Tibetan
གས་པ་མེད་པར་སླར་ཐོ༵ད་པའི་ཕྲེང༵་བས་མགུལ་ལ་བརྒྱན་ཏེ་སོལ་ཕུང་གི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་མཚན་ཆགས་པ་གང་གིས༵་གླེང་པའོ། ། གཉིས་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གླེང་ན། རྫོགས་ཆེན་སོགས་རྐང་བ་དགུ་སྟེ། སྤྱིར་ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོར་གདན་དུ་ཐུབ་ཆེན། དྷ་ན་ཀོ་ཥར་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྣམས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པས་དགོངས་བརྒྱུད་ཚང་། ཤྲཱི་སེང་གིས་བརྡའི་སྒོ་ནས་རིག་པ་དོན་བརྒྱུད་ཐོབ་ཀྱང་། སླར་ཡང་དགའ་རབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་པར་གསན་པས་སྙན་བརྒྱུད་ཐོབ་པར་གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་འདྲེན་པ་དང་། གཞན་གྱིས་རྒྱུད་ལ་དབང་ཟ་བ་བཀག་ཕྱིར་ཚུལ་བསྟན་མཛད་དེ། གཞི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས། ལམ་ཐེག་པ་རིམ་དགུ །འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོག༵ས་པ་ཆེན༵་པོ་འོ་མའི་སྙིང༵་བོ༵་མར་ལྟ་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གསང་བ་འདིར་འདེགས་པའི་ཐེག་པ། ཐེག༵་པ༵་རིམ་དགུའི༵་རྒྱལ༵་པོ༵་ལ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་སྡེ་ཚན་མ༵ང་དུ༵་མཉ༵ན་ཅིང༵་ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཤྭ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ༵་ཀུན་ལ༵་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་པར་བཅད་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ནས་མཁ༵ས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ༵ར་སྦྱང༵ས་ཤིང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གན༵ས་ལུགས་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༵་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དྲང་དོན་དང་རྣམ་གཅོད་དུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའི་ངེས༵་དོན་ཇི་བཞིན་པའི་འདུག་ཚུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གས༵ང་བ་ཟབ་མོ་དང་དེ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཅུད་གཅི༵ག་ཏུ༵་དྲིལ་ཏེ། ད་ལྟ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གླེང་ཞིང་། སླར་ཤོག་སེར་ལ་བཀོད་ནས་མན་ངག་བརྒྱ་དང་སྟོང་རྩ་སོགས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དགོས་པ་ནི། མ༵་འོང༵ས་པའི་དུས་ནའང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དང་། པདྨ་ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན༵་ལམ༵། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ལ༵ས་འཕྲོ་གཉིས་ཆུ་སྣོད་དང་ཟླ་གཟུགས་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ༵་བར་འབྱུང་བའི་དབ༵ང་གིས༵་མཐུས༵། བོ༵ད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ཉིད་དུ༵་བཀའ་དང་བླ་མ་གོང་མའི་མན་ངག་གི་རྗེས༵་སུ་འབྲང༵་བ་ཐུན༵་མོང༵་བ་དང་། བསྟན་མཇུག་གཏེར་གྱིས་སྐྱོང་བའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཁྱད༵་པ༵ར་བ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ལ༵ས། མ་སྨིན་པ་སྨིན༵་པར་བྱེད༵་པ་སྤྲོས་བཅ
Chinese
以无间断的再次头（ཐོ༵ད）鬘（ཕྲེང༵་）装饰颈项，安坐于煤堆之上，因此得名颅鬘力（ཐོད་ཕྲེང་རྩལ），是谁在讲述呢？第二，讲述的方式是怎样的呢？大圆满等有九个支分。总的来说，法界处是普贤王如来，任运积聚处是金刚持，金刚座是能仁大士，达那郭夏是莲花生，这些本体无别，因此具足意传。师利星哈通过象征的方式获得觉性义传，但再次于嘎饶多吉处听闻所有的大圆满心髓续部，因此获得口耳传承，为了使他人心生信任，并阻止他人篡改续部，而示现了这种方式。基位轮涅之法，道位九乘次第，果位身智坛城，圆（རྫོག༵ས་）满（ཆེན༵་པོ་）如牛奶的精（སྙིང༵་）髓（བོ༵་）——酥油一般，是所有佛法的精髓，是提升到意义之秘密的乘，是乘（ཐེག༵་）之（པ༵་）九（རིམ་དགུའི༵）王（རྒྱལ༵་པོ༵）者（ལ），听闻了许多续部和口诀的部类，九部（ཀློང་དགུ་）二万六千品（བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་），六十四万颂（ཤྭ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ༵་），以三慧彻底断除了所有内外密之增损，通过修持而精（སྦྱང༵ས་）通（པ༵ར་）于智者之顶峰。诸法之实（གན༵ས་）相（ལུགས་），以胜义法性（ཆོས་ཉིད）之自性成佛本身，如实（ངེས༵་དོན་ཇི་བཞིན་པའི་འདུག་ཚུལ）地安住，而非以不了义和别解脱的方式来宣说。将所有佛陀的身语意之深（གས༵ང་）密（བ་）以及宣说它们的续部之义精华汇集为一，现在正在为君臣们讲述，之后书写在黄纸上，将一百零一种口诀等作为伏藏埋藏。这样做的必要是：在未（མ༵་）来（འོང༵ས་）的时代，诸佛以及莲师我的慈悲和愿（སྨོན༵་）望（ལམ༵），所化众生的善业增上之业（ལ༵ས་）缘（འཕྲོ་）二者，如水器和月影般相互依存（རྟེན་ཅིང་འབྲེལ༵་）而（བར་འབྱུང་བའི་）生（དབ༵ང་）起（གིས༵་）之（མཐུས༵་）力（），在伟（བོ༵ད་）大（ཆེན་པོའི་）的藏（ལྗོངས་）地（ཉིད་དུ༵），共同的是追随噶当派和上师的口诀，特殊的是如授记所说，由伏藏来守护教法，追随我的甚深伏藏，两者将会出现。使未成熟者成（སྨིན༵་）熟（པར་བྱེད༵་པ་）的无
English
Adorning the neck with an unbroken garland of skulls, sitting on a pile of ashes, hence the name Skull Garland Power, who is speaking? Secondly, how is it spoken? Dzogchen and so on have nine branches. In general, in the Dharmadhatu realm is Kuntuzangpo, in the spontaneously accomplished realm is Vajradhara, in Vajrasana is Thubchen, in Dhanakosha is Padmasambhava, these entities are inseparable, therefore possessing the intention transmission. Shri Singha obtained the wisdom meaning transmission through symbolic means, but again at Garab Dorje's place he heard all the Dzogchen Nyingthig tantras without exception, therefore obtaining the oral transmission, in order to inspire faith in others, and to prevent others from tampering with the tantras, he demonstrated this method. The ground of samsara and nirvana, the path of the nine vehicles in order, the result of the body and wisdom mandala, complete, great, like the essence of milk - ghee, is the essence of all dharmas, the vehicle that elevates to the secret of meaning, the king of the nine vehicles, having heard many categories of tantras and instructions, nine spaces, twenty-six thousand fascicles, six hundred and forty thousand shlokas, with the three wisdoms completely cutting off all internal and external secret additions and subtractions, through practice, having become skilled at the peak of the wise. The true nature of all dharmas, the essence of ultimate reality, the nature of Buddhahood itself, abiding as it is, not proclaiming it in a provisional or separate manner. Gathering all the deep secrets of body, speech, and mind of all Buddhas and the meaning essence of the tantras that proclaim them into one, now speaking to the lords and subjects, then writing on yellow paper, burying one hundred and one instructions etc. as treasures. The necessity of doing so is: in the future, the compassion and aspiration of the Buddhas and Padma myself, the two karmic connections of the white virtues of the disciples increasing, like a water vessel and a moon reflection, mutually dependent, by the power of arising, in the great land of Tibet, the common is following the instructions of the Kadampa and the upper lamas, the special is as prophesied, the treasures will protect the teachings, following my profound treasures, both will appear. Causing the immature to mature, the non-
Tibetan
ས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབ༵ང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དང༵་ཆོ་ག་གྲོལ༵་བྱེད༵་ཁ་གཏམ་པའི་ཚུལ་གྱི་འབེལ་བའི་ངག་གི་གདམ༵ས་པའང་། ཨ་ཏི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། སྤྱི་ཏི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ། ཡང་ཏི་ཐིག་ལེ་འབྲུ་གཅིག་ལ་སོགས་པ༵འི་རྒྱུད་དོན་དང་། རིག་འཛིན་སོ་སོའི་མན་ངག་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་ཁྲིད་དང་། རྟོགས་ལྡན་གྱི་ཉམས་ཁྲིད༵་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟའི་སྦྱངས་འཕྲོས་རྟག༵ས་དང༵་། ད་ལྟ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚ༵ད་ཀྱི༵་ཡི༵་གེ༵་ལ༵་སོག༵ས་པ་བཀའ་གཏེར་གྱི་མན་ངག་སོ༵་སོར༵་ཡང་བསྟན༵་ཀྱང༵་དེང་གང་ལ་དབང་བའི་ཆོས་སྐལ་འདིར༵་ཀྱང༵་ཡང༵་ཟབ༵་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི༵་ལམ་གན༵ད་ཤིན༵་ཏུ༵་བསྡུས༵་ཏེ། གཅུད་པའི་དེམ་གྱིས་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བའི་ཐབས་ལག༵་དུ་ལེན༵་པའི༵་སྙིང༵་པོའི་དོན་གཅིག་དུ་དྲིལ༵་ནས་གླེང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་གང་ལ་གླེང་ན། ལྷ་སྲས་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་སྐྱོངས་པའི་ལྷ༵་ཅིག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྲས༵་ཀྱི་ཐུ་བོར་གྱུར་བ་མུ་ཏིག་བཙད་པོ་ལ་གདམས་ཤིང་། འདི་གདམས་པ་ཀུན་ཀའི་༼ གྱི་དཔྱད ༽བཅུད་འདྲིལ་བ་ཡིན་པས་ཁྱོད་གཏེར་ཆོས༵་ཀྱི༵་སྐལ༵་བ༵ས་མི༵་འཕམ་ཀྱཻ༵་ཞེས་བོས་ནས་དབུགས་དབྱུང་བའོ། ། བཞི་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་བཀའ་རྩིས་ཀྱི་ཆིངས་སུ་བཅིང་བ་ནི། ས་མ་ཡཱཿནི་མནོག་ཆོས་མཆོག་ཏུ་ཡོད་པས་དམ་ཚིག་གི་རྒྱའི་བྲོའོ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་ཀུན་ལ་མི་འཕེལ་བའི་བཀའ་ནན་ནོ། ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ།
Chinese
对于无戏论、极度超离戏论的灌顶之方式，以及仪轨解脱、口头讲述之方式的关联之语教言也一样。阿底金刚心要，总集金刚顶，甚深明点一字等之续部意义，以及精通各持明者口诀之词句引导，和具证悟者之修持引导二者的次第，以及前世后世今生之修习残余之征象，现在修持之量之文字等等，对于噶玛和伏藏之口诀各自也作了指示，但如今对于谁有权之法份此也一样，甚深金刚心要之路要，极其归摄，以精华之窍诀，光明现量显现之方便，作为手取之精华意义，归摄为一而讲述。如是说。 第三讲述对谁讲，拉杰（lha sras）即王子，此为一句。圣者文殊之化身，以王政护持佛法之拉吉赤松德赞，对成为王子长子之穆迪赞布作了教诲。此为一切教诲之精华浓缩，因此你为伏藏法之法份，不会失败，嘉（kye）呼唤后而舒缓气息。 第四，以誓言手印严厉之教敕之约束而束缚，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱཿ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），是说具有殊胜之法，是誓言之印的品尝。嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་），是说对于身语意之秘密深奥的一切不扩散之教敕。 赞颂供养。
English
Also, the instructions related to the manner of empowerment that is free from elaboration and extremely free from elaboration, as well as the manner of ritual liberation and oral instruction. Ati Vajra Essence, General Vajra Peak, Yangti Thigle One Syllable, and so on, the meaning of the tantras, and the verbal instructions that are expert in the oral instructions of each vidyadhara, and the order of the two practice instructions of the realized ones, and the signs of the remaining practices of past, future, and present lives, and the letters of the measure of present practice, etc., are also taught separately for the oral instructions of Kama and Terma, but now, for whomever has the right to this Dharma portion, the essential path of the profound Vajra Essence is extremely condensed. By means of the essential key, the method of manifesting luminosity directly is taken as a practical essence, and it is gathered into one and discussed. So it is said. Third, to whom is it spoken? Lhase, meaning prince, is one line. An emanation of the noble Manjushri, Lhachig Trisong Detsen, who protects the kingdom and the Dharma, instructed Mutik Tsenpo, who became the eldest son of the prince. This is the essence of all instructions condensed, so you are the Dharma portion of the treasure Dharma, you will not fail, calling out "Kye" and then relieving the breath. Fourth, binding with the strict command of the samaya mudra, Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱཿ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow) means that it has excellent Dharma, it is the taste of the seal of the vow. Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་) means the command not to spread all the secret and profound secrets of body, speech, and mind. Praise and offering.