Tibetan
ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་མུ་བཞི། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་མུ་བཞི། ༈ ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་མུ་བཞི་ནི། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་རྒྱུན། བླ་མ་དམ་པ་འཇིགས་མེད་སྒྲ་དབྱངས་ལ། གཞི༵་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མ་རྟོགས་པ་དང་། དངོ༵ས་ཀ་དག་གི་ཕྱོགས་མ་རྟོགས་པས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་དང་མཚན་ཉིད་པས་རྗེས་དཔག་རྣམ་གྲངས་བའི་དོན་དམ་པ་དག་གོ་གསུངས། དེ་ལ་ཁོ་བོས་འཐད་པར་རིགས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དངོས་གཞིའི་སྒྲ་བཤད་འདི་ལ་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ལས། ཚིག་གི་མཐའ་བཅད་པ་དང་། དེའི་དོན་གྱི་ཐོག་ཏུ་དབབས་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་འགངས་བསྒྲིགས་ན་གསལ་ཏེ། དེ་ཡང་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི་དོན་རྟོགས་པ་དང་ཟུང་དུ་མ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་མཁན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས། གནད་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐབས་ཀྱིས་གཅུན་པས་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་གདངས་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་དུ་སྣང་བ་དབྱིངས་ཐིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་མཐོང་བ་ལ་དག་གྲོལ་ངེས་འབྱིན་དུ་བལྟ་བ་ཙམ་ལས་རྩལ་དུ་འདོན་མ་ནུས་པས། ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི། ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རིག་སྟོང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དངོ༵ས་ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ་དང་། དེའི་གཞི༵འམ་རྟེན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསུམ་ལྡན་པའི་སྒྱུ་ལུས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་ལྟ་བས་མ་རྟོགས་ཤིང་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་མ་ལོན་པ་ནི་མུ་དང་པོ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་རེས་ཤེས་པ་ལ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་བཏགས། རེས་ནང་གདངས་ལ་བཏགས། རེས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བཏགས་པས་མགོ་རྨོངས་པར་ཟད་དོ། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སོ་སོའི་ངོ་བོ་དང་གདངས་སྣང་ཚུལ་རྒྱུ་འོད་ཀྱི་ཆ་གཉིས་གཉིས་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་དང་ཚིག་རིས་ཅུང་མི་མཐུན་ཀྱང་དོན་གྱིས་གཅིག་པར་སྔགས་རྒྱུད་ཀུན་ལས་སྐུ་གཉིས་སྒྲུབ་གཞི་དང་གྲུབ་འབྲས་བདག་གཅིག་གི་ཤེས་ཐོབ་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལྟ་བས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ལ་ངེས་པ་ཙམ་ཞིག་རྙེད་ཀྱང་དམིགས་བཅས་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་རིམ་བཅོས་མའི་སྒྲུབ་བློ་དང་། རྫོགས་རིམ་བཅོ
Chinese
智慧上师的四边。 智慧上师的四边。 智慧上师的四边是：功德海的口诀。对至尊上师吉美扎央来说，由于没有证悟基位任运自成的方面，以及没有证悟实相本来清净的方面，因此，除了那二者无别的双运道之外，就在其他方面散乱，并且名相家们也说了许多后得分别的世俗谛。我对此认为是合理的。因为，关于理由和正文的解释，在《大乘宝藏论》中说：“词的界限和安立于其意义之上”这两者的重要性结合起来就清楚了。也就是说，那些认为基位是任运自成的人，由于没有与证悟法身空性离戏本来清净的意义相结合。还有，一些大圆满妥噶堪布们，以三要诀法性轮的方式调伏，认为基位任运自成的自性光明是三身清净的印记，在道上显现为明点、脉、明点链，仅仅是看作清净解脱的决定，而不能发挥作用。因此，明点的自性是本来清净，法界的自性是任运自成，明点链的自性是慈悲周遍的智慧，这三者无别的智慧自生灯，空性意义的智慧实相法身光明之意，以及那基位或者所依，极其清净的色身的显现，具足智慧光三者的幻身二者，没有证悟观为双运无别大，并且修习也没有获得体验，这是第一边。全知大士有时将觉性称为智慧自生灯，有时称为内光明，有时称为明点链，结果只是迷惑而已。如是说。经中也说：各自的自性、光明显现的方式、因、光明的体性，都说了二二二的缘故。还有，虽然与此词句稍微不同，但意义相同，一切密续中，二身是修的基础和成就的果，以一体的觉知的因缘相结合的见解，仅仅是对本尊、咒语、法性无别的意义获得定解，然而对于有相心的修习，生起次第造作的修习意乐，以及圆满次第
English
The Four Extremes of the Wisdom Lama. The Four Extremes of the Wisdom Lama. The Four Extremes of the Wisdom Lama are: the oral instructions of the Ocean of Qualities. For the venerable Lama Jigme Drakpa, since he did not realize the aspect of the spontaneously accomplished ground, and did not realize the aspect of the original purity of reality, therefore, apart from the path of indivisible union of these two, he wandered in other ways, and the characteristicists spoke of many conceptual truths of subsequent inference. I think this is reasonable. Because, regarding the explanation of the reason and the main text, in the Supreme Vehicle Treasury it is said that the importance of combining "the delimitation of words and the establishment on their meaning" is clear. That is to say, those who consider the ground to be spontaneously accomplished, because they are not connected with the realization of the meaning of the Dharmakaya, emptiness, free from elaboration, and original purity. Also, some Great Perfection Tögal Khenpos, by subduing with the method of the three essentials of the wheel of reality, consider the self-radiance of the spontaneously accomplished ground to be the seal of the three pure bodies, and the appearance of space, bindu, and string of bindus on the path to be merely a determination of purification and liberation, but they cannot exert its power. Therefore, the essence of bindu is original purity, the essence of space is spontaneous accomplishment, and the essence of the string of bindus is the all-pervading wisdom of compassion, the wisdom of the self-born lamp of mind and wisdom, the meaning of emptiness, the intention of the wisdom of reality, the Dharmakaya, and clear light, and the appearance of the extremely pure form body of that ground or basis, the illusory body possessing the three wisdom lights, are not realized as the great indivisible union, and the practice is not experienced, this is the first extreme. The omniscient great being sometimes calls awareness the self-born lamp of wisdom, sometimes calls it inner radiance, and sometimes calls it the string of bindus, resulting in mere confusion. Thus it is said. It is also said in the tantras: Because the essence, the way of appearance of radiance, the cause, and the nature of light are all spoken of as two, two, and two. Also, although the wording is slightly different from this, the meaning is the same. In all the tantras, the two bodies are the basis of practice and the result of accomplishment. With the view of the union of the causes and conditions of the attainment of knowledge of the one self, there is only a certainty about the meaning of the inseparability of deity, mantra, and reality. However, for the practice of the mind with focus, the intention of the artificial practice of the generation stage, and the perfection stage.