Tibetan
གཞན་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསྡུས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ གཞན་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསྡུས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ གཞན་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསྡུས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཐ་མལ་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་ཤིང་འཆིང་བ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བར་བསྟན༔ བརྟེན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་བཤད༔ བརྟེན་ཚུལ་གྱི་ཉམས་ལེན་བསྡུས་པ་དང་༔ དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ མི་ཚངས་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ལ༔ གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་རྣམས་ཚང་དགོས་པ་ལས། དང་པོ་གཞི་མིའི་བུད་མེད་ལས་ལྡོག་ཏེ༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷར་བསྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་དེའི་ཡན་ལག་མ་ཚང༔ བསམ་པ་འཁྲིགས་བདེ་ཉམས་སུ་མྱོང་འདོད་ལ༔ འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བསམ་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་༔ སྦྱོར་བ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཐ་མལ་ལས་ལྡོག་ཏེ༔ མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་འདུ་ཤེས་དང་༔ སྦྱོང་བའི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་སོགས་ལ་མཁས་པ་དང་༔ མཐར་ཐུག་ཁམས་འཕོ་བ་དང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འཕགས་ནས་འཕོ་མེད་དུ་བཟུང་ལྡོག་དགྲམ་པས་ཐིག་ལེ་གོང་འཕེལ་དུ་སྤེལ་བའི་ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་གི་གནད་ཀྱིས་ཚངས་སྤྱོད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ༔ འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས༔ ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་ཁ་སྤུ་མ་བྲེགས༔ ཆོས་གོས་མ་གྱོན་ཀྱང་༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མ་མནོས་ཀྱང་༔ འཕགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་ས་ར་ཧས༔ ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་སྟེ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགེ་སློང་མཆོག༔ ཞེས་དང༔ གསང་འདུས་ལས༔ ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དེར་མ་ཟད་འདིའི་སྟོང་བཞིའི་རིམ་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་སེམས་བྱུང་ཐམས་ཅད་བཙན་ཐབས་སུ་འགགས་ཤིང༔ དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འཆིངས་བ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བའང་༔བདེ་མཆོག་ལས༔ ཁྱད་པར་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པ་པོའི་མ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པར༔ རྣམ་པ་འདི་ལྟའི་ཆོ་ག་ཡིས༔ འཆིང་བ་ལས་ནི་རབ་གྲོལ་ནས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ ཚངས་སྤྱོད་གཞན་གྱིས་ཁམས་བསྲུང་བར་བྱེད་ཀྱང་སྤེལ་བར་ནི་མ་ནུས་པ་ལ༔ འདིར་འདོད་པའི་རྒྱུ་རྩལ་གྱིས་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་ཏེ་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་ཤིང་དེར་མ་ཟད་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདེ་བ་ཉིད༔ ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་གཅིག་པར་ཤེ
Chinese
其他身体方便摄集智慧精髓 其他身体方便摄集智慧精髓 其他身体方便摄集智慧精髓 敬礼！那摩 咕 贝玛 嘎Ra耶！ 此有三：显示不为庸常之过所染，且从一切系缚中解脱； 依止之自性修持之精髓释； 依止之行持摄集，及其功德之赞颂宣说。 第一：若生起非梵行之过患，则地、意、行、究竟四者皆需圆满，然： 第一，地，从人女中脱离，以观想父母为天尊之觉知，彼之支分不圆满； 意乐，欲受交合乐，然，此处具为利一切有情，现前俱生乐大印胜悉地之觉知，故意乐之支分不圆满； 行，从不善巧方便之二根交合庸常中脱离，具空密金刚与莲花之觉知，且善巧调伏之六十技艺等，究竟，超胜精液迁移与变异之痛苦，于无迁变中执持、还灭、散布，以明点增上增长之稀有要诀，成为殊胜梵行。如《十轮经》云： 居家而住不剃须发， 不着法衣者， 虽未受持戒律， 然具圣者之法性， 彼即是真实之比丘。 如是说。 故萨ra哈云： 梵行之比丘，嘿汝嘎 具德比丘胜。 且《密集》云： 当依止异性。 不仅如此，于此空四之次第中，三界之心与心所皆被强力止息，且从中解脱依彼之业与习气之一切系缚。如《胜乐》云： 特别是修行者之母与女等， 以如此之仪轨， 从系缚中得解脱。 第二：其他梵行能守护精液，然不能增上，此处以欲之因缘技巧，使精液增长后，依印而系缚于不漏，且于海中： 阿哩嘎哩之乐， 互不混杂为一知。
English
Other Body Methodically Gathered Wisdom Essence Other Body Methodically Gathered Wisdom Essence Other Body Methodically Gathered Wisdom Essence Homage! Namo Gu Padmakaraye! There are three here: Showing that one is not tainted by ordinary faults and is liberated from all bonds; The essence explanation of the very nature of reliance; The gathering of the practice of reliance, and the praise of its virtues. First: If the fault of non-celibacy arises, then the ground, intention, action, and ultimate must all be complete, but: First, the ground, departing from human women, with the awareness of contemplating father and mother as deities, its limbs are incomplete; Intention, desiring to experience the pleasure of union, but here, possessing the awareness of manifesting the supreme siddhi of innate bliss, the Great Seal, for the sake of all sentient beings, therefore the limb of intention is incomplete; Action, departing from the ordinary union of two roots unskilled in means, possessing the awareness of space-secret vajra and lotus, and being skilled in the sixty arts of taming, etc., Ultimately, surpassing the suffering of semen migration and transformation, holding, reversing, and scattering in immutability, with the extraordinary key of increasing and expanding bindus, it becomes supreme celibacy. As the "Ten Wheels Sutra" says: Dwelling at home, not shaving beard and hair, Even not wearing Dharma robes, Even not taking vows, Yet possessing the Dharma nature of the noble ones, That itself is a truly virtuous monk. Thus it is said. Therefore, Saraha says: The celibate monk, Heruka, the glorious, supreme monk. And the "Guhyasamaja" says: One should rely on the opposite sex. Moreover, in the order of these four voids, all the minds and mental factors of the three realms are forcibly stopped, and one is also liberated from all the bonds of karma and habitual tendencies based on that. As the "Chakrasamvara" says: Especially for the mother and daughter, etc., of the practitioner, With such rituals, One is completely liberated from bonds. Second: Other celibacy can protect semen, but cannot increase it, here, with the skillful means of desire, semen is increased, then relying on the mudra, it is bound without leakage, and moreover, in the ocean: The bliss of Ali Kali, Without mixing with each other, is known as one.