Tibetan
ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་པིཎྜཱ་རྠ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་བྱས་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱབ། །གཉིས་གཉིས་མེད་ཅིང་དྲི་བྲལ་དབང་པོ་མིན་བདེ་ཀུན་མཁྱེན་ཨེ་ཝཾ་མཆོག་ཞི་བ། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་མིན་ཐུགས་དེ་བེམས་པོ་མ་ཡིན་ཀུན་དུ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བདུད་རྩི་ལ་ནི་རྟོགས་ཆེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་རབ་བཅོམ་ལས་བྱུང་རྣམ་པར་ཐར་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཞལ་བརྒྱད་རྣམས། །སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་དང་ཐུགས་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་ཐོད་པ་འདི་རྣམས་ཏེ། །འགྱུར་མེད་ལྔ་བཅུ་རྗོད་བྱེད་དེ་ཉིད་བཀོད་པ་ཕྲག་པར་མགོ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཅོད་པན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཐོད་པའི་བདག་ཉིད་མངའ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་དང་རྣམ་ཐར་ཞབས་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྣམས་མནན་ཏེ་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་བསྡུས་དང་སྦྱོར་བ་བྲང་འགྲོ་ཕྱག་རྒྱ་སྟག་གི་པགས་པ་ཡིས། །གང་ལ་བདུད་སོགས་སྒྲིབ་རྣམས་ཆ་ཙམ་ལྟ་བུར་ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བརྒྱན་དེ་ལ། །བཏུད་ནས་འདི་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་འཆད་བྱེད་འགྲེལ་པ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པ། །ས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་པོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལམ་ཐོབ་ཆེད། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ནི་ལེགས་ཕྱུང་བའང༌། བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ནི་ཕྱེད་བཅས་པ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མང་ལྡན་པ་འདིར། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བས་ན། །གཞུང་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པ་སྟེ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གང༌། །དེ་འདིས་རྒྱུད་འདི་གསལ་དོན་དུའོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་འདི་རུ། །སློབ་དཔོན་གང་རྣམས་འབྱུང་འགྱུར་བ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཡང་དག་ལམ་ལ་གནས་མིན་ལ། །འགྲེལ་པ་མེད་པར་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཚུལ་ངན་པ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནོར་འདོད་པས། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཆེས་བརྩོན་པ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་སོགས་མེད་པར་ནི། །ཁ་ཅིག་འགྲེལ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལ་བརྙས་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །འབད་པས་དབང་གིས་གཟུང་ནས་སོ། །བདག་ནི་རྡོ
Chinese
第一品 第一品 印度语：हेवज्रपिण्डार्थटीका। 藏语：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།（吉祥黑汝嘎集义广释）顶礼吉祥黑汝嘎！断绝世间行，常现遍布胜者性，无二无垢非感官，乐知一切诶旺胜寂灭。心非心，心非物质，遍及一切感官，顶礼诸佛之自性身，为证甘露故。八功德胜出，解脱诸主尊之八面，十六空性之手及慈悲，亦为此等颅骨。五十大元音，即彼陈设，肩上顶着头鬘，顶髻为不动佛，半月金刚鬘，具颅骨之自性。慈等及解脱，以善妙之足压伏诸魔而安住。烦恼所知集与合，胸行手印虎皮衣。于彼魔等障，如仅为少分，为利有情而严饰。敬礼后，我将撰写此续之秘密解说。欲利益一切有情，十地之自在者，吉祥金刚藏，为得瑜伽士之道，从五百万部之大续中，善择出简略之续，七百又五十颂，此具足众多金刚语者，因黑汝嘎之劝请，经文乃六千颂，凡随根本续者，以此令此续义明晰。此五浊之世，未来将出现之导师们，示现瑜伽行，不住于正道，无释而宣说简略续，行持恶劣，贪求他人之妻财，极力趋向地狱。无五神通等，某些人将作注释，以分别论之论典生傲慢，轻蔑瑜伽行。佛陀金刚萨埵，以精勤之力摄持后。我乃
English
Chapter One Chapter One In Sanskrit: Hevajrapiṇḍārthaṭīkā. In Tibetan: ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། (kyé'i rdo rje bsdus pa'i don gyi rgya cher 'grel pa) (Extensive Commentary on the Abridged Meaning of Hevajra). Homage to glorious Hevajra! Having completely abandoned worldly conduct, the nature of the Victorious One constantly arises and pervades. Non-dual, stainless, not of the senses, blissfully omniscient, E-Vam, supreme peace. The mind is not mind, that mind is not material, all-pervading, all-powerful. I pay homage to the essence-body of the Buddhas, for the sake of realizing the nectar. The eight qualities are supremely victorious, the liberated ones are the eight faces of the chief. The sixteen emptinesses are the hands and also the compassion, these are also the skulls. The fifty immutable vowels, which are the expression, are arranged, with garlands of heads on the shoulders. On the crown is Akshobhya, a half-moon, a garland of vajras, possessing the nature of skulls. With loving-kindness and so forth, and liberation, with excellent feet, they dwell, pressing down the maras. Afflictions, knowable objects, aggregates, and conjunctions, the chest goes forth, the mudra is a tiger skin. For whom the obscurations such as maras are like a mere fraction, For the sake of sentient beings, adorned thus. Having prostrated, I will write the commentary that explains the secrets of this tantra. Wishing to benefit all sentient beings, The powerful ones of the ten bhumis, Glorious Vajrasattva, In order to attain the path of yogis, From the great tantra of five hundred thousand, The concise tantra is well extracted, Seven hundred and fifty verses, This one possessing many vajra words. Because of the urging of Hevajra, The text is six thousand stanzas, Whatever follows the root tantra, By this, may the meaning of this tantra be clarified. In this age of the five degenerations, Whatever teachers will arise in the future, Showing the practice of yoga, Not abiding on the correct path, Without commentary, the concise tantra Is taught in a bad manner, Desiring the wealth and wives of others, They strive greatly to go to hell. Without the five superknowledges and so forth, Some will make commentaries. With pride in the treatises of logic, They despise the practice of yoga. The Buddha Vajrasattva himself, Having diligently taken hold by empowerment. I am a stone