Tibetan
་འཛིན་ལ་གནས་ན། །མཁའ་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟུང་བྱེད་པས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མེད་པའི། ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ལས། རྟོག་པ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་བ། །ཇི་སྲིད་མ་སྤང་བར་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཕྱག་རྡོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཞིག་རྟོག་ལ་གནས་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ན་རྟོག་སྤངས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ཡིས། །བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་དེ་དག་གི་འཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དབང་པོ་རབ་ཚེ༴ རྫོགས་སོ། །ཞེས། སྤྱིར་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཚུལ། སེམས་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་བསྒོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཡང་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་ལ་སོགས་པ་མང་ལ། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། ཉན་རང་ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གིས་མྱུར་བུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་ཡང་རབ་ལས་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་བས་དེའི་ཆོས་སྐལ། དུས་མྱུར་བའི་ཁྱད་པར། རབ་ལོ་གསུམ་ཟླ་བ་གསུམ། འབྲིང་ལོ་ཟླ་ཞག་བདུན། ཐ་མ་བཅུ་གཉིས། ཡང་ཐའང་མི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཐོབ་ཅིང་། ཡང་འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོར་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་གསུམ་ལས་འདིར་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཟག་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ། །གཞི་སྣང་ར༵ང་ངོར་སྣང་བ། གཞི་ལས་འཕགས་པ། སྐ༵ད་ཅིག་གཅི༵ག་གི༵་བྱེ་ཕྲག་བྱེད་པ། ཕྱེད་ཐོག་ཏུ་གྲོ༵ལ་བ། གཞན་ལས་མ་བྱུང་བ། རང་སར་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ལས་རྙེད་པའི་ཆོས། གཞི་འཁོར་འདས། ལམ་ཐེག་དགུ ། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་མན་ངག་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས། གནད་ཟབ་ལ་གོ་སླ་བ། བརྒྱུད་པ་གཙང་ལ་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་སོ། །སྟེ་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ ། འབྲས་བུ་རྫོགས་ཆེན་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོགས་པའི་གནས་བསྟན་པ།
Chinese
若住于执，如虚空无垢染。如是说。金刚心庄严续云：分别大愚昧，轮回堕落海，如虚空无垢，不住分别定。如是说。现观庄严续云：分别乃痛苦之因，如是不舍弃，此世不成佛，亦不名一切智。如是说。金刚手现证菩提续云：若有住于分别者，彼不得成就。如是当舍弃分别，当思维明咒之形。如是说。名义集百法云：为善成就智慧身，舍弃一切诸分别，如是修习如来语。如是说。 三者彼等之摄义者，胜根竟。如是说。 总之，二十一种根之介绍方式，二十一种心执之修法与，菩提心之修法，如来之密意等之次第，果亦有漏与无漏等甚多。时间之差别亦，声闻缘觉大乘六续部以速慢而多种开示，此处乃法之差别，根亦胜等非他所行境故彼之法分。时间速之差别，胜者三年三月，中者年日月七，劣者十二。又劣者亦此生即得解脱，又此与来世中阴解脱之窍诀三者中，此处乃此生解脱。果之差别无漏。彼中亦有相者与密咒之果一切之顶。基显现自显现，胜于基，一刹那之百万分，半途解脱，非从他生，住于自处之佛自生之法。基轮涅，道九乘，果位身与智慧大圆满心滴之引导次第基道果之金刚三处摄而示之口诀，语简而义聚，要深而易懂，传承清净而传承近之六种特征具足圆满矣。是为造作究竟者。
English
If one abides in grasping, it becomes stainless like the sky. Thus it is said. The Vajra Heart Ornament Tantra says: Discrimination is great ignorance, Causing one to fall into the ocean of samsara. Like the sky, stainless, Abide in non-discriminating samadhi. Thus it is said. The Manifest Enlightenment Tantra says: Discrimination is the cause of suffering, As long as it is not abandoned, This world will not be enlightened, Nor will it be called omniscient. Thus it is said. The Vajrapani Manifest Enlightenment Tantra says: Whoever abides in discrimination, Accomplishment will not arise for them. Therefore, abandon such discrimination, And contemplate the form of the mantra. Thus it is said. The Hundred Thousand Manifestations say: In order to accomplish the wisdom body, By abandoning all discriminations, Such meditation is taught by the Tathagata. Thus it is said. The third is the summary of these: Supreme faculty etc. is complete. Thus it is said. In general, the manner of introducing the twenty-one faculties, the meditation on the twenty-one mental grasps, the meditation on the Bodhicitta, the stages of the Tathagata's intention, and the fruits, such as those with and without outflows, are many. The differences in time are also taught in various ways, quickly and slowly, by the six tantras of the Hearers, Solitary Realizers, and Great Vehicle. Here, the difference in Dharma is that the faculties are also supreme, and others have not made them objects of practice, so this is their Dharma portion. The difference in the speed of time is that the supreme is three years and three months, the intermediate is one year, one month, and seven days, and the inferior is twelve. Moreover, even the inferior ones attain liberation in this very lifetime, and among the three instructions for liberation in this life, the next life, and the bardo, here is liberation in this life. The difference in fruit is without outflows. Among them, the peak of all the fruits of those with characteristics and secret mantras. The basis appears as one's own face, superior to the basis, making hundreds of thousands in an instant, liberated halfway, not born from others, the Dharma found from oneself, the Buddha abiding in one's own place. The basis is samsara and nirvana, the path is the nine vehicles, the fruit is the body and wisdom, the Great Perfection Heart Drop's guiding stages are condensed into the three vajra places of the basis, path, and fruit, and shown as pith instructions, with few words and condensed meaning, profound essence and easy to understand, pure lineage and close lineage, complete with six characteristics. This is the completion of the creation.
Chinese
如是善说。 果法大圆满，果于基位圆满之位所示。
English
Thus, it is well spoken. The Fruition Great Perfection, showing the state of the fruition being complete in the ground.