Tibetan
་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྲས་ལས་དབྱིངས་མ་གཡོས། །གཉེར་བྱ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཡིད་སྨོན་མེད། །འཁོར་བ་འཁྲུལ་བའི་ཡུལ་ལ་དོག་པ་མེད། །ཡུལ་མེད་དག་མཉམ་རང་གི་གཞི་ལ་སངས། །གར་ཡང་མ་འཁྲུལ་གང་དུ་གྲོལ་བ་མེད། །གྲོལ་བ་མེད་པས་འཁྲུལ་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཡེ་ནས་གྲོལ་ལ་ཡང་གྲོལ་འཐད་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྣང་དག་པ་ཙམ། །རང་ཞལ་རིག་དང་མ་རིག་ཁྱད་པར་ལས། །གཞན་དུ་བཅིང་བ་མེད་ཅིང་བགྲོལ་བ་མེད། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྒྲུབ་བྱ་མེད་པས་ཕྱིར། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཆེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཁུང་ནས་ཤར། །མ་རིག་མུན་པ་གདོད་མའི་གཞི་ལ་སང༵ས། །སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་རང་གི་ངང་ལ་རྒྱ༵ས། །གྲོལ་བ་མང་ཙམ་བཏགས་པ་དེ་ཙམ་མོ། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ནི། །སྣང་བཞི་ཚད་ཕྱིན་བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་དུ། །གཟུང་འཛིན་ཡུལ་མེད་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །ཕྲ་བ་སྣང་ཤེས་ཟད་པའི་གཉེན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དེར་ལྷག་ནས། །སྤྲོས་མཚན་ཉེར་ཞི་གཞི་ལས་རབ་འཕགས་པའི། །ཁྱད་པར་དྲུག་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རུ༑ ༑ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞེངས་ཆོས་ཉིད་གཏན་སྲིད་ཟིན། །ཐི་བྱ་ཚང་འཇུག་ལྟ་བུར་གྲོལ་བ་དང་། །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟ་བུར་གྲོལ་བ་དང་། །དེ་ལས་དབང་པོ་ས་བླར་མ་ཕྱིན་ཀྱང་། །སྔར་འདྲེས་མིར་འཕྲད་ལྟ་བུར་ཡང་དག་ཐོབ། །མངལ་གྱི་སྒོ་བཀག་གདམས་པའི་འཕྲོ་མཐུད་ཀྱི༑ ༑ཉེས་ཅན་བཙོན་ཐར་འདྲེན་ཆུར་ཝ་འཇུག་གིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བྱེད། །དེ་དག་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་གདེངས་ཐོབ་མཐུ། །སྐད་ཅིག་གསུམ་ལྔ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གི །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་འབྱིན་ནམ་མི་འབྱིན་པར། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གྲོལ། །ཆོས་ཅན་མ་སྤངས་ཆོས་ཉིད་རོལ་བར་འཕོས། །བདག་ལྟ་མ་སྤངས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཞི། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་གདོད་མའི་གཞི་ལ་སངས། །འདས་པ་མི་ལེན་རང་གི་རང་བཞིན་གསལ། །སྤྲོས་པ་མ་སྤངས་ཀ་ནས་དག་པར་རོལ། །སྤྲོས་མེད་མ་གྲུབ་ལྟོས་གཞི་མེད་པར་ལྷུག །མི་འཇིགས་གདེངས་ཐོབ་རེ་དོགས་མེད་པར་འཕྱོ། །རྩོལ་མེད་གཏིང་གསལ་ཡེ་ནས་འཕོས་འཕགས་བྲལ། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཞུགས་གདངས་ལ་གདངས་སུ་འཕོས། །མཁའ་ལ་མཁའ་ཐིམ་ལྟ་བུར་དག་མཉམ་བརྡལ། །ཕྱི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་མི་འཇིགས་རྟེན་གྱི་རིགས། །འབྱུང་བ་འཇའ་ལུས་ཆེན་པོ་འོད་དུ་དག །ཆུང་ངུ་རྡུལ་ཕྲན་ཉིད་དུ་དེངས་པ་ཡི། །ནང་གི་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སུ། །གཟུང་འཛིན་འཇུག་ཞི
Chinese
做什么呢？一切都未曾从果的法界中移动。 无需寻求佛的功德，没有希求。 对于轮回的迷惑之处，没有疑虑。 在无处、清净、平等、自性的基础上觉醒。 无论何处都不会迷惑，无处可解脱。 因为没有解脱，哪里会有迷惑的可能？ 本来解脱，再次解脱是不合理的。 仅仅是佛陀自身的自显清净。 从自面目的觉与不觉的差别中， 没有其他的束缚，也没有解脱。 因为没有能由因和缘来证成的， 是最终意义的决定的伟大精髓。 自生智慧的太阳从虚空中升起。 无明的黑暗在原始的基础上觉醒。 身和功德在自性中增长。 解脱越多，安立就越多。 不是从因产生的，是自生的大。 四种显现达到极限，心念穷尽，法穷尽时， 无所取、无所执，清净法身的界。 微细的显现和觉知穷尽的对治是， 安住在金刚般的禅定中， 超越一切戏论和相状，从基础上超胜的， 具有六种殊胜的大乐中， 任运自成，自生的法性，确定存在。 如鸟入巢般解脱， 如子入母怀般解脱， 即使没有从那（解脱）到达自在地， 也如旧识相逢般获得。 堵住胎门，接续教诲的， 罪犯越狱，引水入渠般， 度越轮回的苦海。 这些获得上、中、下等的定解。 在三、五、七或二十一刹那间， 是否显现化身， 不舍烦恼，于自生智慧中解脱。 不舍有法，转入法性游戏中。 不舍我见，寂灭于任运大乐中。 不舍轮回，于原始基础上觉醒。 不取过去，自性光明。 不舍戏论，于本来清净中嬉戏。 无戏论不成，无所依赖而安住。 获得无畏的定解，无有希望和恐惧而自在。 无勤任运，清澈明了，本离迁变和超胜。 界入于界，明入于明。 如虚空融入虚空般，清净平等遍满。 外在的各种不惧世间之相， 地水火风融入虹身大光明中。 微小者显现为微尘， 内在的觉性于自解脱智慧中， 能取所取融入寂灭。
English
What to do? Everything remains unmoved from the sphere of the result. There is no yearning for the qualities of a Buddha, no wishful thinking. There is no doubt about the deluded realm of samsara. Awakened in the ground of the unlocalized, pure, equal, and self-existing. Nowhere is there delusion, nowhere is there liberation. Since there is no liberation, how could there be delusion? It is not reasonable to liberate what is already liberated from the beginning. It is merely the pure self-appearance of the Buddha himself. Apart from the distinction between awareness and non-awareness of one's own face, There is neither bondage nor liberation elsewhere. Since there is nothing to be proven by cause and condition, It is the great essence of the definitive meaning of the ultimate. The sun of self-born wisdom rises from the void. The darkness of ignorance awakens in the primordial ground. Body and qualities increase in their own state. The more liberation, the more designation there is. That which does not arise from causes is the great self-born one. When the four appearances reach their limit, mind is exhausted, and dharma is exhausted, The realm of the Dharmakaya is pure, without grasping or clinging. The antidote to the exhaustion of subtle appearances and awareness Remains in the vajra-like samadhi, Transcending all elaboration and characteristics, surpassing the ground, In the great bliss endowed with six special qualities, The self-perfected, self-arisen nature of reality is established. Liberation is like a bird entering its nest, Liberation is like a child entering its mother's lap, Even if one has not reached the Bhumi of power from that, One attains true realization as if meeting an old acquaintance. Blocking the door of the womb, continuing the instruction, Like a criminal escaping prison, like leading water into a channel, One crosses to the other shore of the ocean of samsara. These obtain the confidence of the superior, middling, and inferior. In three, five, seven, or twenty-one moments, Whether or not the nature of emanation manifests, Without abandoning afflictions, one is liberated in self-born wisdom. Without abandoning phenomena, one is transferred to the play of dharmata. Without abandoning self-grasping, one is pacified in the great spontaneously accomplished bliss. Without abandoning samsara, one awakens in the primordial ground. Not taking the past, one's own nature is clear. Without abandoning elaboration, one plays in the purity from the beginning. Non-elaboration is not established, one rests without dependence. Having gained fearless confidence, one roams without hope or fear. Effortlessly clear, primordially free from transition and transcendence. Space enters space, clarity transfers into clarity. Like space dissolving into space, pure equality pervades. External signs of various fearless worldly types, The elements dissolve into the great rainbow body of light. Small ones manifest as particles, Inner awareness, in self-liberated wisdom, Grasper and grasped dissolve into peace.
Tibetan
་གནམ་སྟོང་ཟླ་བ་ལྟར། །སྐད་ཅིག་བག་ཆགས་སྣང་བར་བཅས་པ་དང་། །འོད་གསལ་དབྱིངས་སྣང་རང་བྱུང་རང་དག་ནས། །ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་འགགས་མེད་ཁ་སྦྱོར་གྱི། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་དམིགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་འབྱམས། །སྐུ་ལྔ་ཞིང་ལྔ་རིགས་ལྔའི་བཀོད་པ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་ཅིར་ཡང་རྩེན། །རྣམ་དག་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་ལྔར་སྟོན་པ་ཡི། །ཅི་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྲུངས་པས། །རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ས་བཅུའི་བརྟན་པ་ལ༑ ༑གང་འདུལ་རྟག་ཁྱབ་ངེས་པར་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཆོག་གི་མཛད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡི༑ ༑ཐུབ་པ་མཚན་དཔེའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་བའང་། །རྒྱ་ཆད་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་དགོས་འདོད་བུམ་པ་བཟང་། །ལས་སྨོན་དག་པའི་རྩོལ་དང་རྟོགས་བྲལ་བར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་བསམ་བྱར་མིན། །མཐའ་ཡས་རབ་འབྱམས་ཞིང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཉིས་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལ་འུབ་ཆུབ་པོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རང་བྱུང་རིག་པ་ལ། །བསྒོམ་དང་ལྟ་དང་འབྲས་བུའི་ཐ་སྙད་གྲོལ། །འོན་ཏེ་རིམ་གྱི་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། །རང་སྣང་སྟོན་པས་རང་ལ་ཤར་ནས་སྣང་། །རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་གང་། །ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་ལམ་དུ་མཚོན་ཚུལ་ཙམ། །དེར་ནི་གོལ་ཤོར་ནོར་བའི་འཕྲང་བསྟན་པའི། །ཤན་འབྱེད་འཕྱོང་ལ་རྣམ་མང་བཀྲོལ་བའང་། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་གཞི་རུ་གཞི་སྣང་རྩལ། །གང་ཡང་ཡིན་ཏེ་མིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །གང་ཡང་མིན་དེ་ཡིན་པའི་མཐའ་ཡས་པའི། །རྟག་མིན་ཆད་མིན་དངོས་མཚན་ཐེར་ཟུག་མིན། །བདེན་མིན་རྫུན་མིན་བག་ཆགས་རྟེན་གཞི་མེད། །མི་མངོན་མི་འགྱུར་ཟག་མེད་འདུས་མ་བྱས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་གི །དམིགས་མེད་རང་བྱུང་རིག་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཀློང་མ་གཡོས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རོལ་བ་རང་གི་འཕྲུལ། །རང་སར་དག་མཉམ་རིག་པ་དེར་མི་གཅིག །གཞན་མིན་ནམ་མཁར་སྤྲིན་གྱི་རྒྱུ་རྩལ་བཞིན། །ཕན་མེད་གནོད་མེད་བཟང་དང་ངན་པར་མཉམ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བའང་། །གང་ལྟར་ཤར་ཀྱང་རྟོག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །འཕོང་རྐྱེན་ཐར་བར་ཉེ་བ་ཁྱད་ཆོས་སོ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་དག་རིམ་པ་ནི། །མ་ཞེན་མི་ངལ་ལམ་གྱི་མ་རྨུགས་སུ༑ ༑བྱིང་རྒོད་ཁ་ཡན་ཆོས་ཉིད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །མི་གོལ་བྱང་ཆུབ་མི་སྣང་རང་རྒྱས་ཆོད། ༈ བྱང་ཆུབ་རྒྱན་སྣང་ཀུན་གྱི་གཞི་ལ་དེངས། །ཤེས་རབ་ར
Chinese
犹如虚空中的月亮， 刹那习气显现俱全。 光明法界显现自生自净中， 融入无迷大智慧。 任运功德无碍双运的， 大乐无缘任运广大。 五身五净土五部的庄严， 幻化网的嬉戏随意游舞。 清净呼气示现五净土的， 如其力之智慧所生故， 五部空行母十地之稳固。 所调恒遍定不可思议。 殊胜事业就近示现的， 能仁相好之自性化身也， 无有边际且离偏颇而转变。 是故菩提所需如意宝瓶， 业愿清净之勤作与离证悟， 身语意之圆满不可思议， 无边广大刹土任运成就， 无二执着的自性中获得。 唉玛吙！法性菩提自生觉性中， 解脱修与见及果之名言。 然而次第最初具业者， 自显现示现自而显现。 于金刚处所作之布置， 仅是心识言语道中之表示。 于彼示现迷途错谬之险境， 辨别高低而多种剖析也， 于此一切基为基显现力， 任何是也非之边超越。 任何非是也之无边际， 非恒非常非实相非坚固。 非真非假习气无有依， 非显非变无漏无为法。 任运成就无边无偏颇， 无缘自生觉性中广大。 轮涅一切觉性界未动摇， 心与心生游舞自之幻化， 自处净等觉性彼非一， 非异如虚空云之运行， 无益无损好与坏平等， 乐明无念验相之显现也， 无论如何显现唯是念。 抛射解脱临近是其特点。 为何之故彼等次第乃， 无执不劳道路之无迷中， 沉掉高举任运法性河流， 不迷菩提不现自成办。 菩提庄严显现一切之基而立， 智慧。
English
Like the moon in the empty sky, With momentary karmic imprints fully appearing. From the self-arisen, self-pure expanse of clear light, Absorbing into the great, unbewildered wisdom. The spontaneously accomplished qualities of unobstructed union, Great bliss, without object, spontaneously vast. The arrangement of the five bodies, five realms, and five families, The play of the illusory net, dancing in every way. The pure exhalation showing the five realms, Born from the wisdom of power as it is, The stability of the five families of dakinis on the ten grounds. Subduing whatever is to be subdued, constantly pervading, definitely inconceivable. The emanation of the nature of the Tushita, showing the supreme activity, Is also without limit and free from partiality. Therefore, the excellent vase of the desired and needed enlightenment, In the effort of purifying karma and aspiration, and without realization, The abundance of body, speech, and mind is inconceivable, Spontaneously accomplished in endless, vast realms, Attained in the state of non-dualistic clinging. Emaho! In the self-arisen awareness of the nature of enlightenment, The terms of meditation, view, and result are freed. However, for the first karmic one in the sequence, By showing self-appearance, it appears from itself. Whatever is arranged in the vajra place, Is merely a representation in the path of mental thought and words. There, showing the dangerous path of straying and error, Also analyzing in many ways the distinguishing high and low, Here, everything is the basis, the power of the basis appearance, Transcending the limit of being anything or not being. Anything that is not, is the infinity of being, Not permanent, not annihilated, not substantial, not solid. Not true, not false, karmic imprints without foundation, Non-manifest, unchanging, uncontaminated, unconditioned. Spontaneously accomplished, without limit, without partiality, Vast in the objectless, self-arisen awareness. All of samsara and nirvana, the realm of awareness is unmoved, The play of mind and mental events is its own illusion, Purity and equality in its own place, awareness is not one there, Not other, like the movement of clouds in the sky, Without benefit, without harm, equal in good and bad. The appearance of the experience of bliss, clarity, and non-thought, However it appears, it is just a thought. Its characteristic is that it is close to throwing and liberating. Why is that? Because their sequence is, In the unbewildered, effortless path, The stream of the nature of sinking and rising, free-flowing, Without straying, enlightenment is unseen and self-accomplished. May the adornment of enlightenment stand on the basis of all appearances, Wisdom.