Tibetan
་ཕོ་ཉ་འབུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །འཇིག་རྟེན་མ་མོ་བྱེ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཡང་འཁོར་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཕྱི་ངན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། ། ཧཱུཾ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་བསྲུང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །སྲིན་པོ་གཟུགས་ཅན་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན། །ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཅན་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས། །རྣམ་འཕྲུལ་གནྚེ་ཐུགས་ཀར་ཕོ་ཉར་འཕྲོས། །སྤྱན་གསུམ་མེ་འབར་རྣོ་དཀར་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྐྲ་སེར་སྨ་ར་གྱེན་བརྫེས་དཔའ་བོའི་སྐུ། །རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཐོད་རློན་ཕྲེང་བ་སྦྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་དཀྲིས། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟན་བསྲུང་ནག་པོ་ཁྱོད། ། སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ། ། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོང་པར། །དེ་སྲིད་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། ། དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་འདི་རུ། །ཆོས་ལྡན་ 2-327 བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་འདུས། །དེ་ཕྱིར་བདུད་དཔུང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ། ། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་འཕེན་པ་དགྲ་ལ་བཟློག །གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ལ་བཏབ་པ་དགྲ་ལ་བཟློག ། འབྱུང་པོའི་ཐོད་ཟོར་འཕེན་པ་དགྲ་ལ་བཟློག །མ་མོའི་ཁྲག་ཟོར་གཏོང་བ་དགྲ་ལ་བཟློག ། རྒྱལ་པོའི་སྨྱོ་འབོག་གཏོང་བ་དགྲ་ལ་བཟློག །མུ་སྟེགས་བར་ཆད་བྱེད་པ་དགྲ་ལ་བཟློག ། དྲི་ཟའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དགྲ་ལ་བཟློག །བྱད་མའི་ཕུར་སོ་དྲིལ་བ་དགྲ་ལ་བཟློག ། བན་དྷེའི་སྔགས་ཟོར་འཕེན་པ་དགྲ་ལ་བཟློག། བོན་པོའི་རྟ་ཟོར་འཕེན་པ་དགྲ་ལ་བཟློག ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དགྲ་ལ་བཟློག །ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་དགྲ་ལ་བཟློག །ཡེ་འགྲོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དགྲ་ལ་བཟློག །ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་དགྲ་ལ་བཟློག །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཤ་ཟ་རོ་ལངས་མ། །རྒྱལ་བསེན་ཀླུ་བདུད་ལ་སོགས་གདུག་པའི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་ཁྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་ཡིས། །སོད་ཅིག་ཐུལ་ཅིག་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ། །གཏད་དོ་འབུལ་ལོ་བསྟན་དགྲ་སྡིག་ཅན་ཚོགས། །རིགས་རྒྱུད་རྩད་ནས་མྱུར་དུ་ཆོད་ལ་ཤོག །ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེ། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་། །འདུལ་ཁྲིམས་བསླབ་བྱ་མི་ཤེས་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གསར་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དེ་ཡི་ཆ་མཐུན་ལ། །ཉམས་ཆག་ལ་སོགས་ལྟུང་བ་ཅི་མཆིས་པ། །ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལྡེམ་པོ་ངག་གི་དགོངས་པ་མ་རྟོགས་པ
Chinese
圆满十万使者的意愿， 圆满百亿世间母神的意愿， 圆满眷属八部傲慢神的意愿， 圆满外道恶毒誓言者的意愿。 吽！ 胜者教法的护法金刚黑袍尊， 一面二手持钺刀颅碗于胸前， 具足罗刹形象九种舞姿态， 圆润姿势安住莲花日轮座。 幻化铃杵于胸前化光为使者， 三目如火燃烧獠牙毕露， 黄发胡须倒竖英雄之身躯， 六种骨饰虎皮为裙裳， 湿颅念珠蛇绳缠绕身。 三宝之教的护法黑袍尊， 往昔金刚持尊前， 立誓直至轮回大海未空前， 彼时护持佛法之誓言。 如今五浊恶世之时， 于修持正法菩提者， 种种障碍违缘如云聚。 是故降伏魔军之时已至。 魔之索套抛向敌方， 阎罗之黑簿施于敌方， 鬼怪之斧钺抛向敌方， 妖母之血刃施于敌方， 邪魔之狂咒施于敌方， 外道之障碍施于敌方， 寻香之轮盘旋于敌方， 恶咒之橛钉钉于敌方， 班迪之恶咒抛向敌方， 苯教之马咒抛向敌方， 八万魔障施于敌方， 八十一凶兆施于敌方， 三百六十妖魔施于敌方， 四百零四病魔施于敌方， 空行母与食肉罗刹僵尸母， 邪魔龙魔等恶毒众， 勇士您以猛烈之事业， 镇压摧毁敌魔玛拉呀！ 交付供养违背教敌罪恶众， 愿其种族速速断灭！ 吽！ 具足智慧眼的金刚黑袍尊， 护法誓言者众请垂听！ 我等虽已进入佛法之门， 然于律仪学处不甚明了而失坏， 对于三律仪有所违犯者， 于护法及其眷属前忏悔！ 虽已进入新密金刚乘之门， 然于十四根本堕及其支分， 所有失坏及堕罪， 于护法及其眷属前忏悔！ 未能领会隐晦之密意
English
Fulfill the heart commitment of a hundred thousand messengers, Fulfill the heart commitment of a billion worldly mothers, Fulfill the heart commitment of the retinue of the eight classes of arrogant spirits, Fulfill the heart commitment of the ocean of outer evil oath-bound ones. Hūṃ! Great Black Vajra, protector of the Victorious One's teachings, One face, two hands holding a curved knife and skull cup at the heart, Possessing the demeanor of nine dances in the form of a Rakshasa, Seated in a rounded posture on a lotus and sun cushion. The emanation of the bell and vajra radiates as messengers at the heart, Three eyes blazing with fire, sharp white fangs bared, Yellow hair and beard bristling upwards, a heroic form, Adorned with six bone ornaments, wearing a tiger skin loincloth, A garland of wet skulls, with snakes coiled as limbs. Black One, protector of the teachings of the Three Jewels, In the past, in the presence of Vajradhara (Holder of the Vajra), Until the ocean of samsara is not empty, You vowed to protect the teachings until then. Now, in this age of the five degenerations, For those who practice the Dharma and strive for enlightenment, Various obstacles and adverse conditions gather like clouds. Therefore, the time has come to subdue the forces of Mara. Turn back the noose of the demons upon the enemy, Turn back the Yama's ledger upon the enemy, Turn back the axe of the bhutas upon the enemy, Turn back the blood-stained axe of the mamos upon the enemy, Turn back the madness-inducing spell of the kings upon the enemy, Turn back the obstacles of the heretics upon the enemy, Turn back the wheel of the gandharvas upon the enemy, Turn back the phurba (ritual dagger) of black magic upon the enemy, Turn back the mantra-axe of the bandhe upon the enemy, Turn back the horse-axe of the Bonpos upon the enemy, Turn back the eighty thousand classes of obstructors upon the enemy, Turn back the eighty-one bad omens upon the enemy, Turn back the three hundred and sixty evil companions upon the enemy, Turn back the four hundred and four types of diseases upon the enemy, Dakinis, flesh-eating zombies, Gyalsen, nagas, and other harmful beings, Through your fierce activities, O Hero, Subdue and crush the enemy, the obstructors, Mara! We entrust and offer the sinful enemies of the teachings, May their lineage be quickly severed from its roots! Hūṃ! Great Black Vajra, possessing the eye of wisdom, Ocean of oath-bound Dharma protectors, please heed! Although we have entered the gate of the Buddha's teachings, We are ignorant of the Vinaya (code of monastic discipline) and vows, and our conduct is flawed. We confess before the Dharma protectors and their retinue all violations of the three vows. Although we have entered the gate of the New Secret Vajrayana, We confess before the Dharma protectors and their retinue all downfalls, such as the fourteen root downfalls and their related transgressions. Not understanding the hidden meaning of deceptive words --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་འཛིན། །དེ་བཞིན་ཁམས་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཅང་མེད་སོགས། །རྟག་ཆད་ལྟ་བ་ངན་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྙོམས་འཇུག་དགོངས་པ་མ་རྟོགས་ལས་རྒྱ་བསྟེན། །འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་ཁྱེར་པའི་ 2-328 བྱང་སེམས་ཉམས། ། སྦྱོར་སྒྲོལ་སྤྱོད་པ་ལོག་ལྟ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་མདུད་པ་མ་གྲོལ་བས། ། སེམས་མཐོང་ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་འཁོར་བ་ཞེན། །རྟོག་སྒོམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོར་འདོད་པ་སོགས། །ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཇི་བཞིན་ཇི་བཞིན་མིན་པའི་སྒྲ་དག་གིས། དགོངས་པ་མ་རྟོགས་འཁྲུགས་ལོང་སྦྱར་བའི་ཆོས། །འཆད་ཉན་ལོག་པར་གྱུར་པ་མི་བཟད་པ། །ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དམ་ཚིག་མི་ལྡན་དབང་བསྐུར་སྣོད་མིན་ལ། །ཆོས་བཤད་གསང་སྒྲོགས་ལ་སོགས་ནོངས་པ་གང་། ། ཚོགས་འདྲེས་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་གྱུར་ཉམས་པ་རྣམས། །ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དམ་རྫས་མ་ཚང་གསང་སྔགས་བཅའ་སྦྱོར་ནོར། །རྒྱུ་ཆུང་ཕུད་ཉམས་སེར་སྣ་ལྷག་མ་འདྲེས། །ཐུགས་དམ་དུས་ལ་མ་བསྐང་མཆོད་གཏོར་འགྱངས། ། འགལ་བ་ཅི་མཆིས་མ་ལུས་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ལྟར་བསྐང་ཞིང་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྐྱེ་བ་ད་ལྟ་འདི་ཉིད་གནས་འདི་རུ། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་མྱུར་དུ་ཚུད་པར་ཤོག །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ས་ལམ་མྱུར་བགྲོད་ནས། །ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མྱུར་ཐོབ་ཅིང་། །ཐུབ་དབང་ལྟ་བུར་གཟུགས་སྐུ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་མཁས་སྟོན་པར་ཤོག །འགྲོ་ཀུན་ཐར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བར། །ཁྲིད་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སླད། ། འཆད་ཉན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར་བྱས་ནས། །འཁོར་བ་མུན་པའི་རྒྱ་མཚོ་བསལ་བར་ཤོག ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཟབ་ལམ་མཐར་ཐུག་ཆོས། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། དབང་མཆོག་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་དབང་བསྐུར་ནས། །སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་ཤོག །གུར་གྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །གཏོར་བསྐང་རྣམ་དག་རོལ་བ་འདི། །རྨི་ལྟས་ཁྱད་ཅན་བྱུང་བའི་ཚེ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་དུ། །བཙུན་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭར་ 2-329 སྦྱར་བ་ཡི། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གཏོར་བསྐང་རྣམ་དག་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ནས། ས་སྐྱའི་གུར་མགོན་རང་བྱུང་གི་མདུན་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དོལ་པོ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་ཁྲུམས་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ
Chinese
将烦恼、智慧、分别念执着为法身（Dharmakāya），同样，认为界中没有法界等，我忏悔这些常断的邪见。 因为没有领悟等持的密意，而依赖于行为的束缚，将贪欲作为道用的菩萨戒也因此退失，我忏悔这些结合与解脱的错误行为。 由于没有解开金刚语的结，没有证悟心的本性，而执着于轮回，以及将分别念的禅修视为大手印等，我在护法及其眷属面前忏悔。 由于没有理解如实与不如实的语句，将混乱掺杂于佛法中，导致讲经说法出现谬误，这种令人无法忍受的错误，我在护法及其眷属面前忏悔。 对于不具足誓言、不是灌顶法器的人，宣讲佛法、公开秘密等过失，以及在会供中混杂不清、行为不端等过患，我在护法及其眷属面前忏悔。 供品不全、密咒仪轨错误，供品微少、精华缺失、吝啬、掺杂剩余之物，以及没有按时完成意修、拖延供养和朵玛等，所有这些违犯之处，祈请宽恕。 以如此供养和祈请的加持力，为了我等成就菩提心要，愿此生、此时、此地，风息和心识迅速融入中脉。 愿智慧之风迅速通行于道，迅速获得普贤如来藏，如释迦牟尼佛一般，以无量色身，以适合 каждого的方式，巧妙地进行教导。 为了引导众生进入解脱的喜悦之城，为了护持和弘扬佛法，愿讲经说法的阳光照耀，驱散轮回的黑暗。 对于应调伏的众生，在甚深道的究竟之法，金刚乘的殊胜坛城中，通过殊胜的灌顶和诀窍之海的灌顶，愿获得成熟和解脱，证得金刚持果位。 古汝（藏文：གུར，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）咕噜（藏文：མགོན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：主）及其眷属的，清净朵玛供养的享用，当出现特殊的梦兆时，遵照具德上师的教言，由比丘喜饶坚赞在萨迦寺撰写。 愿此善行使一切众生，迅速获得圆满佛果！ 这部名为《大黑天及其眷属的清净朵玛供养的享用》的仪轨，是应蒋扬确吉坚赞的请求，在萨迦古汝（藏文：གུར，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）咕噜（藏文：མགོན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：主）自生像前，当出现大黑天的特殊征兆时，由比丘金刚持多波巴喜饶坚赞吉祥贤于楚米多的月份撰写。
English
I confess the evil views of permanence and annihilation, such as clinging to afflictions, wisdom, and conceptual thoughts as Dharmakāya (法身), and similarly, thinking that there is no Dharmadhātu (法界) in the realms. Because I have not understood the meaning of Samāpatti (等持), I rely on the bonds of actions. The Bodhisattva vows of taking desire as a path have been weakened. I confess the wrong views of union and liberation. Because the knots of the Vajra words have not been untied, I have not realized the nature of mind and cling to Samsara (轮回). I confess before the Dharma protectors and their retinue, such as considering conceptual meditation as Mahāmudrā (大手印). Because I have not understood the meaning of the sounds that are as they are and not as they are, I have mixed confusion with the Dharma. I confess before the Dharma protectors and their retinue for the unbearable mistake of turning the teachings into wrong explanations and studies. I confess before the Dharma protectors and their retinue for any faults such as teaching the Dharma and proclaiming secrets to those who do not have vows and are not vessels for empowerment, and for all the degenerations such as mixing gatherings and becoming one in conduct. I confess all the transgressions such as incomplete Damtsig (དམ་ཚིག，梵文：Samaya，梵文罗马转写：samaya，汉语：誓言) substances, incorrect secret mantra practices, small offerings, loss of essence, stinginess, mixing leftovers, not fulfilling Thugs Dam (ཐུགས་དམ，梵文：Samādhi，梵文罗马转写：samādhi，汉语：三摩地) on time, and delaying offerings and Torma (གཏོར་མ，梵文：Bali，梵文罗马转写：bali，汉语：食子). I beseech you to forgive me. By the blessings of such fulfillment and offering, may we quickly enter the central channel of wind and mind in this very life, at this very place, in order to accomplish the essence of Bodhicitta (菩提心). May the wind of wisdom quickly traverse the Bhumis (地) and paths, quickly attain the all-pervading Sugatagarbha (如来藏), and like the Thubwang (释迦牟尼佛), may we skillfully teach with infinite forms to whomever needs to be tamed. In order to lead all beings to the delightful city of liberation, and to uphold and propagate the Buddha's teachings, may the sunlight of teaching and learning shine forth and dispel the ocean of darkness of Samsara (轮回). To those who need to be tamed, in the supreme Mandala (坛城) of the Vajrayana (金刚乘), the ultimate Dharma of the profound path, may we obtain the ultimate empowerment of maturation and liberation by bestowing the empowerment of the ocean of supreme instructions, and may we attain the state of Vajradhara (金刚持). This pure Torma (གཏོར་མ，梵文：Bali，梵文罗马转写：bali，汉语：食子) offering and fulfillment of Gur (藏文：གུར，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师) Gonpo (咕噜) and his retinue, when special dreams and omens occur, as instructed by the glorious Lama (上师), was written by the monk Sherab Gyaltsen at the Sakya monastery. May this virtue enable all beings to quickly attain perfect Buddhahood! This ritual called 'The Pure Torma (གཏོར་མ，梵文：Bali，梵文罗马转写：bali，汉语：食子) Offering and Enjoyment of Glorious Mahākāla (大黑天) and His Retinue' was written by the monk Vajradhara (金刚持) Dolpopa Sherab Gyaltsen Pal Zangpo in the month of Chumito, at the request of Jamyang Chökyi Gyaltsen, when special signs of Mahākāla (大黑天) appeared in front of the self-arisen image of Sakya Gur (藏文：གུར，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师) Gonpo (咕噜). --------------------------------------------------------------------------------