Tibetan
་པར་ཆོས་ཕུན་ཚོགསཿ མདངས་ལ་མདངས་ཞུགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུཿ འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་འབྲིང་གི་ལ་བཟླས་དོནཿ རྩལ་ཉིད་རོལ་བར་ཤར་བའི་གྲོལ་བཞི་རུཿ གདེངས་རྙེད་ཙམ་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་བར་རོཿ གཤིས་ལ་གཤིས་སོན་མཁའ་ལ་མཁའ་ཐིམ་བཞིནཿ ངང་ལ་ངང་རོལ་ཤེལ་སྒོང་འཇའ་འོད་བཞིནཿ རྩལ་ལས་རོལ་བ་ཆུ་ནང་ཉ་འཕར་བཞིནཿ མ་བང་བུ་འཇུག་ཐི་བྱ་ཚང་ཞུགས་བཞིནཿ དཔེ་དྲུག་གནད་ཀྱི་གྲོལ་བ་དྲུག་དང་ལྡནཿ ཇི་ལྟར་སྒོང་ངའི་ནང་ནས་འདབ་རྒྱས་བྱཿ སྒོང་རྒྱ་རལ་བཞིན་ལུས་རྒྱ་གྲོལ་མ་ཐགཿ འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་མཁའ་ལ་འཕྱོཿ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལསཿ ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྫོགས་པའོཿ རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ཀྱི་བཀའི་བསྐུལ་བ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ་རྨོངས་པ་ག་ག་ཨ་བྷྱེའི་ཁ་ལ་གང་བབ་ཤར་མར་བྲིས་པ་ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ། ༄༅། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མར་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་དྲན་པ་གཞིར་བཞག་གིས་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་རང་དགོས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པ་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཡིན་པས་ཉེ་རང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམ་ཀྱིས་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་རིག་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་དང་ལྡན་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བྲལ་བདེར་གནས་ལ་དགའ་བ་དག་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་གིས་དྲངས་བས་དེ་ལྟ་ན་གང་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་དམིགས་ཡུལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དོན་དུ་དམིགས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དང་། མི་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་བདེར་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པར་ཤེས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྫོགས་བྱང་དེ་ཐོབ་པ་ལ་སྨོན་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་འདོད་འབྱུང་། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམས་ཏེ་ཐག་བཅད་ནས་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སྨོན་སེམས་ཡིན། དེའི་ཆེད་དུ་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་ལམ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་དམ་བཅའ་བ་ནི་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། འཇུག་པ་དངོས་སམ་བསླབ་བྱ་ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཆེ་ཕྲ་ཆུང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། སེམས་བསྐྱེད་དང་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་དེ་དག
Chinese
于巴·曲培措： 光彩融入光彩，于身与智慧中； 无执自然解脱，中等的拉字念诵之义； 威力自身显现为游舞，于四种解脱中； 稍得把握，即为自性化身； 如性融入性，虚空融入虚空般； 如自性中游舞，水晶蛋虹光般； 威力中游舞，如水中鱼跃般； 母胎入子，如鸟入巢般； 具足六喻要诀之六解脱； 如同从蛋中长出羽翼； 蛋壳裂开般，身体束缚即刻解脱； 光明任运自成，自性于虚空中飘荡； 大圆满，从太阳之精华中； 开悟本来成佛者，又示现成佛之理，乃具足第六之自性而圆满。 金刚道友之教言催促未还之时，于迷乱嘎嘎阿贝之口中，有何显现即刻写下，若有错谬违逆，则忏悔。 顶礼！ 其次，一切有情皆知为母，以铭记恩德为基础，以轮回总的以及自身所需的痛苦为所缘。 如此，一切有情皆为父母，故以无有亲疏爱憎的舍心，以慈悲为境，以智慧欲求脱离轮回之痛苦的慈悲，以及欲求具足暂时究竟之安乐的慈爱，以及生起对脱离痛苦安乐常驻的欢喜。 由彼等所牵引，如是，所为之目的乃有情，故以悲心缘于利他，以及脱离痛苦因果二者，以及知晓不变且具功德与安乐常驻之究竟乃是佛果之外别无他求，故以智慧希求获得圆满菩提，且生起自身欲求成办。 此外，自身欲令有情安住于佛果，如是决断而立誓，乃是于果立誓之愿菩提心。 为此，欲成办果之因道，如是立誓，乃是生起行菩提心。 真实之行持或所学乃是与六度相关的闻思修证大小中三者一切皆真实行持而修证。 彼等乃是世俗菩提心。 菩提心与六度之行持彼等
English
By Par Chö Phüntsok: Radiance merged into radiance, in body and wisdom; Unclinging, naturally liberated, the meaning of the middle La recitation; The power itself manifests as play, in the four liberations; Just grasping confidence, it is the nature's emanation; Like nature merging into nature, space merging into space; Like playing in the nature, a crystal egg rainbow light; Playing from power, like a fish jumping in water; Mother entering child, like a bird entering a nest; Possessing the six liberations of the six key examples; Just as wings grow from within an egg; Like the eggshell cracking, the body's bonds are immediately freed; Luminosity, spontaneously accomplished, the nature floats in space; Great Perfection, from the essence of the sun; Showing the way of becoming enlightened again to those who are already enlightened, it is perfected by possessing the sixth nature. Before the exhortation of the Vajra brothers' command is reversed, whatever arises in the mouth of the confused Gaga Abhyé is written down immediately. If there are mistakes or transgressions, I confess. Homage! Furthermore, all sentient beings are known as mothers, and based on remembering their kindness, the suffering of samsara in general and one's own needs is taken as the object. Thus, all sentient beings are parents, so with equanimity free from attachment and aversion, with love and compassion as the object, with wisdom, compassion that desires to be free from the suffering of samsara, and love that desires to have temporary and ultimate happiness, and joy that arises from being happy and abiding in bliss free from suffering. Drawn by these, thus, the object of what is to be done is sentient beings, so with compassion focusing on benefiting others, and being free from both the cause and effect of suffering, and knowing that the ultimate, which is unchanging and possesses qualities and abides in bliss, is none other than the state of Buddhahood, therefore with wisdom wishing to attain perfect enlightenment, and the desire to accomplish it oneself arises. Moreover, resolving to place sentient beings in the state of Buddhahood, and taking a vow, is the aspiration Bodhicitta, vowing to the result. For this, vowing to accomplish the path of the cause of the result is generating the engaging Bodhicitta. The actual engaging or what is to be learned is actually engaging and accomplishing all three, great, small, and medium, of hearing, thinking, meditating, and practicing, which are related to the six perfections. These are the conventional Bodhicitta. The practice of Bodhicitta and the six perfections, these
Tibetan
་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གིས་རྒྱས་ཐེབས་པ་ནི་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཙམ་པོ་པ་དང་། དེ་གཉིས་སྨིན་བྱེད་དུ་གྱུར་ནས་ས་དང་པོ་ཐོབ་དུས་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ། བྲེལ་ཚུབ་ཀྱི་ངང་ནས་ག་གཱས་སྨྲས་པ་འདིའི་ཆོ་མིན་རིགས་མིན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བར་གྱུར་ཅིག ། ༈ བླ་མ་ཨོ་མུག་ལ་སྤྲིང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཡེ་བབས་རིག་སྟོང་དོན་གྱི་ལྷ། །ཆོས་སྐུའི་མཁྱེན་བརྩེའི་རང་གཟུགས་པ། །བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༑ ༑གང་གི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གསང་ལས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་ཐབས་ཤེས་རབ། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་དུ་འདུས་པའི་ཆོས། །གཉིས་མེད་བསྩལ་བའི་དམ་ཚིག་གཅིག །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དྲིས་པའི་ལན། །ཟག་མེད་མངོན་ཤེས་མི་ལྡན་ཕྱིར། །གསལ་ཉམས་ཤར་ཆ་ཙམ་པོ་བ། །ཕོ་རོག་དགོངས་པ་དེ་བསྟན་ན། །སྲིད་པ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི། །རྨི་ལམ་ཙམ་ཞིག་ལུང་བསྟན་པ། །དེ་ལ་ངེས་པ་འཚལ་བ་ན། །ཤི་ཞེས་རྣམ་རྟོག་ནོར་བ་ཙམ། །ཤི་བའི་མཁན་པོ་ཞིག་མཆིས་ན། །དེ་ལ་འཆི་བ་ཡོད་གྲངས་ན། །མཁན་པོ་མེད་པའི་སྐྱེ་ཤི་འདོད། །དེ་ནི་མོ་གཤམ་བུ་ལའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་ཀྱང་ལོག་རྟོག་པ། །ཡོད་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་སྐྱེས་གོང་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །མེད་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རི་བོང་རྭ་ལ་སྐྱེ་ཡོད་དམ། །ཡོད་དང་མེད་པ་གཉིས་ཡིན་དང་། །གཉིས་མིན་ཞེས་བྱ་མི་སྲིད་དེ། །ཡོད་པ་ཡིན་ན་མེད་པ་མིན། །མེད་པ་ཡིན་ན་ཡོད་པ་མིན། །ཡོད་པ་མིན་ན་མེད་པ་ཡིན། །མེད་པ་མིན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཡོད་མིན་པས། །འཆི་བར་འགྱུར་བ་གང་ཞིག་ཡིན། །དེ་ལ་འཆི་བ་ཞིག་ཡོད་ན༑ ༑ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་རྒས་པར་ཐལ། །གལ་ཏེ་ད་དུང་མི་གོ་ན། །ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །འགགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཞིག་ན། །ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་ཐལ་བས་ཕྱུག །འགགས་པ་མ་ཡིན་སྐྱེ་ཡོད་ཕྱིར། །རྟེན་ཅན་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་མེད་ན། །ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །གལ་ཏེ་ཤི་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་ན། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་བ་འདྲ་མིན་པས། །དེ་ལས་སུ་ཡང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡེ་གནས་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ཆ་ཤས་ཀྱི། །འཆི་མཁན་རང་སྐྱ་ཐུབ་པ་ཞིག །ངས་ནི་ཀུན་ཏུ་མ་རྙེད་ཀྱང་། །ཁྱེད་ཀྱིས་རྙེད་ན་ང་ལ་སྟོན། །ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བདག་རིག་པའི་དབྱིངས། །སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་བྲལ་པའི་གཤིས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཟང་ཐལ་རྟོག
Chinese
以三轮清净增长，仅仅是胜义菩提心的修持。当这两者成熟，获得初地时，无我于相续中现前生起，我认为这是胜义菩提心。匆忙之中，嘎嘎所说之语，愿成为不合规矩之誓言的圆满。
English
Growing through the three circles of purity is merely the practice of ultimate bodhicitta. When these two ripen and one attains the first bhumi, the selflessness manifestly arises in the continuum, I think this is the ultimate bodhicitta. In haste, may Gaga's words fulfill the vows that are unconventional.
Tibetan
་བྲལ་ངང་གསལ་བ། །གསལ་ལ་སྟོང་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཅན། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྗེན་པ་ནི། །ཉིད་ལ་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་དེའི། །དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་གཅིག་རྫོགས་སུ། །རང་སྣང་ཚུལ་དུ་ཤར་བར་བྱས། །འདི་ན་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི །རང་ཞལ་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བའི་དངོས། །མཐོང་བཞིན་རང་གིས་རང་བསླུ་ན། །དེ་ལས་འཁྲུལ་བ་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གཟེབ་བཅུར་མ་ལྟུང་བས། །རང་གནས་རིག་པ་རླུང་སེམས་དང་། །བསམ་གཏན་ཉམས་ཀྱི་ཤུན་ཕྲོལ་ལ། །རང་རིག་ཚུལ་དུ་འབྱམས་ཀླས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་དེ་ལ་ཟེར། །མདོར་ན་སེམས་འདི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མདང་གི་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་བ་ཀུན། །དེ་རིང་དབྱིངས་སུ་ཞིག་ནས་མེད། །དེ་རིང་འཁྲུལ་བའང་དེ་དང་འདྲ། །དེ་ཕྱིིར་འཁྲུལ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་ཉིད་ལས། །རོལ་བ་འགགས་མེད་ཆ་ཡིན་པས། །གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ་བ་ནི། །བད་ཀན་ཅན་གྱི་སྐྲ་ཤད་དང་། །མཁྲིས་ནད་ཅན་ཀྱི་དུང་བཞིན་ནོ། །གང་ལྟར་ཤར་བའི་རྣམ་པར་རྟོག །ཤར་སྟོང་མཚན་མ་བྲལ་བ་ནི། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཆེ༑ ༑གང་ལྟར་ཚོར་བའི་དྲི་རྣམས་ཀུན། །ཚོར་སྟོང་མཚན་མ་བྲལ་བ་ནི། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཆེ། །གང་ལྟར་མཐོང་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀུན། །མཐོང་སྟོང་མཚན་མ་བྲལ་བ་ནི། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཆེ། །གང་ལྟར་ཐོས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀུན། །ཐོས་སྟོང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཆེ། །གང་ལྟར་མྱོང་དང་རེག་པ་ཀུན། །མྱོང་རེག་མཚན་མ་བྲལ་བ་ནི། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །གང་དུ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཀུན། །སྣང་སྟོང་གསལ་སྟོང་བདེ་སྟོང་དང་། །ཚོར་སྟོང་འགགས་མེད་བདག་ཉིད་དེ། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་ཕྱིར་ཐུག་འཕྲད་རང་(ཡུལ་ཤེས་རིག་པ་) གྲོལ་གསུམ། །བཞག་(རྒྱ་མཚོར་སྣང་བ་ཅོག་བཞག་རིག་པ་ཅེར་བཞག་རི་བོ་)ཐབས་བཞི་དང་(ཐོག་བབ། རྒྱས་འདེབས། རང་གནས།)ཏིང་འཛིན་གསུམ། །གྲོལ་ལུགས་བཞི་དག་ལྡན་པ་དེ། །ལྷག་པའི་ལྟ་དགོངས་སྐྱོངས་ཤེས་ན། །འཆི་མེད་གཉུག་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིག་པ་ལས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་གང་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་ཚོལ་ཞིག །བཙལ་ཀྱང་དབྱིངས་ནས་མི་རྙེད་གསུངས། །དེ་ཚུལ་ཤེས་མཛོད་རྡོ་རྗེའི་གྲོགས། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ༑ ༑འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་
Chinese
远离而自明亮，具有明亮而空性的特点，无垢的赤裸智慧，自身即是法身导师的，意旨口耳传承圆满，以自显的方式显现。在此，唯一佛陀的，自身面容毫无遮蔽的实相，明明看见却自己欺骗自己，那样就无法找到错谬。因此，不要堕入十种耽著，将自身安住的觉性与风心，以及禅定体验的外壳剥离，在自明觉性的方式中广大无边，就称为瑜伽自在者。总之，此心是所有诸法的，行事的国王，因此，昨晚梦境中的一切错谬，今天消融于法界中已不复存在。今天的错谬也与此相同，因此，错谬是心的法性，从本自俱生觉性的妙力中，所游戏的不间断部分，因为无根无基，就像麻风病人的梳子，以及黄疸病人的海螺一样。无论如何显现的分别念，显现空性，远离相状，是普贤觉性的殊胜特点。无论如何感受的一切感觉，感受空性，远离相状，是普贤觉性的殊胜特点。无论如何见到的一切色法，见到空性，远离相状，是普贤觉性的殊胜特点。无论如何听到的一切声音，听到空性大本体，是普贤觉性的殊胜特点。无论如何体验和触碰的一切，体验触碰，远离相状，是普贤觉性的特点。无论何处，五种烦恼毒，显现空性，明亮空性，安乐空性，以及感受空性，不间断的本体，是普贤觉性的五种智慧。因此，相遇自解脱三者（境，觉性，智慧），安住四种方法（如海中显现般安住，如专注般安住觉性，如山王般安住），以及三种禅定，具备四种解脱方式，如果懂得守护殊胜的见解，就能见到不死的原始法身面容。从菩提心最胜觉性中，十方四时无论何处，都无法找到圆满正等觉。心性即是圆满正等觉，不要从其他地方寻找佛陀。即使寻找，也说无法从法界中找到。请知晓此理，金刚道友。如此修习的有缘者，幻轮根本
English
Being clear while being free from, having the characteristic of being clear and empty, the stainless naked wisdom, itself is the Dharmakaya teacher's, complete intention, symbolic transmission, and oral transmission, manifested as self-appearance. Here, the only Buddha's, own face, the reality free from obscuration, seeing clearly yet deceiving oneself, then one will not find the mistake. Therefore, not falling into the ten attachments, the self-abiding awareness with wind-mind, and stripping off the shell of meditative experience, being vast and boundless in the way of self-awareness, that is called a yogi master. In short, this mind is all dharmas, the king of actions, therefore, all the delusions of last night's dream, today have dissolved into the expanse and no longer exist. Today's delusions are also the same as that, therefore, delusion is the nature of mind, from the spontaneously accomplished power of awareness itself, being an uninterrupted part of the play, because it is without basis or root, like a comb for a leper, and a conch shell for a jaundiced person. In any case, the arising of conceptual thoughts, arising emptiness, being free from characteristics, is the supreme characteristic of Kuntuzangpo's awareness. In any case, all the smells that are felt, feeling emptiness, being free from characteristics, is the supreme characteristic of Kuntuzangpo's awareness. In any case, all the forms that are seen, seeing emptiness, being free from characteristics, is the supreme characteristic of Kuntuzangpo's awareness. In any case, all the sounds that are heard, hearing emptiness, the nature of the great, is the supreme characteristic of Kuntuzangpo's awareness. In any case, all that is experienced and touched, experiencing touch, being free from characteristics, is the characteristic of Kuntuzangpo's awareness. Wherever, all five poisons of affliction, appearing emptiness, clear emptiness, bliss emptiness, and feeling emptiness, the uninterrupted essence, are the five wisdoms of Kuntuzangpo's awareness. Therefore, the three of meeting, self-liberation (object, awareness, wisdom), the four methods of abiding (abiding like appearing in the ocean, abiding awareness like focusing, abiding like a mountain king), and the three samadhis, possessing the four ways of liberation, if one knows how to protect the supreme view, one will see the face of the immortal, primordial Dharmakaya. From the supreme awareness of Bodhicitta, in the ten directions and four times, from wherever, one will not find complete perfect enlightenment. Mind itself is complete perfect enlightenment, do not seek Buddha from elsewhere. Even if you seek, it is said that you will not find it from the expanse. Please know this truth, Vajra friend. For the fortunate one who cultivates in this way, the root of the illusory wheel