Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol37རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 6-241 ༄༅། །རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄། །གསུང་རབ་རྣམས་སུ་རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་དབྱེ་བ། ༄༅། །རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དོན་དམ་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གསུང་རབ་རྣམས་སུ་རང་རིག་རང་གསལ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་རྟག་པ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། གློ་བུར་དྲི་མ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །[ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གཉུག་མ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། བཅོས་མ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །]ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟག་མེད་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། ཟག་བཅས་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཤིས་ལ་ཡོད་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། གཤིས་ལ་མེད་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། འགལ་འདུས་སྐྱོན་ཡོད་ཀྱི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བླང་བྱའམ་ཐོབ་བྱ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། དོར་བྱའམ་སྤང་བྱ་ 6-242 ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། རང་སྟོང་མི་ཟབ་པ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབུས་མ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། མཐའ་མ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། ། ༄། །ཡེ་ཤེས་ལ་རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་དབྱེ་བ། ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། འགོག་བདེན་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། ལམ་བདེན་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །རང་བྱུང་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང་། གཞན་བྱུང་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི
Chinese
《自智自明之辨》 笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol37《自智自明之辨》 6-241 《自智自明之辨》 在经文中，自智自明的区分。 《自智自明之辨》 嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝 拿摩 拿麻。顶礼究竟自智法身清净，具有真我、安乐、恒常，遍布虚空的法界。 经文中提到的‘自智自明’有两种：胜义谛的自智自明和世俗谛的自智自明。 还有两种：非造作、恒常的自智自明和造作、无常的自智自明。 还有两种：如来藏的自智自明和暂时的垢染的自智自明。 [还有两种：自性本具的自智自明和造作、暂时的自智自明。] 还有两种：自性清净的自智自明和遍布烦恼的自智自明。 还有两种：自性涅槃的自智自明和三界轮回的自智自明。 还有两种：无漏的自智自明和有漏的自智自明。 还有两种：本性具有的自智自明和本性不具有的自智自明。 还有两种：无有矛盾过失的自智自明和具有矛盾过失的自智自明。 还有两种：应取或应得的自智自明和应舍或应断的 6-242 自智自明。 还有两种：他空深奥的自智自明和自空不深奥的自智自明。 还有两种：非中观的自智自明和非边见的自智自明。 还有两种：是智慧的自智自明和是识的自智自明。 智慧的自智自明的区分 是智慧的又分为两种：是灭谛的自智自明和是道谛的自智自明。 自生的自智自明和他生的自智自明。 同样地，大手印的
English
The Differentiation of Self-Awareness and Self-Clarity Collected Works of Dokpupa Sherab Gyaltsen JDol37: The Differentiation of Self-Awareness and Self-Clarity 6-241 The Differentiation of Self-Awareness and Self-Clarity The distinctions of self-awareness and self-clarity in the scriptures. The Differentiation of Self-Awareness and Self-Clarity Om Guru Buddha Bodhisattvabhya Namo Namah. I prostrate to the ultimate Dharmakaya (chos sku) of self-awareness, pure, possessing true self, bliss, and permanence, pervading the expanse of space. In the scriptures, there are two types of 'self-awareness and self-clarity': self-awareness and self-clarity that are ultimate truth (don dam) and self-awareness and self-clarity that are conventional truth (kun rdzob). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are unconditioned (‘dus ma byas) and permanent (rtag pa), and self-awareness and self-clarity that are conditioned (‘dus byas) and impermanent (mi rtag pa). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are the essence of the Sugata (bde gshegs snying po) and self-awareness and self-clarity that are adventitious stains (glo bur dri ma). [Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are naturally inherent and self-awareness and self-clarity that are artificial and adventitious.] Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are naturally completely pure and self-awareness and self-clarity that are completely afflicted (kun nas nyon mongs pa). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are naturally in Nirvana (mya ngan las ‘das pa) and self-awareness and self-clarity that are the three realms of samsara (‘khor ba). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are without outflows (zag med) and self-awareness and self-clarity that are with outflows (zag bcas). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are inherent in the nature (gshis la yod pa) and self-awareness and self-clarity that are not inherent in the nature (gshis la med pa). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are without contradictory faults (‘gal ‘dus skyon med) and self-awareness and self-clarity that have contradictory faults (‘gal ‘dus skyon yod). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are to be adopted or attained (blang bya’am thob bya) and self-awareness and self-clarity that are to be abandoned or relinquished (dor bya’am spang bya) 6-242 Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are profound other-emptiness (gzhan stong zab mo) and self-awareness and self-clarity that are not profound self-emptiness (rang stong mi zab pa). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are not Madhyamaka (dbus ma) and self-awareness and self-clarity that are not extreme (mtha’ ma). Again, there are two types: self-awareness and self-clarity that are wisdom (ye shes) and self-awareness and self-clarity that are consciousness (rnam shes). The Differentiation of Self-Awareness and Self-Clarity in Wisdom That which is wisdom is also divided into two: self-awareness and self-clarity that are the truth of cessation (‘gog bden) and self-awareness and self-clarity that are the truth of the path (lam bden). Self-awareness and self-clarity that are self-arisen and self-awareness and self-clarity that are other-arisen. Similarly, the Mahamudra --------------------------------------------------------------------------------