is well said to be the maker of happiness. Three faces and six arms. Kiti Kiti (Tibetan: ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་, Sanskrit Devanagari: किटी किटी, Sanskrit Romanization: kiṭi kiṭi, Chinese literal meaning: Kiti Kiti) Vajra that. Heruka himself transforms into the third. Because he always abides in the Samaya. Whoever abides is what is said. Samaya rabbit-holding semen. Great bliss abides in the brow. Nectar well abides, the Bodhisattva. It is completely explained in the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). That itself is said to be Vairochana. That itself is the Vajra of Body. Brahma holds the Vajra of Body. That itself is completely declared. Joy is the nature of Brahma. That is said to be the Rupakaya. That itself is said to be the holder of the wheel. The body is characterized by the Nirmanakaya. By reversing, that is also without defilement. That itself is the nature of awakening and exhaustion. That itself becomes Pichi Vajra. Eight faces are said to be Heruka. The great hero with four feet. Fully endowed with sixteen hands. Thus, by the distinction of the body. Heruka is said to be the fourth. From the nature arises Dharma. From Dharma arises perfect enjoyment. From that arises the Nirmanakaya. Thus, there are four bodies. Brahma holds the Vajra of Body. The Vajra of Speech is the great Lord. All-pervading holds the Vajra of Mind. Vajrasattva is great bliss. Thus it is said. Explained in detail in the Root Tantra. The lineage is said to be three. Because it possesses the nature. It is said to be four lineages. By the distinction of the four actions. That is the establishment of the lineages. Desiring to manifest the path to enlightenment. It should be known by possessing Yoga. Thus it is said. The letter E-vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus) is Vajrasattva. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the Vajra of Mind. The letter Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) is the Vajra of Speech. The letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the Vajra of Body. E-vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus) is the name of each letter of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) and Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), by this one should grasp the meaning to be understood.