Tibetan
་ཀུན་འགྲོ་ཡིན་མིན་གྱི་ཤེས་པ་གཉིས་དང་། རིག་པ་གཉིས་དང་། རང་རིག་གཉིས་དང་། སེམས་གཉིས་དང་། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་དང་། རྣམ་རིག་གཉིས་དང་། མྱོང་བ་གཉིས་མེད་གཉིས་དང་། སེམས་ཙམ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་དགོས་སོ། །མཚན་བརྗོད་ལ་སོགས་པར་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་སྟོན་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ།།} གཤིས་ལུགས་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་པ་དེ་རྣམས་དོན་དམ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་དངོས་པོ་དངོས་མེད་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དངོས་མེད་དུ་འདུས་པར་འདོད་པའི་ལྟ་ངན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བེམ་པོ་དང་རིག་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ཆོས་ལས་གསུངས་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས། བེམ་རིག་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོར་འདོད་པའི་ལྟ་ལོག་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་གྱུར་ཅིག །སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་མེད་དགག་ཏུ་འདོད་པ་སྤངས་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དབུ་མ་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཤིས་ལུགས་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་མེད་དགག་ཏུ་འདོད་པའི་ལྟ་ངན་ཐམས་ཅད་སྤོང་པར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེད་བྱེད་དང་བྲལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་ཕྱེད་པ་དང་། བསྐྱེད་འབྲས་དང་བྲལ་འབྲས་ཀྱི་ཁྱད་ 6-256 པར་མ་ཕྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོར་འདོད་པའི་ལྟ་ལོག་སྤངས་ནས། རྒྱུ་གཞན་དང་འབྲས་བུ་གཞན་འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་སུ་འཁྲུལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་འབའ་ཞིག་ཏུ་འདོད་པའི་ལྟ་ངན་སྤངས་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ། འདུས་བྱས་ཀྱི་གནས་གྱུར་ལས་འཁྲུལ་ནས། གཤིས་ལུགས་མཐར་ཐུག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གཤེགས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ་བོ་འགྱུར་བའི་གནས་གྱུར་ཏུ་འདོད་པའི་ལྟ་ལོག་སྤངས་ཏེ། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ལ་དྲི་བཅས་དྲི་མེད་དུ་སོང་བའི་གནས་གྱུར་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །གང་ཟག་གི་བདག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་རྫས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་དོན་དམ་དུ་གཏན་ནས་མ་གྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་དག་པའི་བདག་དོན་དམ་དུ་ཤིན་ཏུ་ཡང་གྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །ཀུན་བཏགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་གྲུབ་ཀྱང་ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་དབང་གི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གྲུབ་ཀྱང་དོན་དམ་དུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོན་དམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །ཀུན་བཏགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གཞན་དབང་གི་བདག་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་མ
Chinese
需要很好地理解，诸如‘一切行’是否存在的两种认知，两种‘觉’，两种‘自证’，两种‘心’，两种‘心之显现’，两种‘识’，两种‘感受’（有与无），以及两种‘唯心’等等，这些成双成对存在的概念。同样，对于诸如名称述说等，那些揭示深奥终极之义的词语，也应如此理解和转化。 愿你们远离认为一切所知皆包含于有与无之中的邪见，因为那些深奥终极的自性虽然真实存在，却未成立为任何有或无的事物。通过充分理解蕴（指物质身体）和圆满智慧的法，如经中所说，愿你们舍弃所有认为一切物质和觉知皆为有为法的邪见。愿你们舍弃所有认为空性即是无遮的邪见，从而舍弃所有认为如是性、大中观、大手印等深奥自性皆为无遮的邪见。由于未能区分生起因和解脱因，未能区分生起果和解脱果，从而舍弃所有认为一切因和果皆为有为法的邪见，愿你们精通无有错谬的、因果各异且互不矛盾的因果关系。由于误认为一切果皆为有为法，从而舍弃所有认为一切佛和菩萨皆仅为有为法的邪见，愿你们通过了解无为法的佛、法、僧，从而获得信心。由于对有为法的转变感到困惑，从而舍弃所有认为终极自性的如来和如来母等也属于本质转变的邪见，愿你们精通本质不变，但已转化为有垢或无垢状态的转变。愿你们精通于人我（补特伽罗我）在名言上也不成立为实有，法我在胜义中根本不成立，以及如是性（真如）作为清净之我，在胜义中极其成立。愿你们精通于遍计所执的自性仅在颠倒的世俗层面成立，而非正确的世俗层面成立；依他的自性在世俗层面成立，但在胜义层面不成立；圆成实的自性仅在胜义层面成立。愿你们了解遍计所执的自性应被认识，依他的自性应被舍弃，圆成实的自性应被净化。
English
It is necessary to thoroughly understand the two cognitions of whether 'all that moves' exists or not, the two 'awarenesses,' the two 'self-awarenesses,' the two 'minds,' the two 'appearances of mind,' the two 'consciousnesses,' the two 'experiences' (existence and non-existence), and the two 'mind-only' aspects, etc., which exist in pairs. Similarly, for words that reveal profound and ultimate meanings, such as in the enumeration of names, they should be understood and transformed in the same way. May you be free from the wrong view that all knowable things are contained in existence and non-existence, because those profound and ultimate natures, although truly present, are not established as any existing or non-existing thing. By fully understanding the aggregates (referring to the material body) and the Dharma of perfect wisdom, as taught in the scriptures, may you abandon all wrong views that consider all matter and awareness to be conditioned phenomena. May you abandon all wrong views that consider emptiness to be mere negation, thereby abandoning all wrong views that consider suchness, the Great Madhyamaka, Mahamudra, etc., to be mere negations. Due to failing to distinguish between the causes of arising and the causes of liberation, and failing to distinguish between the results of arising and the results of liberation, thereby abandoning all wrong views that consider all causes and effects to be conditioned phenomena, may you become skilled in the faultless cause-and-effect relationship where causes and effects are distinct and non-contradictory. Due to mistakenly believing that all results are conditioned phenomena, thereby abandoning all wrong views that consider all Buddhas and Bodhisattvas to be merely conditioned phenomena, may you gain faith by understanding the unconditioned Buddha, Dharma, and Sangha. Due to confusion about the transformation of conditioned phenomena, thereby abandoning all wrong views that consider the Tathagatas and Tathagata-mothers of ultimate nature to also belong to the transformation of essence, may you become skilled in the transformation where the essence remains unchanged but has transformed into a state of defilement or non-defilement. May you be skilled in the fact that the self of a person (Pudgala-atman) is not established as real even conventionally, the self of phenomena (Dharma-atman) is not established at all in ultimate reality, and suchness (Tathata) as the pure self is extremely established in ultimate reality. May you be skilled in the fact that the self-nature of the completely imputed (Parikalpita) is established only on the level of mistaken convention, not on the level of correct convention; the self-nature of the other-dependent (Paratantra) is established conventionally but not ultimately; and the self-nature of the thoroughly established (Parinishpanna) is established only ultimately. May you understand that the self-nature of the completely imputed should be known, the self-nature of the other-dependent should be abandoned, and the self-nature of the thoroughly established should be purified. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྦྱངས་ནས་ཐོབ་བྱ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །གཞན་དབང་གི་བཞོན་པ། ལས་རླུང་ཡིན་པར་རྟོགས་ནས། ལས་རླུང་ངང་གིས་འགག་པའི་ཐབས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ནས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཞུ་བདེ་འགྱུར་བཅས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་མྱུར་དུ་འགག་པར་གྱུར་ཅིག །ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་གདོད་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་རྟག་ཏུ་ 6-257 བཞུགས་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ། བདག་ནི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག། བསྟན་པ་ གསལ་བར་མ་ནུས་ནའང་། །བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་འཁུར་བར་ཤོག །ཁུར་ཆེན་བཀུར་ བར་མ་ནུས་ནའང་། །བསྟན་པའི་སེམས་ཁྲལ་བྱེད་པ་དང་། །བསྟན་པ་ཉམས་ཀྱིས་ དོགས་པ་ཡི། །བྱ་ར་ཙམ་ཡང་བྱེད་པར་ཤོག ། སངས་རྒྱས་སྐུ་གཅིག་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཉིས་བརྙེས་པའི་ བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ བཞི་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་ དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དྲུག་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་བདུན་བརྙེས་ པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྒྱལ་སྐུ་བཅོ་བརྒྱད་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྨོན་ལམ་འདི་ དག་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་བཞི་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་ དང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་དགུ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་བཞི་བརྙེས་པའི་ བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག། རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལུགས་སུ་བཀོད་པའོ།། །། འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་ མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ། ༡༥༤ དབུ་ཅན་བྲིས་མ་ཡིན།)
Chinese
精通于通过修习而获得的境界！觉悟到他者自在的坐骑是业之风。精通于业之风自然止息的殊胜方法！愿智慧之风增长广大，无分别智慧大乐增长广大！愿融化、流动之四喜与十六喜迅速止息！愿融化、不变之四喜与十六喜迅速圆满！愿自性不变之四喜与十六喜，从本初就周遍虚空，恒常安住，迅速获得！ 我于一切生世中，愿能显明佛法！纵不能显明佛法，亦愿荷担佛法重任！纵不能荷担重任，亦愿为佛法操心，并对佛法衰败心怀忧虑，哪怕仅仅是守护！ 凭借证得一佛身之加持，凭借证得二佛身之加持，凭借证得三佛身之加持，凭借证得四佛身之加持，凭借证得五佛身之加持，凭借证得六佛身之加持，凭借证得七佛身之加持，凭借证得十八胜者身之加持，愿这些祈愿如是成就！ 凭借证得四种智慧之加持，凭借证得五种智慧之加持，凭借证得九种智慧之加持，凭借证得十四种智慧之加持，愿这些祈愿如是成就！ 《自知自明之差别》——圆满次第之理，如是著述完毕！ 愿此（功德）利益佛法与一切众生！愿一切吉祥！ (底本为锡金德钦寺旧藏本，154页，乌金体手写本)
English
Become skilled in what is to be attained through practice! Realize that the mount of other-dependence is the wind of karma. Become skilled in the supreme and unique method for the natural cessation of the wind of karma! May the wind of wisdom increase and expand, and may the great bliss of non-conceptual wisdom increase and expand! May the four joys and sixteen joys of melting and flowing quickly cease! May the four joys and sixteen joys of melting and unchanging quickly be perfected! May the four joys and sixteen joys of self-nature, unchanging, which from the beginning abide pervasively in space, be quickly attained! In all my lifetimes, may I illuminate the teachings! Even if I cannot illuminate the teachings, may I bear the great burden of the teachings! Even if I cannot bear the great burden, may I be concerned for the teachings, and may I even be a mere guardian, fearing the decline of the teachings! Through the blessings of attaining one Buddha-body, through the blessings of attaining two Buddha-bodies, through the blessings of attaining three Buddha-bodies, through the blessings of attaining four Buddha-bodies, through the blessings of attaining five Buddha-bodies, through the blessings of attaining six Buddha-bodies, through the blessings of attaining seven Buddha-bodies, through the blessings of attaining eighteen Victorious bodies, may these aspirations be fulfilled as they are! Through the blessings of attaining four wisdoms, through the blessings of attaining five wisdoms, through the blessings of attaining nine wisdoms, through the blessings of attaining fourteen wisdoms, may these aspirations be fulfilled as they are! 《The Differentiation of Self-Knowing and Self-Illumination》—the reasoning of the Completion Stage, thus is completed! May this (merit) benefit the teachings and all sentient beings! May all be auspicious! (The original text is an old manuscript from Dechen Monastery in Sikkim, 154 pages, written in Uchen script.) --------------------------------------------------------------------------------