Tibetan
་མན་ངག་གོ༔ ལར་ནི་རྩ་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུང་སྟེ༔ དེང་འདིར་གཙོ་བོར་གྱུར་སྟེང་འོག་སྒོ་ཡི༔ གང་དུ་ཡང་ནི་དགྲམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་༔ མ་དག་ལས་ཀྱི་རྩ་རླུང་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ དག་པ་དོན་གྱི་རྩ་རླུང་འབྱོང་བརྟན་སྨིན༔ མདུད་གྲོལ་ལེགས་པར་ཡེ་རླུང་བདེ་ལུགས་རྒྱུ༔ དེ་སླད་དགོས་པའི་སྟོང་འདིའི་ཀུན་ལ་ཐེབ༔ དམིགས་པ་ཐིག་ལེ་སྐྱ་ཕྲུལ་གྱིས་འཐོར་ཏེ༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ དེར་བཞུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་དང་༔ དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཚོགས༔ དཀར་དམར་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་སྨན་རཀྟ༔ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་རོལ་དངར་བྷ་ལིང་ཏ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་ཆུ་ཡི་སྦྱངས་སྤེལ་ཏེ༔ བདེ་སྟོང་དྲོད་རླངས་བསྐྱོད་པའི་དགྱེས་སྤྲིན་མཆོད༔ དཀར་དམར་མ་དག་མཚན་མ་དབྱིངས་སུ་ཞི༔ བསམ་ཞིང་ཡང་ཡང་བརྡབ་པས་ཁྱད་པར་བརྡལ༔ ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྲོལ་བ་མཆོག་གི་སྐུ༔ བདེ་བཞིའི་སྟོང་བ་ངོས་བཟུང་ཀུན་ལས་འདས༔ ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཀ་དག་ཟང་མ་ཐལ༔ ཉམས་ལ་ཆགས་དང་སྟོང་བ་རྒྱས་འདེབས་ལྟའི༔ ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མཚོན་གནས་ལུགས་དོན་ཀྱི་ངང་༔ རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་རང་རིག་དག༔ ཐོག་མཐའ་བར་དུ་བདེ་གྲོལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ འདོད་ཆགས་འཛིན་མེད་འཁོར་གསུམ་གཏན་ནས་དག༔ ལ་བཟླ་མཆོག་ལ་ཡང་དག་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ སྟན་སྟེང་གན་རྐྱལ་ཡན་ལག་གནམ་དུ་བསྒྲེང་༔ གང་དུ་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་བློ་ལ་གནས༔ བདེ་བའི་ངང་ལ་གཟུང་འཛིན་བྱུང་ཚར་ཞི༔ བདེ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་འཆར༔ དེ་ནི་ཆེ་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ གཉིས་མེད་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་སྐྱེལ་སོ་ཟབ༔ ཡང་ན་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞག་ཀྱང་རུང་༔ རླུང་གནད་འགྱུ་བ་མི་ཚོར་གྲོགས་སུ་ཟབ༔ སེམས་གནད་བདེ་སྟོང་གཉུག་མའི་ངང་མི་གཡོ༔ དེ་ཡིས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ཡང་དག་མཐོང་༔ དངོས་པོ་ལྷན་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་དཔྱད་མཐའ་དང་༔ དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་རབ་འདས་ནས༔ སེམས་བསྐྱེད་དབང་བཞི་རྒྱུ་འབྲས་བཅས་པ་དང་༔ ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་ཡོན་ཏན་འགྱུར་ཚང་བས༔ མ་ཟད་སངས་རྒྱས་ས་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུའི་ཆོས༔ མཐའ་དག་དུས་གཅིག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རོལ༔ ཐེག་རིམ་དགུ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ༔ སྐུ་གཉིས་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི༔ མཚན་དཔེ་ངོམ་པའི་འདོད་ཡོན་རིག་མའི་མཆོག༔ ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་སྦྱོར་དག༔ གཞི་ལམ་འབྲས་རྒྱུད་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ༔ རྣམ་གྲོལ་བྱེད་པོ་འདི་ལས་སུ་ཞིག་ཡོད༔ རྣམ་ཀུན་ཐིག་ལེ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་བ༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཟབ་མོ་ཡང་༔ དགོས་དབང་འཆི་བ་བརྟགས་ལ་གནང་བ་དང་༔ གསང་བའི་དབང་དང་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སླད༔ གནང་ཞིང་བཀག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཡོད་བཞིན༔ གཞན་དོན་ཡབ་ཡུམ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པར་ལྡན་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱར་གསལ༔ ཁྱད་པར་འདིར་ནི་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཡུམ་མཁའ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དམར་ཆ་ཉིད༔ ཉི་གདན་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་རིགས་ལྔའི་སྐུར༔ བྱོན་ནས་བཞུགས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ ཆོས་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི༔ བདུད་བཞི་འཇོམས་པས་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་བཟློག་བསམ་ཞིང་༔ ཟླ་བ་བཅུ་ན་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས༔ རང་གཞན་དོན་འགྲུབ་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར༔ སྟོབས་བཅུ་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་སོགས༔ ཟག་མེད་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་མཛེས་བྱས་པའི༔ ཐབས་ཀྱིས་མཆོག་གྱུར་ཟུང་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་དང་༔ བདེ་ཆེན་བདུན་ལྡན་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་དངོས༔ འདི་ལ་མ་བརྟེན་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ༔ མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་སྲིད་སླད༔ རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་ཡང་ཡང་བསྔགས་པར་མཛད༔ གཞི་ལ་ལོངས་སྐུ་གྲུབ་པའི་སྙོམ་འཇུག་སྟེ༔ ལམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྤྱོད༔ འབྲས་བུ་བྲལ་ཐོབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ ཐབས་ཆེན་འདི་ཡི་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་དང་༔ གཞན་ཡང་དེ་ལ་སྒྱུ་མ་བསྒྲུབ་བའི་ཐབས༔ སྣ་ཚོགས་དམིགས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འདི༔ གང་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ༔ པདྨ་བདུད་འདུལ་མཆོག་གི་རྗེས་འཇུག་ཏུ༔ ཆོས་དང་སྐྱེ་གནས་དོན་རྟགས་མ་འཛོལ་བ༔ དུས་མཐའི་སྔགས་རྒན་ག་ག་ཨ་བྷྱེ་ཡི༔ གུ་རུ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚན་ཅན་གྱི༔ བཀའ་ནན་མ་བཟོད་ཐུན་གསེབ་གཉིས་ལ་བྲིས༔ ཡི་གེའི་རིས་སུ་བཀོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན༔ གུས་པས་གསུང་གི་ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན༔ རྨེག་མེད་མཛད་པའི་གནས་བརྟན་མཆོག་གྱུར་བ༔ འགྱུར་མེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ༔ དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཕྱམ་གཅིག་ཟུང་འཇུག་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནས༔ ཉེ་རྒྱུའི་ལམ་གྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱི་མའི་མུར༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐུ་ཡི༔ འགོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེད་ལྡན་གྱིས༔ གང་འདུལ་འགྲོ་ལ
Chinese
是口诀。 总的来说，是脉、气、金刚舞的敲击， 如今成为主要，上下之门， 无论何处，都是降伏的苦行， 不净业的脉、气，薄伽梵， 清净义的脉、气，调柔、稳固、成熟， 解结良好，原始气、安乐之理相续。 因此，所需之空，全部融入， 观想明点如雾般散开， 五轮的脉瓣全部遍布。 其中安住坛城，寂怒本尊和， 勇母瑜伽士修持八教众， 白红八千脉，混合药血， 乐空甘露的嬉戏，甜美供品， 智慧火风水，净化增益， 乐空暖气，转动的喜悦云供。 白红不净相，融入法界， 思考再三敲击，差别增长。 第五，于大智慧中修持拉瓦， 安乐自性解脱，殊胜之身， 四喜之空，认识超越一切， 原始空性，脉断，本来清净，赤裸显露。 对于体验，如执着和增长空性般， 不偏袒任何一方，实相义之状态， 自性双运，菩提自明清净。 始终无有间断地安乐解脱， 无有贪执，三轮彻底清净。 为了增长殊胜拉瓦， 于座上仰卧，肢体伸向天空， 于无分别平等之心中安住。 于安乐状态中，能取所取一旦生起即止息， 乐空离戏智慧刹那显现。 那是大胜者普贤父母的， 无二密意，究竟深奥的引导。 或者身体要点，结跏趺坐也可， 气要点，不觉流动，作为助伴深奥， 心要点，乐空本然状态不动摇， 由此如实见到法性真谛。 本体俱生心之边际和， 比喻之智慧，远远超离， 发心四灌顶，具有因果和， 五道十地功德圆满， 不仅如此，成佛地的五智慧， 身语意功德事业果之法， 一切同时任运成就而受用。 九乘次第和波罗蜜多之道， 二身事业不可思议的， 示现相好的欲妙明妃之殊胜， 受用具缘，戒律圆满行持， 基道果圆满。
English
This is the instruction. In general, it is the beating of the vajra dance of the channels and winds, Now it has become the main thing, the doors above and below, Wherever it is, it is the asceticism of subduing, The channels and winds of impure karma, Bhagavan, The channels and winds of pure meaning, tamed, stable, mature, Loosening knots well, the original wind, the continuum of the way of bliss. Therefore, all of this emptiness that is needed is absorbed, The visualization of bindus scatters like mist, The root petals of the five chakras are all pervaded. There dwells the mandala, the peaceful and wrathful heroes and, The heroines, yogis, practitioners, the Eight Commands assembly, The white and red eight thousand channels, mixed medicine and blood, The play of bliss and emptiness nectar, sweet offerings, The wisdom fire, wind, and water are purified and increased, The bliss and emptiness warmth and vapor move, offering joyful clouds. The white and red impure signs dissolve into space, Thinking and repeatedly striking, the difference increases. Fifth, practicing Laba in great wisdom, The nature of bliss, liberation, the supreme body, The emptiness of the four blisses, recognizing beyond all, The original emptiness, channel severance, original purity, nakedly revealed. For experience, like attachment and increasing emptiness, Not biased towards any side, the state of the meaning of reality, The nature of union, bodhi, self-awareness, pure. Always without interruption, bliss and liberation, Without attachment, the three spheres are completely pure. In order to increase the supreme Laba, Lying supine on the seat, limbs stretched to the sky, Dwelling in the mind of non-conceptual equality. In the state of bliss, grasping and being grasped, once arisen, cease, The bliss and emptiness, free from elaboration, wisdom arises in an instant. That is the great supreme Samantabhadra father and mother's, Non-dual intention, the ultimate profound guidance. Or the body point, sitting in vajra posture is also fine, The wind point, not feeling the movement, as a profound companion, The mind point, the bliss and emptiness original state does not waver, By this, the truth of the nature of reality is truly seen. The limit of the innate mind of the entity and, The wisdom of example, far beyond, The generation of bodhicitta, the four empowerments, with cause and effect and, The five paths, ten bhumis, qualities, complete transformation, Moreover, the five wisdoms of the Buddha's ground, The body, speech, mind, qualities, activity, the dharma of the fruit, All at once, spontaneously accomplished and enjoyed. The nine vehicles and the path of the perfections, The two bodies, activity, inconceivable, The supreme of the desire realm vidyadharis displaying signs and examples, Enjoying fortunate ones, the conduct of discipline, complete practice, pure, The ground, path, and fruit are complete.
Chinese
于无别双运中，有谁能胜过此解脱者？ 一切种相明点皆未失坏，甚深金刚秘密之誓言。 因需观察死亡而赐予，为秘密灌顶与教法增广故。 虽有赐予与禁制之行，为利他故父母与三族怙主等。 因具足智悲力故于手印中显现，尤其此处大殊胜父母。 母于虚空坛城中央现红色，于日垫上化现五种姓明点之身。 降临安住之誓言尊，迎请智慧尊融入无别。 于法生坛城门上行四业，摧伏四魔而生门神父母。 思维遮止内外秘密之障碍，十个月后化生为化身。 成就自他义利而成灌顶之王，十力与六神通等功德。 以无漏法界海之庄严，以方便成最胜双运和合。 具足七乐之大乐，乃最胜成就之实物，不依此于前中后。 不可能获得究竟之果位故，于一切续部中屡屡赞叹。 于地为圆满报身之等至，于道修瑜伽方便之差别。 果为离系获得圆满受用身，于一切坛城自性中证菩提。 此大方便之遣除障碍与赎命，以及其他修幻化之方便。 虽有种种所缘然总集而宣说，何处有金刚忿怒尊黑汝嘎？ 莲花生降伏魔众乃最胜之追随者，法与生处义相无错乱。 末时之老咒师嘎嘎阿贝（藏文：ག་ག་ཨ་བྷྱེ，梵文天城体：गग अभ्ये，梵文罗马拟音：gaga abhyhe，汉语字面意思：嘎嘎阿贝），具名大 गुरु 措尼（藏文：ཚུལ་ཁྲིམས་མཚན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：戒律名）者。 不忍严厉之教敕书于二座之间，以文字图画记录之精进者。 以恭敬令语之瑕疵罪障皆，无余灭尽之最胜住持。 乃不变之胜利幢，以此善根令一切有情。 一时于双运道之瑜伽中，以近取道于成就者之后际。 愿黑汝嘎大吉祥之身，以无碍事业无间断具足。 调伏所化众
English
In the indivisible union, who is superior to this liberator? All aspects of bindus are never lost, and the profound vajra secret commitments are maintained. Because it is necessary to examine death, it is granted, and for the sake of secret empowerment and the expansion of the teachings. Although there are acts of granting and prohibiting, for the benefit of others, such as the Father, Mother, and the three protectors of the family. Because they possess wisdom, love, and power, they are revealed in the mudras, especially here, the great supreme Father and Mother. The Mother appears red in the center of the space mandala, and on the sun seat, she manifests as the five families of bindus. To the Samaya-sattva who has come and resides, the Jnana-sattva is invited and merged indivisibly. At the door of the Dharma-arising mandala, the four activities are performed, and by subduing the four maras, the gatekeeper Father and Mother are generated. Thinking of averting the outer, inner, and secret obstacles, after ten months, he arises as an emanation body. He becomes the king of empowerment, accomplishing the benefit of himself and others, with the ten powers and the qualities of the six kinds of clairvoyance. Adorned with the stainless Dharma-realm ocean, with skillful means, the supreme union and combination are achieved. The great bliss possessing seven joys is the actual substance of the supreme accomplishment; without relying on this, in the past, present, and future, it is impossible to attain the ultimate fruit; therefore, it is repeatedly praised in all the tantras. On the ground, it is the samadhi of accomplishing the Sambhogakaya; on the path, it is the practice of the special methods of yoga. The result is the attainment of the unconditioned, the enjoyment of the complete body; in the essence of all mandalas, enlightenment is attained. This great method dispels obstacles and performs ransom rituals, and also other methods for accomplishing illusion. Although there are various objects of focus, they are summarized and taught; wherever there is Vajra Krodharaja Heruka. Padmasambhava, the subduer of demons, is the supreme follower, with no confusion in the meaning and signs of Dharma and the place of birth. The old mantra practitioner of the end times, Gaga Abhyhe (藏文：ག་ག་ཨ་བྷྱེ，梵文天城体：गग अभ्ये，梵文罗马拟音：gaga abhyhe，汉语字面意思：嘎嘎阿贝), the great Guru named Tsultrim (藏文：ཚུལ་ཁྲིམས་མཚན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：戒律名). Unable to bear the strict command, he wrote between two sessions, a diligent one who recorded it in written form. With reverence, he completely eradicated all the faults and defilements of speech, the supreme abbot. He is the victory banner of unchanging victory; with this virtue, may all beings. At once, from the yoga of the path of union, by the path of proximity, at the edge of the later Siddhas. May the form body of Heruka, the great glorious one, with unobstructed activity, be continuously endowed. Subduing whatever beings are to be tamed.
Tibetan
་ཕན་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། འོག་སྒོའི་གནད་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འདྲེན 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཕན་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ཤོག །", "chinese_translation": "愿利益任运成就！吉祥如意！", "english_translation": "May benefit be spontaneously accomplished! May there be auspiciousness!" }, { "original_tibetan": "འོག་སྒོའི་གནད་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འདྲེན", "chinese_translation": "下门窍诀精要——大乐智慧速引", "english_translation": "The condensed essential points of the lower gate - Swiftly drawing in great bliss wisdom." } ] ============================================================