Tibetan
་དེ་མཐར་སོན་པས། །ས་(དགུ་པ་)དེ(འི་མིང་ནི་)ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་(ཞེས་)འདོད། །(ས་བཅུ་པར་)ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དེ་ཡི་སྐུ། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ལས། །(ས་བཅུ་པའི་མིང་ནི་)ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གནས། །(སའི་མཐར་ཐུག་པ་ན་སྔར་ལམ་ལ་)སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་(རྫོགས་པར་)ཡོངས་འཛིན་པས། །(ཆོས་དབྱིངས་དྲི་བཅས་ཀྱི་)གནས་ནི་(དྲི་མེད་དུ་)ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། །(སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་)ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན(ནོ)། །(ཆོས་སྐུ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་འཁོར་བའི་)བག་ཆགས་ལས་གྲོལ་(བའི་སྤྲོས་པའི་བློས་)བསམ་མི་ཁྱབ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་(སྤྲོས་པའི་བློས་ཀྱང་)བསམ་དུ་ཡོད། །(ཆོས་སྐུ་)ཁྱོད་ནི་ཀུན་ཏུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །(མཚན་བཅས་ཀྱི་བློ་)གང་གིས་(ཆོས་སྐུ་)ཁྱོད་ནི་(མཐའ་གཅིག་ཏུ་)ཤེས་པར་(མི་)ནུས། །(མཚན་བཅས་ཀྱི་)ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་(བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་)ཀུན་ལས་འདས། །(གཟུང་འཛིན་གྱི་)དབང་པོ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །(དོན་དམ་གྱི་)ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པས་རྟོགས་བྱ་བ། ། (ཆོས་སྐུ་ལ་དོན་དམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ལ་སོགས་གང་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་པས་)གང་ཡང་རུང་ལ་ཕྱག་ 3-150 འཚལ་བསྟོད། །(ས་ལམ་ལ་)རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ལུགས་(སྔར་བཤད་པ་དེ་)ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་གྲགས་ཆེན་(ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པ་)རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་(ཆོས་ཀྱི་དངོས་པོས་)སྟོང་པ་མཐོང་གྱུར་ནས། །(སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་)གང་ཚེ་སེམས་ནི་རབ་བཀྲུས་པས། །འཁོར་བའི་གཟེབ་ལས་འདས་གྱུར་ནས། །(ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པའི་རང་སྣང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མེ་ཏོག་)པདྨ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟན་ལ་དེ་ནི་རབ་གནས་འགྱུར། །(མེ་ཏོག་གི་)འདབ་མ་རིན་ཆེན་དུ་མའི་འོད། །(རབ་ཏུ་འབར་བར་)འདོད་པར་བྱ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཅན། །(ཆེན་པོ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་)པདྨ་བྱེ་བ་དུ་མ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །(བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་)སྟོབས་བཅུ་པོ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གང་། །མི་འཇིགས་པ་(བཞི་)ཡིས་ཡང་དག་ངོམས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས། །སྤྲོས་མེད་རྣམས་ལས་ཉམས་མི་མངའ། །(སྔར་དགེ་བ་)ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ལམ་ཀུན་གྱིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རབ་བསགས་པའི། །(ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་)ཟླ་བ་ཉ་(གང་བ་)ལ་སྐར་མ་ཡིས། །འཁོར་དུ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་(ནས་གནས་པ་དེའི་ཚེ)། །སངས་རྒྱས་(ཀྱི་)ཕྱག་གི་(མཐིལ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་)ཉི་མ་དེར། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་འབར་གྱུར་(པའི་ཕྱག་)དེས། །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་(ས་བཅུ་པ་རྣམས་)དབང་བསྐུར་བས། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྩོལ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པ
Chinese
当他达到那个终点时，第九地（的名字）被称为‘善慧’。 （在第十地）智慧的自性之身，与无垢的虚空相同。 从诸佛的护持中，（第十地的名字）法云普生。 是诸佛的法之所处。 （在地的终极处，先前道路上的）行持之果（圆满地）被完全持有。 （法界染污的）处所（变得无垢）完全转变。 （诸佛的）法身即是如此宣说。 （如果想知道法身是什么样的，那么它超越了从轮回的）习气中解脱（的戏论之心的）思虑。 轮回的习气（即使是戏论之心）也可以思虑。 （法身）您是完全不可思议的。 （有相的）任何心都无法（完全）了解（法身）您。 （有相的）语言的行境（所表达的事物）完全超越。 （能取所取的）所有感官都不是其行境。 （胜义的）意识所能证悟的。 （法身对胜义的器情等任何事物都不排斥）对任何事物都敬礼赞叹。 （在道地上）以次第进入的方式（先前所说的）， 著名的佛子（获得十地者）们， 以法云的智慧， 证悟法性（法的实相）空性之后， （诸佛以手灌顶）当心被彻底洗涤时， 超越轮回的牢笼之后， （智慧的清净自显法界之花）大莲花的自性中， 他便在那莲花座上安住。 （莲花）花瓣是各种珍宝的光芒， （极度燃烧）具有令人向往的花蕊。 （伟大的）无数莲花， 以各种方式完全围绕。 （菩萨）完全具备十力， 真实地展现四无畏。 不可思议的佛法， 在无戏论者中没有缺失。 （先前）以善妙行持的所有道路， 积累了福德智慧， （二资粮的）满月被星星， 以各种方式围绕（并安住于彼时）。 诸佛（的）手（掌心是消除无明黑暗的）太阳， 在那无垢珍宝燃烧（的手）中， 为佛子（十地者）灌顶， 普遍地赐予灌顶。 伟大的瑜伽士啊！
English
When he reaches that end, the ninth bhumi (ground) (is named) 'Good Intelligence'. (In the tenth bhumi) the self-nature body of wisdom, is equal to the stainless sky. From the holding of the Buddhas, (the name of the tenth bhumi) the cloud of Dharma arises everywhere. It is the place of the Dharma of the Buddhas. (At the ultimate of the bhumis, the fruit of) practicing (on the previous path) is completely held. The place (of the defiled Dharmadhatu) is completely transformed (into stainlessness). (The Buddhas') Dharmakaya (Dharma body) is what is said. (If you wonder what the Dharmakaya is like, it) cannot be conceived (by the mind of elaboration) that is liberated from the habits of samsara. The habits of samsara (even the mind of elaboration) can be conceived. (Dharmakaya) You are completely inconceivable. No (conceptual) mind can (completely) know (Dharmakaya) You. The realm of (conceptual) speech (the object of expression) is completely beyond. All (grasping and clinging) senses are not its realm. It is to be realized by (ultimate) mind consciousness. (Since Dharmakaya does not exclude anything, such as the ultimate vessel and essence) I prostrate and praise to anything. (On the path) by the very method of entering gradually (as previously explained), The famous sons of the Buddhas (those who have attained the tenth bhumi), With the wisdom of the cloud of Dharma, Having seen the emptiness of Dharmata (the reality of Dharma), (When the Buddhas empower with their hands) when the mind is thoroughly cleansed, Having transcended the prison of samsara, In the self-nature of (the pure self-appearance of wisdom, the flower of Dharmadhatu) the great lotus, He is perfectly established on that seat. The petals (of the lotus) are the light of various precious jewels, (Extremely blazing) having the desired pollen. (The great) countless lotuses, Completely surround in every way. (The Bodhisattva) is completely filled with the ten powers, Truly displays the four fearlessnesses. The inconceivable Buddha Dharma, There is no deficiency among those without elaboration. (Previously) by all the paths of well-practiced virtue, Having accumulated merit and wisdom, (The two accumulations') full moon is surrounded by stars, Surrounded in every way (and abiding at that time). The sun (of the Buddhas' hands (the palm is the dispeller of the darkness of ignorance)), In that stainless jewel blazing (hand), Empowering the chief of the sons (those of the tenth bhumi), Universally bestowing empowerment. Great yogi! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་(ས་བཅུ་པ་དེ་དབང་བསྐུར་བ་)དེར་གནས་ནས། །རྨོངས་པས་དམན་(ཅིང་ཉོན་མོངས་)པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཡེངས་འཇིགས་པ་ལ། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་གྱུར་ནས། །(བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་)དེ་ཡི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས། །(རྟོག་བཅས་ཀྱིས་)འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །(གཏི་མུག་གིས་)རྨོངས་པའི་མུན་པར་(འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་)ཞུགས་(པས་འཇིག་རྟེན་པ་)དེ་ཡི། །(དག་པའི་)སྒོ་རྣམས་འབྱེད་པར་མཛད་པ་(འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕན་པའི་འཕྲིན་ 3-151 ལས་)ཡིན(ནོ)། །(འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕན་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི་)ལྷག་བཅས་(ཀྱི་)མྱ་ངན་(ལས་)འདས་པ་(ཐོབ་པ་)རྣམས། །ལྷག་མེད་(ཀྱི་)མྱ་ངན་(ལས་)འདས་(པ་ལ་འགོད་)པར་འདོད། །(སྐབས་)འདིར་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །(གང་ལ་ཟེར་ན་)དྲི་མ་མེད་པར་སེམས་(གནས་པ་ཡོངས་སུ་)འགྱུར་བའོ། །(ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་)སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དངོས་(པོ་)མེད་པའི། །ངོ་བོ་(སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་)དེ་ཡང་(མྱང་འདས་)དེའི་སྤྱོད་ཡུལ། །(འོད་གསལ་)དེ་(རྫོགས་པར་)མཐོང་(བའི་ས་བཅུ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་)བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ། །(ས་བཅུའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ནས་)ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །(ནམ་མཁའ་གང་བ་ཟད་པ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་)ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གནས་གྱུར་ནས། །(འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པའི་)སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །(ཆོས་སྐུ་)དེ་ལས་སེམས་ཅན་(ཐམས་ཅད་ཀྱི་)དོན་རྣམས་(ཅིག་ཅར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་)མཛད(པའི་འཕྲིན་ལས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་)། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟོད་པ་(རྫོགས་པར་)སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀྲྀཥྞ་པཎྜི་ཏ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་བའོ།། །།(རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །ཆོས་དབྱིངས་བསྟོད་འདིས་དབུ་མའི་ཡིན་ལུགས་བསྟན། །དེ་རྗེས་འབྲང་འདོད་དབུ་མ་ཁས་ལེན་རྣམས། །སླན་ཆད་དབུ་མ་འདི་བཞིན་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཆོས་མཆོག་ཁྱད་འཕགས་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །མཆན་བུས་བཀྲོལ་འདི་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །སྨན་ཆུའི་རི་ཁྲོད་དབེན་པར་བཀོད་པ་ཡིན། །གང་མཆིས་དགེ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རོལ།།) མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན། 目录 འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་དབུ་མ་ཆོས་དབྱིངས་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
在（获得十地灌顶）之后，安住于此地的（菩萨），以天眼观察被愚痴所困的（充满烦恼的）世间众生，他们被痛苦所扰，充满恐惧。 （菩萨）的身躯自然散发出光芒（无需有作意），这些光芒进入（被愚痴）黑暗所笼罩的世界，开启（世间众生）（清净的）智慧之门，这就是（利益世间众生的）事业。 （利益超越世间众生的事业是）：将有余涅槃（的修行者），安置于无余涅槃之中。此处所说的涅槃，是指心变得毫无杂染的状态。 （世俗）一切众生所没有的实有，其自性（心的自性光明）也是涅槃的境界。（圆满）证悟光明的（获得十地灌顶的）菩萨，（最终证得）清净无染的法身。 在无染的法身中，（如虚空般无尽的）智慧之海安住，如同（能如雨般降下一切愿望的）如意宝珠，从（法身）中，（同时自然成就）利益一切众生的事业（直至轮回结束）。 《法界赞》由导师圣龙树圆满撰写。由印度堪布克里希纳班智达和译师比丘戒胜翻译。 （圣龙树菩萨以《法界赞》阐释了中观的真谛。希望追随他的中观学者，今后也能如此理解中观。凭借殊胜上师的恩德，戒胜于寂静的曼曲日宗撰写此注释。愿一切功德皆能融入法界。） 底本仅为瞻塘印版。 目录 圣龙树著《中观法界赞》
English
Having dwelt there (after receiving the tenth Bhumi empowerment), with divine eyes, (the Bodhisattva) observes the worlds that are inferior due to delusion (and full of afflictions), distracted by suffering and filled with fear. Rays of light emanate from the body of that (Bodhisattva) effortlessly (without contrivance), and those (rays of light) enter the darkness of (ignorance), thus (benefiting sentient beings by) opening the (pure) gates (of wisdom), which is (the activity of benefiting sentient beings). (The activity of benefiting those who transcend the world is): those who have attained Nirvana with remainder, (the Bodhisattva) wishes to place (them) in Nirvana without remainder. Here, Nirvana itself is (defined as) the state where the mind becomes immaculate. The essence (the clear light nature of mind), which is the non-existence of all (conventional) beings, is also the realm of that (Nirvana). (The Bodhisattva who) sees that (clear light) (completely and who is empowered on the tenth Bhumi, ultimately attains) the utterly immaculate Dharmakaya (Body of Truth). In the immaculate Dharmakaya, the ocean of wisdom (limitless like space) abides, and like a wish-fulfilling jewel (that rains down all desires), from that (Dharmakaya), the purposes of all sentient beings (are spontaneously accomplished simultaneously, and the activities continue) as long as samsara exists. The 'Praise of the Dharmadhatu' (is) completed (as) composed by the teacher, the noble Nagarjuna. Translated by the Indian Abbot Krsna Pandita and the translator, the monk Tshultrim Gyalwa. (The noble son of the Buddhas, the supreme Nagarjuna, has revealed the essence of Madhyamaka with this 'Praise of Dharmadhatu'. Those who wish to follow him and embrace Madhyamaka, may they henceforth understand Madhyamaka in this way. Through the kindness of the supreme and excellent Lama, Sherab Gyaltsen has written this commentary in the secluded retreat of Menchu Ritrö. May all merit merge into the Dharmadhatu.) The model is only the Dzamtang edition. Table of Contents The 'Praise of Dharmadhatu' of Madhyamaka by Arya Nagarjuna --------------------------------------------------------------------------------