Tibetan
རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་འདྲ་འབག་རྡོ་རྗེའི་དྭ་ཧའི་རྩེ་མོ། རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་འདྲ་འབག་རྡོ་རྗེའི་དྭ་ཧའི་རྩེ་མོ། རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་འདྲ་འབག་རྡོ་རྗེའི་དྭ་ཧའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་མ་བཅོས་པར། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྱི་མོ་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རིག་པས་འདུད། ཁྱེད་གསུང་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག །བྲི་རྒྱུ་མ་རྙེད་དལ་ཞིག་དཀའ་བསམ་ན། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་འོད་གསལ་དུ། །བདུད་འཇོམས་དཔའ་བོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བཏབ་བྲིས། །ཨེ་མ་ཧོ། དངོས་ཀྱི་དག་པ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་པ། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གཞལ་མི་ནུས། །འདུས་མ་བྱས་པ་བློ་ལས་ཟང་ཐལ་ལོ། །ཡང་དག་གཉུག་མ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡེ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འབྲལ་འདུ་མེད། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རིག་སྟོང་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་ནི་མི་མངོན་མ་སྐྱེས་སྒྱུ་མའི་གར། །མེད་སྣང་ཉག་གཅིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རང་བཞིན་མ་འགགས་པས། །རོལ་པའི་རྩལ་དུ་འཁོར་འདས་ཨ་ཕྱིར་བཞེངས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལའོ། །སྐུ་ལས་སྣ་ཚོགས་བཟང་ངན་ལྟར་སྣང་བ། །དག་པའི་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་དེ་བཞིན་ཡུལ། །ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་སྣང་རྩལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །གཞིར་བཞེངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བབས་ཀྱིས་གྲུབ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཆད་མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩེན། །དཔག་པའི་གྲངས་མེད་ཐམས་ཅད་སྐུར་ཤར་བ། །བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་མཐའ་མི་མངོན། །གང་འདུལ་རྩོལ་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཞུགས། །མང་པོར་སྐུར་གསལ་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་ལྔ་རུ། །རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་རྩོལ་མེད་ལས། །འཛད་མེད་ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་རུའོ། །ངོ་བོ་དབྱིངས་བཞུགས་རིག་པའི་རང་བཞིན་གདངས། །སྐྱེ་འགགས་འགྱུར་མེད་བཅོས་མེད་བབས་ཀྱི་ཀློང་། །ཞལ་ཕྱག་མཚན་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་མཆོག། །སྟོང་ལ་སྣང་ལ་ཡོད་མཉམ་མེད་མཉམ་པར། །རང་དག་ཟུང་འཇུག་ལང་ཚོས་མཛེས་འཛུམ་ཟེར། །ཕ་རོལ་མཐར་ཕྱིན་སྲིད་ཞིར་མཁར་སྦྲུམ་ཡུམ། །དེ་ཙམ་ཆར་མིན་གང་གི་གཞིར་བཞུགས་ཡབ། །སྣང་སྟོང་མ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་འདུ་འབྲལ་མ་མྱོང་བ། །མི་གནས་དག་པ་རྒྱལ་ཀུན་བླ་མར་བཞུགས། །ངོ་བོ་ཉིད་དབྱིངས་རིག་པའི་དོན་གྱི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་རྫོགས། །མི་ཤིག་ཆོས་ཆེན་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །ནམ་མ
Chinese
证悟之义的譬喻金刚道歌之顶。 证悟之义的譬喻金刚道歌之顶。 名为证悟之义的譬喻金刚道歌之顶，完毕。 初始佛普贤王如来，本体自性大悲无造作，任运成就三身胜者之母，以无别智慧于一切时顶礼。 稍微写下您不退转之语，若觉书写难而稍缓时，于自心法性清净之光明中，祈祷降魔大雄而书写。 唉玛吙！ 实相清净法性如是，各自自证智慧之行境，众生刹那亦不能衡量，无为法超离心意。 真实本初广大遍布，本来于一切众生无离合，彼即菩提觉性空性身，身乃不显未生幻化舞。 无有显现唯一大乐，任运成就自性无止息，于嬉戏之才华中轮回涅槃阿中生起，一切显现皆为菩提身。 身中显现种种好坏，清净之面与手以及彼境，父佛母佛庄严显现才华之大轮，于基位建立平等性而成就。 于彼不执着边际不可思议幻化嬉戏，可衡量之无数一切皆显现为身，工巧与生等边际不可见，随所调伏无勤进入无为。 多处显现为身而呼气于五处，百族五族等无勤中，于无尽智慧幻化之门中。 本体法界安住觉性之自性声，生灭无变无作本然之界，面手无相法性之如是殊胜，空而显而有无等无等中，自净双运青春美丽微笑光芒，度越彼岸有寂之胎藏母，不仅如此，何者之基位安住父佛，显空不离菩提法身，一切于身无有聚散，不住清净诸佛上师安住。 本体性法界觉性之义身，一切一切圆满于金刚身，不坏大七法之自性，虚空。
English
The Pinnacle of Vajra Doha, a Metaphor for the Meaning of Realization. The Pinnacle of Vajra Doha, a Metaphor for the Meaning of Realization. This concludes "The Pinnacle of Vajra Doha, a Metaphor for the Meaning of Realization." The primordial Buddha, Samantabhadra, whose essence, nature, and compassion are unconditioned, the spontaneously accomplished mother of the three kayas of the Victorious Ones, I bow with inseparable awareness at all times. I will write down a little of your irreversible words; if I find it difficult to write and hesitate a little, in the pure light of the dharmata of my own mind, I pray to the great hero who subdues demons and write. Emaho! The actual purity, the dharmata as it is, the realm of experience of individual self-awareness and wisdom, sentient beings cannot measure even for an instant. The uncompounded is utterly transparent beyond the mind. The truly original, vast expanse is, from the beginning, without separation or union for all sentient beings. That itself is the body of enlightenment, awareness, and emptiness; the body is the invisible, unborn, illusory dance. The single great bliss of non-existence and appearance, spontaneously accomplished, its nature unceasing, in the talent of play, samsara and nirvana arise as A. All appearances are the body of enlightenment. From the body, various appearances of good and bad, the pure face and hands, and likewise the realm, the father and mother Buddhas, the great wheel of the display of ornaments and talents, are established on the ground and accomplished through the descent into equality. In that, without attachment to sides, the inconceivable magical play, all the immeasurable numbers appear as the body. The limits of craftsmanship and birth, etc., are invisible. Whatever is to be tamed enters effortlessly into the uncompounded. Appearing clearly as bodies in many places, breathing out in five places, from the effortless activity of the hundred families, the five families, etc., in the gate of inexhaustible wisdom and magic. The essence dwells in the sphere, the sound of the nature of awareness, the realm of birth, cessation, immutability, and unconditionality. Face, hands, and signless, the ultimate suchness of dharma, empty, apparent, existent, equal in the unequal equality, self-purified union, youthful, beautiful, smiling rays, the mother of the womb that carries existence and peace to the far shore, not just that, but the father Buddha who dwells as the basis of what, appearance and emptiness inseparable, the dharmakaya of enlightenment, all without ever gathering or separating in the body, the non-abiding purity, all the Victorious Ones abide as gurus. The essence, the sphere of reality, the body of the meaning of awareness, everything, everything is perfected in the vajra body, the nature of the seven indestructible great dharmas, space.
Tibetan
ཁའ་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པའི་དྲྭ་བ་དབེན། །ཡེ་ནས་རང་ལ་འབྲལ་འདུ་ཡོད་མ་མྱོང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྐུ་ཡི་དབྱིངས། །ཨེ་མ་ཧོ། གསུང་མེད་གསུང་ནི་ཆེད་བརྩལ་འཆིང་བ་དག །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་སྒོར་ཤར་ཏེ། །གང་ཟག་བདག་མེད་ཙམ་དང་ཆོས་ཕྱེད་རྟོགས། །སོ་སོར་རྟོག་དངོས་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པ་གསུམ། །ཐམས་ཅད་གསུངས་ལ་བདག་གཉིས་རྟོགས་པར་རྫོགས། །དེ་ཀུན་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མི་གནས་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་རྡུལ་བྲལ་དག་པའི་གསུངས་མཆོག་ཏུ། །འཁུ་ཞིང་གཤོང་བ་མ་དམིགས་ཆུ་བོ་ཕྲན། །བདག་ལྟ་ལྟ་སྤྱོད་གོང་འོག་འཛིང་མཉམ་སྤྱོད། །དངོས་གྲུབ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་ཀྱི་གཉིས་མེད་ཀྱི། །གང་ལྟར་བསྐལ་བའི་གཉེར་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ། །ལྡན་ཆོས་དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཐེག་བསྟན་པ། །གསུང་གསང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་ལྷ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་རང་ལ་རྫོགས། །དེ་ཡང་མཆོག་གསང་རབ་འདིར་ཆུ་བོ་ཕྲན། །སྣང་སྲིད་ལྷར་བཀོད་དབྱིངས་ཡེ་རྒྱུ་འབྲས་སུ། །རློམ་ནས་ཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་ཞི་བདེ་ཡི། །དག་སྦྱོངས་རིག་རྟོག་དགའ་བཞིའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་ངེས་དབང་བསྒྱུར། །སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་གསུང་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ། །ཀུན་རྫོགས་དེ་དག་ཆུ་བོ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱང་། །གསུངས་ཆེན་གཅིག་པུར་དྲངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཆེ། །མ་ཟད་དེ་དག་སྒྲིབ་པ་བརྒྱད་དུ་ངེས། །ངང་ལ་གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ཀློང་ཐེག་ཕྲན་སྟེགས་ཀུན་འབབས། །གཞན་གང་སྤྲོས་པ་ཚིག་གི་བཟང་ངན་ངག །ཀུན་བཟང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གསུང་ཉིད་དེ། །སྒྲ་སྐད་གསུང་ཆེན་མི་ཟད་རྒྱན་དུ་ཤར། །དེ་དག་བསལ་བཞག་མེད་པའི་གསང་སྔགས་མཆོག །ཨེ་མ་ཧོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་ཐུགས། །དབྱིངས་མེད་དབྱིངས་ཉིད་སྤྲོས་མཚན་ཀུན་དང་བྲལ། །ཟབ་ཞི་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་གདངས། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་འཛིན་མེད་རང་སར་ཞི། །འབྲལ་མེད་སྐྱོངས་མེད་བཙལ་ལས་གྲུབ་པ་མེད། །འབྲེལ་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་ཆོས་སུ་ཚར་མ་ཕྱིན། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཁྱབ་བརྡལ་མུ་མཐའ་མེད། །སྣང་མིན་སྟོང་མིན་གཉིས་གཉིས་མཐར་མ་བརྒལ། །བརྒལ་དང་མ་བརྒལ་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་ཞིག །གང་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་མ་ཡིན་ལ། །འགལ་མིན་རང་གི་རིག་བྱ་སོ་སོ་བ། །རྟོག་པ་ཟད་པ་གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་ནི། །མ་བཅོ
Chinese
如虚空的戏论之网寂静， 本来自身未曾有过分离聚合。 如不变金刚一般的身之法界， 唉玛霍！无语之语乃是特意施设的束缚。 在上中下根器的门中显现， 仅证悟有情无我与半法。 个别辨识实事、生起、引导三者， 一切言说中圆满证悟二我。 彼等一切不生、不灭、不住三者， 于金刚离尘清净之殊胜语中。 弯曲凹陷而未曾察觉的小河， 我见、见行、上下混杂共同行持。 成就主仆友之无二， 无论如何，世代经营有三种。 具足法、苦行、明智、乘教法， 语秘密金刚坛城任运成就。 一切一切清净之天中之天， 一切成就无需寻觅，自身圆满。 彼亦是殊胜秘密极深之小河， 将显有世间布置为本尊，法界原始因果。 自诩而执取三种，以及寂静的， 清净勤修明智觉受四喜俱生之， 智慧成就，定能自在掌控。 外器内情显有世间菩提身语意， 五部五身智慧明觉之法界， 自性菩提大语阿底瑜伽。 一切圆满彼等小河等， 亦被引入唯一大语之授记。 不仅如此，彼等定为八种障碍。 于自性中，一圆满、二圆满、一切圆满。 大海、大虚空、小乘、大乘一切汇入。 其他任何戏论，言语的善恶之语， 皆为普贤如来藏之语， 音声语言大语，显现为无尽庄严。 彼等无取舍之殊胜秘密咒。 唉玛霍！一切形象一切具足殊胜意， 无界之界，远离一切戏论相。 深寂童子宝瓶身之音声， 菩提自性，无执自寂。 无离无护，非寻觅所得， 缘起如幻之法未穷尽。 无基无根，广大无边无际， 非有非空，未超越二二之边。 超越与未超越，特意执着之， 无论如何观察，皆非如是。 无有相违，各自本有之明智， 念头止息，无依无傍任运自如， 未造作。
English
Like the empty net of elaboration, it is serene, Originally, there has never been separation or gathering in itself. Like the unchanging vajra, the realm of the body, Emaho! Speechless speech is the bondage intentionally set forth. Appearing in the gates of the superior, middling, and inferior faculties, Realizing only the selflessness of beings and half of the Dharma. Individually discerning the three: reality, arising, and guidance, In all speech, the two selves are perfectly realized. All of them are the three: unborn, unceasing, and un abiding, In the supreme speech of the vajra, free from dust and pure. The small streams, curving and hollow, unnoticed, Self-view, view-practice, above and below, mixed and practiced together. However, the three types of endeavors for eons, Possessing Dharma, asceticism, wisdom, and the vehicle's teachings, The secret speech, the vajra arrangement, spontaneously accomplished. All, all, the pure god of gods, All accomplishments are complete within oneself, without seeking. Moreover, the supreme secret, the most profound of these small streams, Arranging appearance and existence as deities, the realm of reality, original cause and effect. Assuming and grasping the three aspects and peace, The co-emergent of purification, practice, wisdom, and the four joys, Wisdom accomplishments, certainly empowered to control. The outer vessel, the inner essence, appearance and existence, enlightenment, body, speech, and mind, The five families, five bodies, the realm of wisdom and awareness, The self-nature of enlightenment, the great speech of Atiyoga. All complete, those small streams, Are also led into the prophecy of the one great speech. Moreover, they are definitely the eight obscurations. In its nature, one complete, two complete, all complete. The great ocean, the great expanse, the Hinayana, the Mahayana, all flow into it. Whatever other elaborations, the good and bad words of speech, Are the speech of the essence of Samantabhadra, the Sugata, The sound of speech, the great speech, appears as an inexhaustible ornament. Those supreme secret mantras without acceptance or rejection. Emaho! All forms, all minds possessing supreme qualities, The realm without boundaries, free from all elaboration and characteristics. The profound and peaceful youth, the sound of the vase body, The self-nature of enlightenment, without grasping, subsides in its own place. Without separation, without protection, not attained through seeking, Dependent arising, the illusory Dharma is not exhausted. Without a basis, without roots, vast, boundless, without end, Neither appearing nor empty, not transgressing the extremes of two and two. Transgressing and not transgressing, a special clinging, However one examines it, it is not like that. Without contradiction, each with its own wisdom to be known, When thoughts cease, without reliance, free and unconstrained, Uncontrived.