Tibetan
འོག་སྒོའི་གནད་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འདྲེན འོག་སྒོའི་གནད་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འདྲེན ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ འོག་སྒོའི་གནད་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ གནས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ༔ རྟོགས་ནས་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཡིན༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ཡི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ༔ བརྟགས་དང་འགུགས་དང་སྦྱངས་པའོ༔ གང་ལའང་གཏུམ་མོའི་དམ་ཚིག་གི༔ ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རུང་གི༔ ཡིད་རིག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ༔ ཡང་དུ་ཡང་དུ་སྦྱངས་ནས་སུ༔ ཐིག་ལེ་མི་འཕོའི་གདེངས་གྱུར་ན༔ གདོད་ཀྱི་དངོས་རིག་ཉིད་ལས་སུ༔ བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན༔ བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ༔ རྟེན་འབྲེལ་གནད་དང་ལྡན་པ་གཅེས༔ དེ་ནས་དང་པོ་བརྟགས་པ་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་དབྱིངས་ལྔ་དང་༔ ཤེས་རབ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རིགས་ལྔའི་ཆོས་ལྔའི་བསྡུ་ཕྱིར་དང་༔ ངོ་བོ་ལྔ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔ བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་གཟུགས༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་སྐུ་ལྔར་སྦྱོར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་བུད་མེད་རིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བརྟགས་བཀུགས་སྦྱང་བསྒྲོད་བཞི་ལས་དང་པོ་ལ༔ སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ དང་པོ་ལ་ནི་དད་དང་ངོ་ཚ་མེད༔ རིགས་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པ་སྤངས་བར་བྱ༔ དེ་ཡང་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ལྡོག༔ རང་བཞིན་རྩུབ་ཅིང་སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་པའོ༔ ཁྱད་པར་རྩ་ཞིག་ཞ་གུད་བདེ་བྲལ་སྐྱོན༔ བུ་ཚ་སྐྱེ་དང་དཔྱད་ཀྱིས་བདེ་ལམ་ཉམས༔ ལས་དྲག་མྱ་ངན་སྟོབས་ཀྱིས་གུད་པའོ༔ མ་སྨིན་ཟད་ཡལ་སྐྱོན་ཅན་གོ་རིམ་བཞིན༔ ལོ་བཅུ་མན་དང་སུམ་ཅུ་དངས་མ་ཟག༔ བུ་ཚ་སྐྱེ་དང་ཁམས་ཟས་མེད་ཉམས་པའོ༔ སྐྱོན་ཅན་ནད་བུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ༔ གཞན་ཡང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རིག་མ་ཀུན༔ རྣམ་པར་མ་སྤངས་འདོད་པས་དབང་མེད་སྤྱོད༔ དེ་དག་སྔགས་པ་ངན་སོང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ༔ སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་གཟུང༵ས་མ༵་ནི༔ སྒྱུ་མ་མཆོག་གི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འདྲེན༔ དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་བརྟགས་པར་བྱ་བ་ལ༔ རྒྱལ༵་རྗེ༵་དམངས་གཙང་བྲམ་ཟེའུ་གདོལ་བ་ནི༔ རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་ལས་རིགས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ལས༔ རེ་རེའི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་གྲངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔར་ངེས༔ ནང༵་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་ལྷ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འོག་སྒོའི་གནད་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འདྲེན", "chinese_translation": "下门窍诀精华，大乐智慧速引", "english_translation": "Essential Instructions on the Lower Gate: Swiftly Drawing Great Bliss Wisdom" }, { "original_tibetan": "འོག་སྒོའི་གནད་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འདྲེན", "chinese_translation": "下门窍诀精华，大乐智慧速引", "english_translation": "Essential Instructions on the Lower Gate: Swiftly Drawing Great Bliss Wisdom" }, { "original_tibetan": "ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ འོག་སྒོའི་གནད་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ གནས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ༔ རྟོགས་ནས་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཡིན༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ཡི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ༔ བརྟགས་དང་འགུགས་དང་སྦྱངས་པའོ༔ གང་ལའང་གཏུམ་མོའི་དམ་ཚིག་གི༔ ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རུང་གི༔ ཡིད་རིག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ༔ ཡང་དུ་ཡང་དུ་སྦྱངས་ནས་སུ༔ ཐིག་ལེ་མི་འཕོའི་གདེངས་གྱུར་ན༔ གདོད་ཀྱི་དངོས་རིག་ཉིད་ལས་སུ༔ བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན༔ བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ༔ རྟེན་འབྲེལ་གནད་དང་ལྡན་པ་གཅེས༔ དེ་ནས་དང་པོ་བརྟགས་པ་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་དབྱིངས་ལྔ་དང་༔ ཤེས་རབ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རིགས་ལྔའི་ཆོས་ལྔའི་བསྡུ་ཕྱིར་དང་༔ ངོ་བོ་ལྔ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔ བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་གཟུགས༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་སྐུ་ལྔར་སྦྱོར༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལྟར་བུད་མེད་རིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བརྟགས་བཀུགས་སྦྱང་བསྒྲོད་བཞི་ལས་དང་པོ་ལ༔ སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ དང་པོ་ལ་ནི་དད་དང་ངོ་ཚ་མེད༔ རིགས་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པ་སྤངས་བར་བྱ༔ དེ་ཡང་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ལྡོག༔ རང་བཞིན་རྩུབ་ཅིང་སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་པའོ༔ ཁྱད་པར་རྩ་ཞིག་ཞ་གུད་བདེ་བྲལ་སྐྱོན༔ བུ་ཚ་སྐྱེ་དང་དཔྱད་ཀྱིས་བདེ་ལམ་ཉམས༔ ལས་དྲག་མྱ་ངན་སྟོབས་ཀྱིས་གུད་པའོ༔ མ་སྨིན་ཟད་ཡལ་སྐྱོན་ཅན་གོ་རིམ་བཞིན༔ ལོ་བཅུ་མན་དང་སུམ་ཅུ་དངས་མ་ཟག༔ བུ་ཚ་སྐྱེ་དང་ཁམས་ཟས་མེད་ཉམས་པའོ༔ སྐྱོན་ཅན་ནད་བུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ༔ གཞན་ཡང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རིག་མ་ཀུན༔ རྣམ་པར་མ་སྤངས་འདོད་པས་དབང་མེད་སྤྱོད༔ དེ་དག་སྔགས་པ་ངན་སོང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ༔ སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་གཟུང༵ས་མ༵་ནི༔ སྒྱུ་མ་མཆོག་གི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འདྲེན༔ དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་བརྟགས་པར་བྱ་བ་ལ༔ རྒྱལ༵་རྗེ༵་དམངས་གཙང་བྲམ་ཟེའུ་གདོལ་བ་ནི༔ རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་ལས་རིགས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ལས༔ རེ་རེའི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་གྲངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔར་ངེས༔ ནང༵་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་ལྷ", "chinese_translation": "于智慧幻化网中，名为下门窍诀精华大乐智慧速引之法。顶礼上师莲花生！三世诸佛皆，于大乐之智慧，如实之状态，证悟后随行。萨玛雅！其方法乃手印，观察、勾招与修习。于任何（情况）皆，应极熟练忿怒母之誓言手印。能令脉气明点起作用，于意觉法之手印，再三修习后，若能确信明点不移，则于原始实觉自性中，修近分与近修，修成与大修，珍视具缘起之要诀。然后首先观察，为摄集五空行与五界，五智慧与五智，五部之五法，以及五种自性之缘起，五种幻化之女性，智慧与明点宝瓶之形，五毒转为五身。萨玛雅！如是于一切女性种姓中，观察、勾招、修习、迎请四者之第一者，有具过患与具功德之差别二者。于第一者，无有信心与羞耻，应舍弃种姓与自性已失坏者。彼亦应远离各自业之境，自性粗暴且三门不善者。尤其脉坏、残缺、衰损、离乐之过患，生育子女及以医药损乐道，业重、悲伤以致衰损者。未成熟、已耗尽、已消逝之过患，次第为，十年以下及三十精液未漏，生育子女及精血饮食已失坏者。一切具病患之过患者，其他不吉祥之明妃等，若未断除，为欲望所使而行，彼等乃明咒士堕恶趣之因。无过具足功德之明妃，能引殊胜幻化之大乐智慧。是故首先应观察，国王、大臣、平民、洁净之婆罗门、旃陀罗，次第为佛、金刚、宝生、莲花、事业部，由佛部成就一切艰难故，决定为空行五部数量之五明妃。内（修）如夜叉天女", "english_translation": "From the Net of Wisdom Illusion: The Essential Instructions on the Lower Gate: Swiftly Drawing Great Bliss Wisdom. Homage to Guru Padmakara! All Buddhas of the three times, Having realized the state of great bliss wisdom, Follow accordingly. Samaya! Its method is mudra, Examining, summoning, and practicing. In all circumstances, One should become thoroughly familiar with the samaya mudra of Tummo. Through working with channels, winds, and bindus, In the mudra of mind and awareness, Having practiced again and again, When certainty arises that the bindu does not move, Then, from the very nature of primordial awareness, Practice approach and close approach, Accomplishment and great accomplishment, Cherishing the essential points endowed with interdependence. Then, first is examination: For the sake of gathering the five dakinis and five elements, Five wisdoms and five knowledges, Five dharmas of the five families, And from the interdependence of the five essences, Five forms of illusory women, The form of the wisdom and knowledge vase, Transform the five poisons into the five kayas. Samaya! Thus, in all the female lineages, Of the four—examining, summoning, practicing, and inviting—the first, There are two distinctions: those with faults and those with qualities. In the first, there is no faith or shame; One should abandon those who have degenerated in lineage and nature. Also, one should turn away from the realms of their respective actions, Those who are coarse in nature and unwholesome in the three doors. In particular, faults of broken channels, crippled, diminished, devoid of bliss, Giving birth to children and diminished bliss through examination, Heavy karma, grief leading to decline. The faults of immature, exhausted, and vanished, in order, are: Under ten years of age and thirty without seminal emission, Giving birth to children and depleted essence and food. All those with faults of illness, Furthermore, all inauspicious vidyas, If not abandoned, acting under the power of desire, These are the cause for mantra practitioners to be born in the lower realms. A consort without faults, complete with qualities, Draws the great bliss wisdom of supreme illusion. Therefore, one should first examine: King, minister, commoner, pure Brahmin, Candala, In order, Buddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma families, Since it is difficult to accomplish everything through the Buddha family, It is certain that there are five consorts, the number of the five classes of dakinis. Internally, like yaksha goddesses" } ] ============================================================
Tibetan
་ཀླུ་ཚངས་བུ་མོ༔ བརྒྱ་བྱིན་བུ་མོའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ༔ གས༵ང་བ༵་རྩ་རིགས་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔར་བསྔགས༔ དུང་ཅན་རི་དྭགས་རི་མོ་བ་གླང་དང་༔ སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་རིགས་ལྔ་སོ་སོ་དང་༔ པདྨ་ཅན་ནི་ལྔ་འདུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རི་དྭགས་དུང་ཅན་གླང་པོ་པདྨས་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད༔ སྣ་ཚོགས་ཅན་ནི་ལས་བཞི་འགྲུབ་ལ་བསྔགས༔ ཁྱད་པར་མི་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུན་མཆོག་གི༔ དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་འགྲུབ་པོ་ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱས་ལྔའི་སྟོབས་ཅན་གསལ་བྱེད་ཕྱི་ཡི་རྒྱན༔ ཨྠི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་རིགས་བཅུ་བདུན༔ མཁའ་འགྲོ་ལས་བཞིན་མི་མོ་ཅིར་ཡོད་པས༔ ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་མང་ཞིག་གསལ་ནའང་༔ ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རིགས་ལྔར་ངེས་པའི་ཕྱིར༔ འདི་ན་དེ་དག་བརྟགས་པའི་མཚན་དཔེ་བཤད༔ རྗེས་འབྲེལ་བཀུགས་སྦྱངས་འབྱོར་ཐབས་དང་བཅས་སོ༔ ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་འཁྲེན་གཟེར་མ་ཆེ་ཞིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཁྱད་པར་ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ༔ སྡོང་གཅིག་མེས་རག་ན་ཚོད་སྲ་རྟགས་ལས༔ བརྟགས་པ་མང་ཞིག་སོ་སོའི་རྒྱུད་ལས་བཀར༔ ཉི་ཟླ་མཉམ་དང་རེས་མོས་འཛེག་རིམ་གྱི༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བདེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་དང་༔ བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་ཐམ་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ དེ་དག་གང་ཡང་རིགས་ཅན་སྔ་མའི་བསྡུས༔ ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་རིགས་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན༔ མདོར་བསྡུས་ཁ་དོག་འགྲོས་དང་སྐད་ཀྱི་བརྟགས༔ པདྨ་ཅན་ནི་བྱད་ཟླུམ་ཁ་དོག་སྨུག༔ སྐད་ཕྲ་ཡིད་འོང་བོང་ཆུང་སྦོམ་ཡིད་འོང་༔ ཆགས་པ་སྐྱེད་མཁས་སྐྲ་སེར་འཇམ་ཞིང་འཐུག༔ སེན་མོའི་འོད་དམར་སྨིན་མཚམས་བར་མ་ཆད༔ བཅོ་ལྔའི་ལོ་ཚུན་པདྨ་རྒྱས་པའི་ཚད༔ བྱད་ཟླུམ་ཆེ་ཆུང་སྙོམ་མཛེས་ཁ་དོག་དཀར༔ སོ་དཀར་ལུས་རགས་དཔའ་རྟུལ་ཆེ་བ་དང་༔ མིག་རྩ་ཅུང་དམར་སྐྲ་གནག་འཛུམ་ཁ་སྙི༔ སོར་མོ་ཕྲ་མཉེན་སེང་གེའི་འགྲོས་དང་ལྡན༔ སྐད་ནི་ཚངས་དབྱངས་དང་མཚུངས་བཅུ་དྲུག་ལོ༔ དུང་ཅན་མ་ཡི་རིགས་ལ་ངེས་པར་རྟོགས༔ རི་དྭགས་སྟོད་འདྲ་ཤ་རྒྱས་ནུ་མ་ཆེ༔ རི་དྭགས་སྨད་བཞིན་ཤ་རྒྱས་བྷ་ག་རུབ༔ ཉེ་གནས་དབུག་བཅས་གླ་རྩི་བྲོ་བ་སྟེ༔ སྐེད་པ་ཕྲ་ཞིང་འགྲོས་དལ་མི་འཛུམ་བལྟ༔ སྐད་སྙན་པ་སྟེ་སྤྱི་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ༔ རི་མོ་ཅན་ནི་ཁ་ཆུང་ཤ་ཡང་སེར༔ བྱད་དཀྱུས་རིང་ཞིང་གཟུགས་ཕྲ་སྨྲ་བ་ཉུང་༔ དཔའ་བརྟུལ་ཆེ་ཞིང་མིག་འབྲས་དཀར་ནག་འབྱེད༔ ཤ་སྲབ་མཚོན་སྤུ་གསལ་ཞིང་ང་རོ་ཆུང་༔ ཡིད་འོང་གླང་ཆེན་འགྲོས་ལྡན་བཅུ་བཞི་ལོ༔ བ་གླང་ཅན
Chinese
龙女梵天之女，成就帝释天女五部之佛。 秘密根本五部中，赞叹为五部。 具螺者、鹿、具纹者、母牛，以及 各具特色的五部， 具莲者乃五部合一，普贤。 鹿、具螺者、母牛、莲花， 令身语意心，安乐增长。 具特色者，赞叹能成就四业。 尤其是，女、空行之殊胜共同。 成就悉地，轻而易举，萨玛雅（समया，samaya，誓言）。 具五部之力量，显明外在庄严。 阿提（अति，ati，极）。 内外秘密，圆满十七部。 空行如事业，女人无论何种， 五十等等，不可思议。 虽已阐明续部之诸多密意， 然一切皆可归纳为五部，故。 于此宣说，考察彼等之名称例证。 连带后续，勾召修习，附带仪轨。 莫大之法主空行母之贪执！ 萨玛雅（समया，samaya，誓言）。 尤其是，天女、龙女、恶劣种姓女。 从同一树木、火、酒、年龄、坚固之相， 于各自续部中，区分诸多考察。 日月同辉，以及轮流攀登之次第， 父母二者，以乐四、十二，以及 十六、二十圆满。 彼等无论何者，皆为具种姓前者之集合。 赞叹为意语身之种姓。 简而言之，考察颜色、姿态与声音。 具莲者，面圆，颜色紫。 声音细，悦意，小而丰满，令人喜爱。 擅长生欲，头发黄，柔顺且浓密。 指甲红润，眉间不断。 十五岁左右，是莲花盛开之时。 面圆，大小匀称美丽，颜色白。 牙齿白，身体粗壮，勇敢刚毅， 眼角稍红，头发黑，笑容可掬。 手指纤细柔软，具有狮子般的步伐。 声音与梵天之音相同，十六岁。 务必了知，具螺女之种姓。 鹿女上身似鹿，丰满，乳房大。 鹿女下身如鹿，丰满，巴嘎鲁布（梵文bhaga的变体，指女性生殖器）。 具近侍、涂香，散发麝香气味， 腰细，步履缓慢，不笑而视。 声音甜美，乃共同金刚之母。 具纹者，嘴小，肉亦黄。 面容普通且长，身材纤细，寡言少语。 勇敢刚毅，眼珠黑白分明。 肉薄，毛发清晰，声音低沉。 悦意，具有大象般的步伐，十四岁。 母牛女。
English
Daughter of the Naga Brahma, accomplishing the Buddhas of the five families of the Hundred-Deity Daughter of Indra. From the secret root of the five families, praised as the five families. The conch-bearer, the deer, the one with patterns, the cow, and The five families, each with their own characteristics, The lotus-bearer is the union of the five families, Samantabhadra. The deer, the conch-bearer, the cow, the lotus, Cause happiness to increase in body, speech, mind, and heart. The one with characteristics is praised for accomplishing the four actions. Especially, the extraordinary union of women and dakinis. Accomplishing siddhis easily, Samaya (समया, samaya, vow). Possessing the power of the five expanding ones, clarifying the external adornment. Ati (अति, ati, extreme). The complete seventeen families of outer, inner, and secret. Dakinis like activities, women of any kind, Fifty and so on, inconceivable. Although many intentions of the tantras have been clarified, All are condensed and determined as five families, therefore. Here, the names and examples for examining them are explained. Along with the connection, summoning, practice, and means. May the attachment of the Dharma Lord Dakini not be great! Samaya (समया, samaya, vow). Especially, goddesses, naga goddesses, women of bad lineage. From the same tree, fire, alcohol, age, and firm signs, Many examinations are distinguished from their respective tantras. The sun and moon together, and the order of alternating ascents, Both father and mother are fulfilled with the four joys, twelve, and Sixteen, twenty in total. Whatever they are, they are the collection of the former with lineage. Praised as the lineage of mind, speech, and body. In short, examining color, posture, and sound. The lotus-bearer has a round face and a purple color. Her voice is thin, pleasing, small and plump, delightful. Skilled at generating desire, her hair is yellow, soft, and thick. The light of her nails is red, the space between her eyebrows is unbroken. Around the age of fifteen, it is the time when the lotus blooms. Round face, balanced and beautiful in size, white in color. White teeth, stout body, brave and resolute, The corners of her eyes are slightly red, her hair is black, her smile is sweet. Her fingers are slender and soft, she has the gait of a lion. Her voice is like the sound of Brahma, sixteen years old. Be sure to understand the lineage of the conch-bearer woman. The deer woman's upper body is like a deer, full-fleshed, with large breasts. The deer woman's lower body is like a deer, full-fleshed, bhaga-rub (variant of Sanskrit bhaga, referring to the female genitalia). With attendants and incense, emitting a musk fragrance, Her waist is slender, her gait is slow, she does not smile but looks. Her voice is sweet, she is the mother of the common Vajra. The one with patterns has a small mouth, and her flesh is also yellow. Her face is ordinary and long, her figure is slender, she speaks little. Brave and resolute, the pupils of her eyes are clearly black and white. Her flesh is thin, her body hair is clear, and her voice is low. Delightful, with the gait of an elephant, fourteen years old. The cow woman.