Tibetan
དང་གཉིས་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བའང་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་འཆི་ཀའི་བར་དོའི་འཕོ་བ་ནི༔ གང་ཟག་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས་གང་ཡང་མེད་པས༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་༔ རིགས་བདག་སྣང་མཐའ་རུ་གསལ་ཞིང་༔ འདུ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་འཕོ་སྟེ༔ ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ལ་གནས་ཀྱི༔ རྩ་དབུ་མ་ལ་ལམ་གྱིས༔ རང་གི་རྣམ་ཤེས་ལ་མགྲོན་པོའི༔ རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ལ་བསུ་མའི༔ མགོན་པོ་མཆོག་ལ་གནས་པོ༔ རྩ་བའི་བླ་མ་སྐྱེལ་མའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས༔ ཡང་རླུང་ལ་གཞུ༔ ཐིག་ལེ་ལ་མདའ༔ ཧིག་གི་སྒྲ་ལ་སྐྱེན་པོའི་རྩོལ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་འཕོ་བ་ནི་སྤྱི་ལྟར་དང་༔ ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་གིས་སྦྱང་ངོ་༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོའི་འཕོ་བ་ནི༔ གནད་ཀྱི་དོན་གྱི་འཕོ་བ་སྟེ༔ ཁྲེགས་ཆོད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ན༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཀུན་བཟུང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་ལ༔ ལུས་རླུང་རིག་པའི་གནད་སྔར་བཞིན་ལ༔ རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་ཅན་རླུང་ཐིག་གིས་འདེགས་པས༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཧིག་གིས་བརྒྱང་ལ༔ སླར་ཡང་སྔར་ངོ་སྤྲད་པའི་ངང་ལ་བཞག་ནས༔ འདི་འཆི་སྲིད་གཞིའི་འོད་གསལ་དངོས་ཡིན་པས༔ བདག་འདིར་འཕོ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་འདའ་ཀ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱོང་བ་ནི་ལྟ་བ་ལ་སྟོངས་འདེབས་པས་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཡིན་ལ༔ ཡང་ཐོད་རྒལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན་ལ༔ དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་བླ་མའི་སྐུར་བསྒོམ༔ མདུན་དུ་མར་མེའམ་མན་ཤེལ་ལམ༔ ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ༔ གསེར་གྱི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་རྩ་སོར་བཞི་པ༔ ཡར་རྩེ་གཉིས་སུ་གྱེས་པ༔ དྭངས་མའི་རྩ་དབུ་མ་གཡས་སུ་དཀར་པོ༔ གཡོན་དུ་ལྗང་གུ་སྦུབས་སྟོང་ལ༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་སྒྲིབ་གཡོག་མེད་པར་མཐོང་བས༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ལམ་གཉིས་ནས༔ བླ་མའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྣང་ཆ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་གཞུགས་པ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་པའི་དད་གུས་ཀྱི་ངང་ནས་དབྱིངས་ཐིག་མངོན་དུ་བྱས་ལ༔ འདི་ལྟར་ལ༔ ཨ་ཡེ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ༔ རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་བར་དོ་དེ་ང་ལ་ཤར་འདུག་གི༔ འདིའི་ངང་དུ་འཕོ་བར་བྱ་སྟེ༔ གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས༔ ཆོས་སྐུ་གཞིར་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ༔ ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ༔ ང་ལ་གདུལ་བྱར་ལམ་སྣང་དུ༔ སུན་མའི་མཚན་དཔེར་ཤར་བ་ང་རེ་དགའ་སྙམ་ནས་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་༔ དེ་ལ་འཕོ་བར་ནུས་པའི་གསོལ་འདེབས་སུ༔ པདྨའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ༔ བུ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་བྱེད་རྩལ་གྱི་ཤེས་རབ༔ མ་དོན་གྱི་རང་ངོ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དག་མཉམ་ཀློང་ཤར་ཀློང་ཐིམ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་ངང་ཚུགས་མ་ཤོར་བར་བཞག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩེ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་སྣང་སྟོང་ངོ་མཉམ་གྱི་འཕོ་བ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ལྟ་བ་ལྷུན་གྲུབ་དང་གཅིག་པུས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་འདེབས་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་འཕོ་བ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་དགོངས་པའོ༔ དེ་ནས་སྲིད་པ་བར་དོའི་འཕོ་བ་ནི༔ ད་ལྟ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མ་མཐོང་༔ ཁྲེགས་ཐོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐོབ་པ་དག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པར་བྱ་བ་སྟེ༔ ནུབ་ཐུན་གྱི་མཐར༔ རང་གི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ༔ ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་༔ མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་དུ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བཅུ་གསལ་གདབ་ནུས་ན་རབ༔ མིན་ཡང་འདི་ལྟར༔ ཞིང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མངོན་དགའ༔ དཔལ་ལྡན༔ བདེ་ཆེན༔ ལས་རབ༔ མེ་རི་འབར་བ་རྣམས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་༔ ཤེལ་གསེར་རཱ་ག་ཨནྡྷ་སྙིལ་བཞི་དང་༔ བཻཌཱུལ་ལམ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་རྣམས་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དག་གི་དྲུང་དུ༔ རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཁང་པ༔ དབུ་མ་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ཐིག་ལེ་དགུ་དགུས་བརྒྱན་པར༔ ཧིག་གིས་སྙིང་ཀའི་དབུས་སུ་སྟོང་སྒྲོན་གྱི་ནང་༔ སྐུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆ་ལུགས་སམ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་གྱིས་བརྒྱང་སྟེ༔ རང་སྐལ་གྱི་འཕོ་བ་ཟུར་བཀོད་ལྟར་བཏབ་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་སྔ་མ་རྣམས་ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་བསྡུ༔ མཐར་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་ཐིམ་ཞིང་༔ དེ་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ འདི་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཡང་སྙིང་དབང་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་དོ༔ ཡང་ན་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་གི་ཁྲུས་ཡིག་དག་གིས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྦྱ
Chinese
第二，生圆双运的迁转也包括在内。第三，临终中阴的迁转是：因为修行者没有任何生起次第和圆满次第的修持，所以观想自己的身体为金刚瑜伽母，本尊为无量光佛，在具有六种觉知的状态下进行迁转，安住在极乐净土。以中脉为道路，自己的意识为客人，以王子菩萨为迎接者，以怙主为安住者，生起根本上师为送行者的觉知，然后将气观想为箭，明点观想为箭镞，以“嘿”的声音作为迅速努力的觉知来进行迁转，这与通常的迁转方法相同。一切都通过大乐的殊胜道来净化。法性中阴的迁转是：要诀意义的迁转，是修习断除的瑜伽士。观想自己的头顶上方为上师普贤父母，身体、气和智慧的要诀如前所述。意识明点位于空明灯的中央，由金刚吽字所标识，通过气和明点将其提升。以“嘿”的声音将其射向上师头顶的心间，然后再次安住在先前介绍的状态中。因为这是临终之际显现的基光明，所以我想在此进行迁转，在这种状态下，修持大手印意义的光明，智慧和空性无二无别，这是在见地上进行空性确立，是空性法身的迁转。此外，修习妥噶的瑜伽士们，前行与之前相同。在正行时，观想自己的身体为光明的自性，即上师的身相。在前方放置灯或水晶，或依靠日月坛城，在如同珍宝跳跃的帐篷般的中央，观想如同黄金树干般的四指脉，向上分为两端，清净的中脉右侧为白色，左侧为绿色，内部空虚，内外通透，没有遮蔽。从如量如实的二道中，以渴望见到上师一切智智的智慧寂怒本尊百部和三层智慧的显现的虔诚和敬畏之心，使明点显现。像这样，啊！稀有而奇妙！圆满次第的中阴已经显现给我了！我想在这种状态下进行迁转，基光明是智慧的自性光芒，法身是基。
English
Secondly, the transference of the union of generation and completion stages is also included. Thirdly, the transference of the bardo of dying is: because the practitioner does not have any practice of the generation stage and completion stage, he visualizes his body as Vajrayogini, the deity as Amitabha, and performs the transference in a state of having six kinds of awareness, abiding in the Pure Land of Sukhavati. With the central channel as the path, one's own consciousness as the guest, the prince bodhisattva as the welcomer, the protector as the abider, generating the awareness of the root guru as the sender, then visualizing the breath as the arrow, the bindu as the arrowhead, and using the sound "Hik" as the awareness of swift effort to perform the transference, which is the same as the usual transference method. Everything is purified through the excellent path of great bliss. The transference of the dharmata bardo is: the transference of the essential meaning, which is the yogi who practices cutting through. Visualize the guru Samantabhadra father and mother on the crown of your head, the essential points of body, breath, and wisdom as before. The consciousness bindu is located in the center of the empty light lamp, marked with the Vajra Hum syllable, and is lifted by the breath and bindu. Shoot it with the sound "Hik" into the heart of the guru on the crown of the head, and then again abide in the state previously introduced. Because this is the ground luminosity that appears at the time of death, I want to perform the transference here, in this state, practice the luminosity of the meaning of Mahamudra, wisdom and emptiness are inseparable, this is the establishment of emptiness on the view, it is the transference of the emptiness dharmakaya. In addition, for those yogis who practice Tögal, the preliminaries are the same as before. During the main practice, visualize your body as the nature of light, that is, the form of the guru. Place a lamp or crystal in front, or rely on the mandala of the sun and moon, in the center like a jewel jumping tent, visualize the four-finger pulse like a golden trunk, divided into two ends upwards, the pure central channel is white on the right, green on the left, the inside is empty, the inside and outside are transparent, without obscuration. From the two paths of as much as there is, with devotion and reverence, desiring to see the wisdom of the omniscient wisdom of the peaceful and wrathful deities of the hundred families and the manifestation of the three-layered wisdom of the guru, make the space bindu manifest. Like this, ah! Rare and wonderful! The bardo of the Great Perfection has appeared to me! I want to perform the transference in this state, the ground luminosity is the self-radiance of wisdom, the dharmakaya is the ground.
Chinese
之意！所有佛之心的秘密！显现为双运聚之相！我视其为调伏者之路之显现！苏玛之相好显现，我甚喜悦，一心安住！为能迁识于此，祈请！念诵莲花鬘等！子道之智慧，明辨之慧！母义之自性，于大双运中，安住于平等性，清净平等，界显界融之大见，不失其态，乃为极顶之瑜伽！法性显空等性之迁识，谓之入于身与智慧！此乃以见解任运自成，唯一增长智慧之法性中阴迁识，乃为破斥之意！其后，有中有之迁识！如今未亲见法性！获得克托之口诀者，当修习之！于夜晚之时！于自身五百由旬之上方！四方中央！四隅上下，若能明观十方自性化身刹土，则为上等！若不能，则如此！诸刹土之主，现喜！具德！极乐！业圆！火焰山等！白黄红绿！水晶黄金红宝石蓝宝石四种颜色！或于毗琉璃或忿怒尊之刹土中！于薄伽梵五部，童子勇士大力者等！于大圆满导师十二尊等眷属围绕之跟前！自身为光明之屋！中脉空性自解脱，以九九明点庄严！以“嘿”字（藏文：ཧིག，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）于心间中央，于空灯之中！身相为上师金刚持之装束，或以金刚吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）悬挂！如自身之迁识旁注所书而修持！融入于薄伽梵等之心间！先前之佛陀从东方次第融入于后后之佛陀！最终融入于上方之忿怒尊！于此不作意而安住！此乃自性大圆满之续，六十四万部之精要，明示灌顶，乃为自然圆满之意，甚为稀有，故无有不解脱之理！或者以日月和合之六种姓清净处所之沐浴文等，清净罪障习气种子等
English
The intention of the master! The secret of the hearts of all Buddhas! Appearing as the form of the union cluster! I see it as the manifestation of the path for those to be tamed! The auspicious signs of Sunama appear, I am very happy, and I abide in single-pointedness! In order to be able to transfer consciousness to this, I pray! Reciting the Lotus Garland and so on! The wisdom of the son's path, the wisdom of discernment! The self-nature of the mother's meaning, in the great union, abiding in equality, pure equality, the great view of the manifestation and dissolution of the realm, without losing its state, is the yoga of the highest peak! The transference of consciousness of the equality of emptiness and appearance of Dharma-nature is called entering into body and wisdom! This is the transference of consciousness of the Bardo of Dharma-nature, which is the only way to increase wisdom by the view of spontaneous accomplishment, which is the intention of refutation! After that, there is the transference of consciousness of the Bardo of Existence! Now, the Dharma-nature is not directly seen! Those who have received the instructions of Khechara should practice it! At the end of the night! Above one's own five hundred yojanas! The four directions are the center! If one can clearly establish the ten realms of the self-nature Nirmanakaya in the eight intermediate directions above and below, it is excellent! If not, then like this! The lords of the realms, Manifest Joy! Possessing Glory! Great Bliss! Karma Round! Burning Mountain and so on! White, yellow, red, and green! Crystal, gold, ruby, sapphire, and the four kinds of blue! Or in the realm of Vairochana or Wrathful Ones! To the Bhagavan Five Families, the Youthful Heroes, the Powerful Ones and so on! In front of the retinue of the Twelve Great Perfection Teachers and so on! One's own body is a house of light! The central channel is emptiness, self-liberated, adorned with ninety-nine bindus! With the syllable "HIK" (Tibetan: ཧིག, Sanskrit Devanagari: हिक्, Sanskrit Romanization: hik, Chinese literal meaning: Hey) in the center of the heart, in the empty lamp! The body is in the attire of the Vajradhara Guru, or hanging with the Vajra HUM syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! As it is written in the annotation of one's own transference of consciousness, practice it! Absorbing into the hearts of the Bhagavans and so on! The previous Buddhas gradually absorb into the later Buddhas from the east! Finally absorbing into the Wrathful One above! Abiding in equality without focusing on this! This is the essence of the sixty-four hundred thousand Tantras of the Great Perfection of Self-Nature, clearly showing the empowerment, which is the intention of natural perfection, which is very rare, so there is no reason not to be liberated! Or with the bathing texts of the six lineages of the union of the sun and moon, purify the defilements, habitual tendencies, seeds, and so on.