Tibetan
་མཛད་པར་ཞུགས། །ཇི་ལྟར་མ་མ་རང་ལུས་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་མང་པོ་འཛིན་བགྱིད་ཀྱང༌། །གཞོན་ནུའི་ནད་བསལ་ཆེད་ལགས་དགའ་བསྐྱེད་མ་ལགས་ལུས་ཕྱིར་མ་ལགས་པ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱང་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་བསྐྲུན་མཛད་པ། །འགྲོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེད་ལགས་གྲགས་དང་གཞན་དག་ཟིལ་མནན་ཆེད་མ་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་གཞན་ལ་སྨན་པའི་ཐབས་མཁྱེན་མཛད་སླད་ཞུགས་གྱུར་པ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་རྣམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཞུགས་ལགས་གདའ། །ཁྱོད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འཕགས་པས་བརྩལ་བ་ཆེ་ཡང་མཉེལ་བར་མ་གྱུར་པ། །དེ་གསུམ་དག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་སྨན་མ་བསྒྲུབས་ཅུང་ཟད་བྱུང་མ་གྱུར། །ཁྱོད་ནི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བར་མི་བཞེད་ལ། །སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་བསམ་ཡས་འདི་ཡང་བྱུང༌། །གང་སླད་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་འདི་ཐུགས་སུ་ཆུད་གྱུར་ཀྱང༌། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་གྲངས་མེད་དུས་སུའང་སྲིད་པར་བཞུགས། །གང་སླད་ཤེས་རབ་དོན་དམ་བསྟན་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་སླད་དོན་བཞིན་དགོངས་མཛད་ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་མཆིས་པ་མ་ལགས་ཀྱང༌། །གང་ཚེ་ཁྱོད་ནི་སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དག་དང་ལྡན་ ༄། །གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་རྣམས་ལ་ཁྱོད་བྱམས་བུ་ལ་ཕ་བྱམས་བཞིན། །འགྲོ་བ་གཏུགས་དང་ཉོན་མོངས་བས་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་མ་མཆིས་ལ། །ཉོན་མོངས་ཕྱོགས་པས་རང་ལས་སྨན་པར་བགྱིད་པའང་ཐོབ་འགྱུར་མ་ལགས་པས། །དེ་སླད་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་སླད་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་མཛད་པ་ན། །ཉོན་མོངས་ངེས་པར་མ་བསྲེགས་རན་གྱི་དུམ་བུ་བཞིན་དུ་སྤང་བར་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དྲན་དང་མཁྱེན་པས་བཟུང་བས་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །ཉོན་མོངས་སྤང་བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་ལགས་ཏེ། །འདི་ལྟར་དེ་ཡིས་ཁྱོད་བློ་ཤོལ་གོམ་ཡུལ་ཅན་དུ་ཡང་མ་བགྱིས་ལ། །འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཛད། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་གྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་དག་བྱུང་བས་བཅོམ་པ་ཡིས། །རྩོལ་དང་བྲལ་ཞིང་མགོན་མ་མཆིས་པས་གྲང་དང་གང་དུ་སྤྱོད་བགྱིད་པ། །འགྲོ་བ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་དགྲ་ཐུལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད་པ་ན། །སྲིད་པ་ལེན་དང་སྟོང་དང་གནས་པ་དག་ལ་མངའ་དབང་མཆིས་པ་ལགས། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ནི་ཡུལ་ཅན་ཕྲ་རྒྱས་རྣམས་བཅོམ་ནས། །དེ་དག་སྤངས་པའི་ཐ
Chinese
进入修行。 就像母亲为了消除孩子的疾病，会采取各种各样的方法，但这不是为了取悦自己，也不是为了自己的身体。 同样，您也以极大的努力创造了功德，这不是为了世间的享受，也不是为了名声和压倒他人。 您的智慧是为了懂得利益他人的方法而进入修行， 因此，您以慈悲之心投入到这些方面。 您以卓越的精进力而努力，但从未感到疲倦。 这三者使您为他人谋利的事业没有丝毫的不足。 您不希望拥有伟大的事业，但却成就了极其稀有和不可思议的行为。 即使您已经领悟到没有众生存在，但为了众生的利益，您仍然在轮回中停留无数的时间。 为了阐述胜义谛的智慧，并展示世俗谛的慈悲， 因此，您如实地思考，即使您没有众生存在。 当您具备生起十力的慈悲之时， 那时，您像父母慈爱孩子一样慈爱那些可怜的众生。 众生因争斗和烦恼而无法获得殊胜的菩提， 因为倾向于烦恼，也无法使自己比别人更好。 因此，为了获得菩提，您坚定地精进， 像烧不熟的肉块一样，彻底地抛弃烦恼。 您的烦恼被正念和智慧所控制，从而成就了各种功德。 舍弃烦恼也接近于成为菩提之因， 因此，它没有让您的智慧走向歧途， 而且您在众生中的每一次转生都成为了功德的田地。 众生被烦恼所困扰，被无数的痛苦所摧毁， 他们无助、没有保护，在寒冷中不知所措。 当这些众生在您降伏烦恼之敌的慈悲心中行事时， 您便拥有了对轮回的受生、空性和住立的控制权。 摧毁了那些一无所有的生处之细微的增长， 舍弃了它们之后，
English
Entered into practice. Just as a mother employs various methods to eliminate her child's illness, but this is not to please herself, nor for her own body. Likewise, you too have created merit with great effort, not for worldly enjoyment, nor for fame and suppressing others. Your wisdom has entered into practice in order to understand the means of benefiting others, Therefore, you engage in these aspects with compassion. You strive with excellent diligence, yet you have never grown weary. These three have caused your work for the benefit of others to have no deficiency whatsoever. You do not wish to possess great deeds, but you have accomplished extremely rare and inconceivable actions. Even though you have realized that there are no sentient beings, you still remain in samsara for countless times for the sake of sentient beings. In order to elucidate the wisdom of ultimate truth and to demonstrate the compassion of conventional truth, Therefore, you contemplate truthfully, even though you do not have sentient beings. When you are endowed with the compassion that generates the ten powers, At that time, you cherish those miserable beings like parents cherish their children. Sentient beings cannot attain supreme Bodhi because of strife and afflictions, Because they are inclined towards afflictions, they also cannot make themselves better than others. Therefore, when you firmly engage in diligence in order to attain Bodhi, You abandon afflictions completely, like a piece of meat that is not properly cooked. Your afflictions are controlled by mindfulness and wisdom, thereby accomplishing various qualities. Abandoning afflictions also comes close to becoming a cause for Bodhi, Therefore, it has not led your wisdom astray, And each of your rebirths among sentient beings has become a field of merit. Sentient beings are afflicted by afflictions and destroyed by hundreds of sufferings, They are helpless, without protection, and do not know where to go in the cold. When these beings act within your compassionate mind that subdues the enemy of afflictions, You possess control over the taking of rebirth, emptiness, and abiding in samsara. Having destroyed the subtle growth of the abodes of nothingness, After abandoning them,
Tibetan
བས་ཚུལ་གང་ལགས་དམ་པའི་ཚོགས་ལ་ཡུན་རིང་བཤད་པ་མཛད། །ས་གསུམ་སྨན་པའི་ཐབས་མཁས་མངའ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱིར་ཡང་དྲངས་ནས་ནི། །དུད་འགྲོ་དག་ཏུའང་སྨོན་པ་མཛད་ནས་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས་ཀྱང་མཛད། །སྔོན་གྱི་མི་དགེའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་ངེས་གང་ལགས་པ། །དེ་དག་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་གཤེགས་ལ་གཞོལ་བ་ཁྱོད་ལ་མངའ་མཆིས་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་སྨིན་ཆེད་དུ་དྲངས་ཏེ་ཐུགས་ལ་དགོངས་པའི་དོན་བསྒྲུབས་པ། །དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་གསང་སྔགས་ཞི་བས་དུག་གི་ཤུགས་དག་བཟློག་པ་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མི་དགེའི་ཆོས་དང་གཡུལ་དག་སྤང་བར་གྱུར་པ་ན། །འགྲོ་བ་དར་མཛད་མཁས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་འབད་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་ ལྟར་དམ་པའི་སྤྱོད་ལུགས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་གོམས་པར་མཛད། །མ་བཞིན་རེས་འགའ་འང་ཐུགས་རྗེ་དག་དང་མ་བྲལ་མགོན་མ་མཆིས་རྣམས་ཀྱིས། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་དེ་དག་བསལ་སླད་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་ཏུ། །བསྙེངས་དང་བྲལ་བར་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། །བསྒྲུབ་པར་དགའ་དང་བརྙེས་པར་དཀའ་བ་འགའ་ཡང་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ལགས། །གང་སླད་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྡིག་པ་བྱིང་འདུལ་ཁྱོད་ལ་ནི། །དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་བཞིན་དུ་དོན་ཆེན་ཁོ་ནར་གྱུར། །ངན་སོང་དག་ཏུ་འཁྲུངས་ནའང་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ། །དེ་སླད་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་པའང་ཡོན་ཏན་འགྱུར་བར་དགེ་བ་ཉིད་དང་མཚུངས། །ཁྱོད་ལ་ལེགས་བརྟེན་ཁ་ཅིག་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བློ་གྲོས་ཅི་རིགས་ཞུགས། །དེ་བཞིན་གཞན་དག་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་དག་ལ་གོ་འཕང་གཞག་པ་མཛད། །ཁ་ཅིག་གཏོང་བར་ཞུགས་ཤིང་ངེས་ཚུལ་མཆིད་ཀྱིས་འཚལ་གྱུར་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དག་ལ་སྨན་ཡོན་ཏན་མ་བཏགས་པ་ནི་འགའ་མ་མཆིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་འགྲོ་བ་གང་རྣམས་ངེས་པར་ཐར་འཚལ་བ། །བདེ་འགྲོར་ཉེ་བར་དྲངས་ཤིང་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཉིད་དུ་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཞི་མཛད་སླད་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་ན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གཞན་དག་དུས་བཞིན་བྱུང་བས་ཞི་བར་མཛད་པ་བཞིན། །གང་སླད་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་བཅད་དང་རྫོགས་སངས་རྒྱས་མཛད་མ་གཏོགས་པར། །གཞན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཞི་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་བློ་གྲོས་ངེས་གྱུར་པ། །དེ་སླད་བྱུང་ཆུབ་གཞོལ་བའི་ཐུགས་མངའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་རྩེ་མན་ཆད་ཀྱི།
Chinese
以何种方式，您为圣者集会宣说了许久？ 您以善巧方便医治三界，又再次引导众生。 您也发愿转生为畜生，并经历了成百上千次的转世。 过去的不善业力尚未成熟，是何缘故？ 因为您拥有趋向畜生道的意愿。 您特意引导业力成熟，实现了心中的愿望。 如同贤者所说的寂静真言，能消除毒素的力量。 当您恒常远离不善之法和争斗时， 您这位弘扬众生的智者，在各种众生中行持， 如同一位不费力气就拥有戒律和苦行的修行者。 如是，您习惯于圣者的行为，致力于证悟菩提。 如同母亲一般，您时常不离慈悲，为了那些无依无靠的众生， 为了消除他们的种种痛苦，您毫不畏惧地在痛苦的众生中行持。 您精通各种方法，没有什么难以成就和难以获得的。 因为您以各种方法调伏沉溺于罪恶的众生， 所以，畜生道也如同善趣一般，对您来说具有重大的意义。 即使转生于恶趣，您也从未丧失良好的行为。 因此，您的罪业也转变为功德，与善行无异。 一些依靠您的人，在三种菩提（声闻菩提、缘觉菩提、菩萨菩提）中，各自获得了相应的智慧。 同样，您也使其他人安住于无色界的禅定境界。 有些人开始布施，并通过确定的方式来寻求真理。 您对世间的利益和功德，没有什么是没有给予的。 您将世间那些注定要解脱的众生， 引导至善趣，并使他们的善行圆满成熟。 当您为了平息众生的痛苦而在众生中行持时， 如同其他伟大的贤者应时出现并带来安宁。 因为您认为，除了您断除众生的轮回，成就圆满正等觉之外， 其他任何方法都无法平息众生的轮回，您对此深信不疑。 因此，您以趋向菩提之心，从有顶天以下的所有众生。
English
In what way did you preach for a long time to the assembly of the holy ones? You, possessing skillful means to heal the three realms, have drawn beings back again. You also made aspirations to be born as animals, and went through hundreds and thousands of births. What is the reason why the negative karmic actions of the past have not yet ripened? It is because you have the inclination to go to the animal realm. You deliberately brought about the ripening of karma and accomplished the purpose in your heart. Like the peaceful mantra spoken by a sage, which reverses the force of poison. When you always avoid unwholesome dharmas and battles, You, the wise one who makes beings flourish, practice among those beings, Like a renunciate who effortlessly possesses discipline and asceticism. Thus, you became accustomed to the conduct of the holy ones, striving for enlightenment. Like a mother, you are sometimes inseparable from compassion, and for those without protectors, In order to eliminate their various sufferings, you fearlessly act among suffering beings. Your skill in means is such that nothing is difficult to accomplish or attain. Because you subdue beings who are drowning in sin through various means, Even the animal realm becomes a great purpose for you, just like the happy realms. Even if born in the lower realms, you never lack excellent conduct. Therefore, your sins are transformed into virtues, equal to goodness itself. Some who rely on you well enter the three enlightenments (Śrāvakabuddha, Pratyekabuddha, Bodhisattva) with whatever wisdom is appropriate. Likewise, you also place others in the state of formless meditation. Some have begun to give and seek the truth through definitive methods. There is nothing that you have not bestowed upon the world as a benefit and virtue. You lead those beings in the world who are destined to be liberated To the happy realms and make their virtues fully ripen. When you act among beings in order to pacify them, Like other great sages who appear in due time and bring peace. Because you believe that unless you cut off the cycle of rebirth for beings and attain perfect Buddhahood, No other method can pacify the cycle of rebirth for beings, you are certain of this. Therefore, with a mind inclined towards enlightenment, you act for all beings from the peak of existence downwards.