Tibetan
་ཆ་གཞིར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བས་གཞི་ལ་བཤད་ན་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷུན་གྲུབ་ངེས་མེད་ཀྱི་གཞི་སྣང་ལ་ཐུགས་རྗེ་ངེས་མེད་ཀྱིས་རང་ས་ཟིན་མ་ཟིན་ལས་འཁོར་འདས་གྲོལ་འཁྲུལ་གྱིས་གཞིར་སོང་བ་དཔེར་ན་དུང་ཉིད་དཀར་པོ་དང་། སེར་པོར་སྣང་ཡང་དུང་གི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལས་འགྱུར་མ་མྱོང་པ་ལྟ་བུར་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་བཀོད་པ་འདི་གྲོལ་གཞི་ཡིན་པས། ཚིག་དོན་མཛོད་ལས། གཞི་སྣང་འདི་གྲོལ་གཞི་ཡིན་ལ། ཀ་དག་ནི་གྲོལ་ས་ཡིན་པས། འདི་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའང་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ་ལེགས་པར་ཕྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འོན་ཀྱང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་དཔེར་ན་དུང་སེར་སྣང་གི་བརྒྱུད་རྒྱུར་སོང་བ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་སྣང་བ་ཉིད་འཁོར་བའི་ཆོས་སུ་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་གཞིར་གྱུར་བའང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། འཁྲུལ་གཞི་རྣམ་པ་མང་བཤད་ཀྱང་། །ལྷུན་གྲུབ་དང་ནི་ཐུགས་རྗེའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་འབྱུང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རྫོགས་པའི་རང་གདངས་འོད་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་དཔེ་སྐུ་ལྔ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་བཅས་པ་ལས་འཁྲུལ་ནས་གཟུགས་བརྙན་ནམ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་འཐུམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ལས་གཞན་ཞིག་ཡོད་དམ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་འདི་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །འོད་ལྔ་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་འོད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་ལྔ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོད་ཀྱི་ཁ་མིག་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། གཞི་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྟོག་དཔྱོད་བཏང་བས་ཆུ་རུ་འཁྲུལ། ཞེས་སོགས་ལྟར་རོ། །ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གཞི་སྣང་འདི་ནི་ཐུགས་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྟེན་དུ་གནས་པ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དངོས་ཡིན་པས་རིག་ན་གྲོལ་གཞིར་སོང་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ན། ལམ་མམ་ལུས་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་ལས་བཤད་ན་ནི། ལུས་རྟེན་གཞི༵་དང་། སེམས་བརྟེན་པ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་(སྟོང་གཞི་ཆོས་ཅན་) སྣང་བ་དང་སྟོང་བ།(ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་)ཐབས་དང་ཤེས་རབ(སྨིན་བྱེད་ཀྱི་གཞི་དང་དངོས་འབྲས་ལས་མཆན།)བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ། སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ། ལྷུན་གྲུབ་དང་ཀ་དག གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ། རྟེན་སྐུ་དང་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པ་ལས་ད་ལྟ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་རྟོགས་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་གཞི༵་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་ལམ། གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་དག་མཉམ་འབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་ཉིད། བག་ཆགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་འདི་འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་མཐོང་དག་སྒྲོན་མའི་ལྟ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་རྩལ་རྫོགས་ལས། སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱི་ལྟ་བ་ན། སྒྲོན་མ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་སོ༑ ༑ཞེས་དང་། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། ཁོ་ན་ཉིད་དང་དབྱིངས་རིག་གོ །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཞེན་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་མཐོང་བ་བརྟོལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟ་བས་ལྟ་བའོ། །ཞེས་པ་དག་གི་ལྟར་གཞི༵་སྣང་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའམ། སྒྱུ་ལུས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་རྟེན་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་དེ་གདངས་གསུམ་ལུས་ལ་བཞུགས་པར་ངོ་སྤྲད་དང་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་གསང་སྐོར་མན་ཆད་ལ་མེད་པས་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་སྐུ་ལུས་ཀྱིས་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་སོ། །དེའི་ན་སྒྲོན་མའི་ལྟ་བ་འདི་སྙིང་ཐིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྱད་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་ངེས་ཀྱང་། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སླད་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་རྒྱུ་མེད་པའི་སྣང་སྟོང་རྒྱུ་འོད་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་དངོས་དོན་མ་རྟོགས་པའི་སྐྱོན་ལ་དགོངས་པའོ། །མུ་དང་པོ་གཉིས་པོ་འདི་ལ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷའི་གསུང་གི་ཚིག་གདོང་གཏད་ལ་མཚོན་ན་སྔ་མ་འདི་སྣང་སྟོང་ངམ་ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མ་རྟོགས་པ་དང་། ཕྱི་མ་རྟོག་དཔྱོད་རྗེས་དཔག་ཙམ་ལས་ལྟ་བས་མངོན་གསུམ་དུ་མ་རྟོགས་པས་མྱོང་ཐོག་ཏུ་མ་ཆགས་པས་ཞེས། གཞི་རྟོགས་བྱ་དང་། གང་ཟག་གི་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས་བཞག་པ་ཞིག་དང་འདྲ་ཡང་། འདིའི་གཞི་རྩ་འཆའ་བའི་ཕུག ཐེག་མཆོག་མཛོད་ལས། འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་གི་ཞེས་དང་མན་ངག་ཁ་ཅིག་ཞེས་གསུངས་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་པ་སོགས་གང་ཟག་ལ་སྦྱར་བའི་ཚིག་ཅི་ཡང་མི་གསལ་བས། ( དམིགས་པ་ཡུལ་དང་རིག་པ་རང་སྣང་གི་མཆན། )འདི་བློ་རིམ་རྣམ་གཉིས་ལ་དགོངས་པའི་ཆོས་ལ་ཡིན་པར་གོ་ནས་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ལས་འགྲེལ་ཚུལ་འདི་དག་ཁོ་བོའི་བློ་གཟོས་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་པ་འདི་དེང
Chinese
将此作为基础的理由是，通过基、道、果三者的区分，如果从基的角度来说，就像《吉祥庄严》中所说的那样，对于任运自成的无定基现，由于无定悲心是否把握住自地，轮回涅槃的解脱与迷乱就成了基。例如，海螺本身显现为白色和黄色，但海螺的颜色从未改变过白色，像这样，基现任运自成珍宝的内部，自显现报身的显现，这是解脱之基。如《词义宝藏》中所说：“基现是解脱之基，原始清净是解脱之处，区分这两者也极其重要，但能很好区分的人极其稀少。”这样说道。然而，由于无明的力量，就像海螺显现为黄色的习气成为串习一样，任运自成的显现本身迷乱为轮回之法，因此也成了轮回涅槃二者的基础。因此，《摩尼宝鬘》中说：“虽说迷乱之基多种多样，但就是任运自成和悲心。”这样说道。而且，从秘密生起智慧自生灯，明觉的智慧，本体、自性、悲心三层叠加的自力，圆满为五智的自声，五光，圆满受用身的相好，五身以及化身等，从中迷乱，而包裹在形象或习气的内部。如《智慧明灯续》中说：“除此以外还有其他的吗？秘密主，这五种智慧被称为安住于基的智慧。五光被称为执持特征的光。五身是悲心化身，具有光的眼睛。”这样说道。如《大乘经》中说：“基清净于镜智，分别念抛掉就迷乱为水。”等等。任运自成的基现，就是明觉，法身，智慧，自生灯的身体，大手印，作为所依而安住，自显现报身的显现是真实，因此认识就是解脱之基。因此，从道，或者身体方便续的决定来说，身体所依之基，心所依赖，世俗和胜义（空基有法），显现和空性（方便和方便生），方便和智慧（成熟的基础和实际结果，旁注），生起次第和...
English
The reason for taking this as the basis is that, through the division of the three, ground, path, and result, if speaking from the ground perspective, as stated in "Auspicious and Beautiful," for the spontaneously accomplished, uncertain ground appearance, whether or not the uncertain compassion grasps its own ground, the liberation and delusion of samsara and nirvana become the ground. For example, the conch itself appears as white and yellow, but the color of the conch has never changed from white. Like this, the spontaneously accomplished, precious inner space of the ground appearance, the self-appearing enjoyment body's manifestation, is the basis of liberation. As stated in the "Treasury of Words and Meanings," "The ground appearance is the basis of liberation, and primordial purity is the place of liberation. Distinguishing these two is also extremely important, but very few can distinguish them well." Thus it is said. However, due to the power of ignorance, just as the habit of the conch appearing yellow becomes a habit, the spontaneously accomplished appearance itself is confused into the dharma of samsara, therefore it also becomes the basis of both samsara and nirvana. Therefore, in the "Garland of Pearls," it says, "Although the basis of delusion is said to be many, it is spontaneous accomplishment and compassion." Thus it is said. Moreover, from the secret arising of the wisdom self-born lamp, the wisdom of awareness, the essence, nature, and compassion of the three layers, the self-power perfected into the five wisdoms, the five lights, the perfect enjoyment body's signs and examples, the five bodies, and the emanation body, etc., from which delusion arises, and is wrapped in the inner space of the image or habit. As stated in the "Tantra of the Wisdom Lamp," "Is there anything else besides this? Secret Lord, these five wisdoms are called the wisdom abiding in the ground. The five lights are called the lights that hold characteristics. The five bodies are the compassionate emanation bodies, having eyes of light." Thus it is said. As stated in the "Extensive Sutra," "The ground is pure in the mirror wisdom, throwing away conceptual thoughts is confused into water." and so on. This spontaneously accomplished ground appearance is awareness, the dharma body, wisdom, the body of the self-born lamp of wisdom, the great seal, abiding as the support, the self-appearing enjoyment body's appearance is real, therefore recognizing it is the basis of liberation. Therefore, from the determination of the path, or the body's skillful means tantra, the body's support is the ground, what the mind relies on, relative and ultimate (empty ground with qualities), appearance and emptiness (skillful means and skillful means born), skillful means and wisdom (the basis of maturation and the actual result, annotation), generation stage and...
Chinese
次第：幻身与光明，任运和本来清净，色身与法身，所依身和所依智慧的定解，从现在道位时证悟之方便的基，极其清净的幻身和光明，或者色身和法身等，大平等无别之体性。安住于习气蕴聚，于自身交付，此乃光明心髓之见清净灯的无上见解之要点而圆满。行持方便之见中，即是灯本身的见解。如是说。 音声自然根本续中说：外与内与秘密，唯独与法界智慧。 如来藏自性续中说：无执著之明点的见解穿透，即是以智慧见而见。 如是等所说，基为显现本尊之手印，或幻身色身，所依智慧之基，所依为法界与明点，如绵线般的三线安住于身，于此作介绍和修持之方式，特别是大圆满秘密窍诀以下没有，故经中说：色身被身体所遮蔽之故，因此，对它的介绍是不存在的。因此，灯的见解，此乃心髓金刚藏的无上特点之一，虽然如此确定，然对本来清净立断之智慧，以及后来无有结合之显空因光大圆满中安住之实义，若未证悟，即是过失之意。对于最初的这两个方面，若以钦哲天神之语来面对，则前者是对显空或本尊与法性无别双运未证悟，后者是仅作分别念之后测，而未以见解现量证悟，故未生起体验。如是，基之所证，与有情之证悟方式所安立相似。然此根本建立之源，胜乘宝藏中说：此处说某些大圆满，以及某些口诀。因此，由于未明说大圆满等词是针对有情，（注释：所缘为境，觉性为自显现。）故理解为这是针对两种次第之法，如此思索，并非我个人的臆测。
English
The stages: Illusory body and clear light, spontaneous presence and primordial purity, form body and dharma body, the basis body and the wisdom of the basis. From the definitive understanding of these, now, at the time of the path, the basis for the means of realization is the utterly pure illusory body and clear light, or the form body and dharma body, which are the great equality, the very nature of non-duality. Abiding in the accumulation of habitual patterns, entrusting oneself to oneself, this is the unsurpassed view of the clear light heart essence, the view of the clear lamp, perfected through skill. In the view of conduct as means, it is the view of the lamp itself. Thus it is said. The Root Tantra of Sound Transcendence says: Outer and inner and secret, and onlyness and the wisdom of space. The Tantra of the Buddha's Own Nature says: The breakthrough of the vision of the bindu without attachment is seeing with the vision of wisdom. As these say, the basis is the hand gesture of the deity of appearance, or the illusory body, the form body. The basis of the wisdom of the basis is space and bindu, the sheep thread, the three channels abiding in the body. The way to introduce and practice this is especially absent below the Great Perfection secret cycle. Therefore, the tantra says: Because the form body is obscured by the body, therefore, there is no introduction to it. Therefore, the view of the lamp, this is definitely one of the unsurpassed characteristics of the heart essence vajra essence. However, the wisdom of primordial purity, and later the reality of abiding in the Great Perfection of the union of appearance and emptiness, cause and light, without combination, is the fault of not realizing it. Regarding these first two points, if we confront the words of Khyentse's deity, the former is not realizing the union of appearance and emptiness, or deity and dharmata, and the latter is only conceptual inference, not realizing it manifestly with the view, so it does not become experience. Thus, the basis to be realized and the way of realization of beings are similar. However, the source of establishing this basis is said in the Supreme Vehicle Treasury: Here it says some Great Perfection and some instructions. Therefore, since it is not clear that the words Great Perfection etc. are applied to beings, (Comment: The object of focus is the object, and awareness is self-appearance.) I understand that this is about the Dharma of the two stages of mind, and this explanation is not just my own speculation.