Tibetan
་བྱ༔ དེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཐད་དུ་རླུང་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་གྱི་གོང་བུ་ཡི་གེ་ཨེ་ཡིས་མཚན་པ་ཅན་ཞིག་གསལ་བ་འཕར་འདར་ལིང་ལིང་བྱེད་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་གང་ཟག་གི་བློ་ཁྱད་ཀྱིས་འཕོ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ཐོག་མར་གང་ཟག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་ཅིང་བརྩོན་པས་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞི་བ་བཞི་བཅུའམ༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱས་པར་རམ༔ ཡང་ན་རིགས་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ཀ་རྡོ་རྗེའི་མཉམ་བཞག་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པའི་གཙུག་ཏོར་ཁོང་སྟོང་གི་ནང་དུ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག༔ ཞལ་ཕྱག་ལས་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ནུས་ན་རབ༔ མིན་ཡང་རིགས་གཅིག་ཀུན་བཟང་གི་དབུ་ལ་ཁྲོ་བོའི༔ སྙིང་ཁར་ཞི་བའི༔ མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་གྱི༔ ལྟེ་བར་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མོས་བསྒོམས་བྱས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་གྱིས༔ དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་བསྟིམ་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དགུས༔ དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་སྒོ་བཤང་ལམ༔ དུད་འགྲོ་གཅི་ལམ༔ འདོད་ལྷའི་ལྟེ་བ༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཁ༔ གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྣ་བུག༔ མིའི་མིག་གཡས་གཡོན༔ ལྷ་མིན་གྱི་རྣ་བ༔ གཟུགས་ཁམས་མཛོད་སྤུ༔ གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་འཚོག་མ་དགག་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་གནད་ལག་པ་འཁྱུད་པ་དྲག་ཏུ་བསྡམས༔ ལུས་སྤྱི་འཆུན་བཙལ་དྲག་ཏུ་བསྡམས༔ འོག་སྒོ་གྱེན་དུ་འཐེན༔ རྒྱ་མཚོ་ཧཾ་ལ་ཕྱོགས༔ ནེའུ་ཚོ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར༔ འཕོ་བ་ཐེབ་པར་གསོལ་འདེབས་དང་གདུང་ཚིག་བརྗོད༔ སེམས་གནད་ཐིག་ལེ་དང་ཡི་གེ་ལ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་སྟོང་འདྲེན་ཧི་ཨེ་ཡི་སྒྲས་ཡར་ལ་རླུང་དྲངས་ཤིང་༔ དེའི་རྣམ་ཤེས་བཏེག་ནས་སྤྱི་བོར་ཐོན་ནས་ཧི་གཅིག་གིས་ཚངས་པའི་སྒོ་བསལ་བ་དང་མཉམ་དུ༔ སེམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ ༼ པདྨ་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དང་བཅས་མཆན། ༽ གསུམ་ག་སྤྱི་བོའི་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་འཕོས་པས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཡི་དམ་འོད་གསལ་དུ་གཞུགས༔ འོད་གསལ་ལས་སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་བཞེངས་པར་མོས་ལ༔ ཀ་ཧིག་ཉེར་གཅིག་སོགས་བརྗོད༔ དེ་ནི་འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་འཕོ་བ་ཡང་ཟེར་རོ༔ ཡང་གཞན་ཐམས་ཅད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཧི་ཨེ་ཡི་སྒྲ་ཉེར་གཅིག་གིས་སྤྱི་བོར་དྲངས་ལ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སུན་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ༔ ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཨཱཿཡི་རྣམ་པ་རེ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་ཆད་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བའི་འོད་ཟེར་འཛིང་བསྣོལ་བར་མེད་ཀྱིས༔ ཡར་འཕང་ཞིང་མར་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་རྣམ་ཤེས་ལྡོག་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན༔ ཡང་ཐིག་ལེ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷར་སྐུ་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཨཱཿཚྭ་ཚྭ་སྤྲོ་བ་ནི༔ ཟུང་འཇུག་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ༔ སྒྲའི་འཕོ་བ་ཟེར་རོ༔ དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་འཕོ་བའོ༔ གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་གསང་ཤེར་གྱི་ལམ་ལ་གོམས་པ་ཆེ་བས་ནི༔ རོ་རྐྱང་གི་ལམ་གཉིས་ཀ་ལི་དང་ཨ་དཱི་དཀར་དམར་གྱིས་གང་བར་མོས་ལ༔ རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་གསལ་ལ༔ དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་བསྡུས༔ སྐུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རླུང་ལྗང་གུས་ནམ་མཁའ་གང་བར་མོས་ལ༔ གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཨེ་མཚན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་རླུང་བཟུང་བས་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་ཕྲེང་བ་རྔུབ་པའི་རླུང་གིས་དེད་ནས་ཀ་ཧིཀ་བདུན་གྱིས་རིགས་བདག་དོན་གྲུབ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པ་དང་༔ མར་འོང་དུས་རླུང་ཁ་དོག་ལྗང་གུའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་དབུ་མ་ལ་ཞུགས༔ སྙིང་ཀའི་སྟོང་སྒྲོན་ལ་བསྟིམ་པ་དང་༔ ཕྱི་ནས་རླུང་རྔུབ་པ་ཅུང་ཟད་མནན་ཏེ༔ འོག་རླུང་བཀུམ་ནས་ཁ་སྦྱོར་བས་རྟོག་མེད་དཔེའི་འོད་གསལ་གསལ་སྟོང་ཆེན་པོ་ཤར་བའི་ཉམས་བསྐྱང་ལ་འདུན་པས་འདི་སྐད་དུ༔ ང་འཆི་བར་འདུག་པས་འོད་གསལ་འདི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲོད་སྣང་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས༔ འདི་ལ་འཕོ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཅུང་ཞིག་མཉམ་པར་བཞག༔ ཡང་སྔར་ལྟར་སྦྱང་ངོ་༔ ཡང་ཤེར་དབང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པས་ནི་སྔར་ལྟར་ལས༔ རིགས་བདག་སྣང་མཐའ་དང་༔ རང་ཉིད་གོས་དཀར་དུ་བསྒྱུར༔ ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འོད་འབར་བ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་༔ རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་བར་སྔར་ལྟར་ལ་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་བར་དུ་བསྒྲེང་ནས་ཅུང་ཟད་འཕུར་ཞིང་རླུང་བཟུང་བས་བདེ་སྟོང་ལ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྩེ་མོ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་མེད་དེ་ཤར་བར་འདུག་པས༔ སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་འདི་ལ་འཕོ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བར་དོའི་འཕོ་བ་དང་༔ འདའ་ཀ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ གོང་མ་
Chinese
བྱ༔ 之后，观想在心间，风心识之自性，具有五种明点的光团，以字母ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶）为标志，明显地跳动闪烁。然后，根据修行者的根器差异，在五种颇瓦（迁识）中，首先对于修行者获得本尊瑜伽的明相，并且通过精进，在自己的顶轮，观想寂静四十二尊，或者，血饮忿怒尊的坛城广大圆满，或者，唯一的普贤王如来，蓝色，以金刚跏趺坐姿安住，在顶髻空隙之中，观想大殊胜嘿汝嘎父母，身色蓝黑色，如果能够按照仪轨生起面容和手印，那是最好的。如果不能，就在唯一的普贤王如来的头顶观想忿怒尊，在心间观想寂静尊，在喉间观想持明者，在脐间观想空行母的坛城，观想所有坛城都圆满具足，从其身体放射出光芒，以三千大千世界如芥子般进入的方式，从法界迎请所有诸佛的坛城，融入本尊之身，生起对于坛城总集的定解。然后，从其心间放射出九道光明的明点，观想关闭堕入地狱之门——排泄道，关闭堕入畜生之门——小便道，关闭欲界天之脐，关闭饿鬼之口，关闭夜叉之鼻孔，关闭人之左右眼，关闭非天之耳，关闭色界之眉间毫毛，观想关闭无色界之顶髻或肉髻。然后，身体的要点是，双手紧紧交握，身体紧紧蜷缩，下门向上提，大海朝向ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），舌抵上颚，念诵祈请和悲切之语，祈祷颇瓦（迁识）成就。心的要点是，将明点和字母合二为一，以空引ฮี（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：嘿）ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶）的声音向上提气，将其识蕴提起，从顶轮出来，随着一声ฮี（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：嘿）打开梵穴的同时，心的所依和能依（莲花、明点、字母等），全部转移到顶轮本尊的心间，观想与本尊无二无别，成为一体，然后将本尊融入光明之中。观想从光明中再次显现双运的本尊身相，念诵“ཀ་ཧིག་ཉེར་གཅིག་”等。这就是所谓的“འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་འཕོ་བ་（འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་འཕོ་བ་）”。另外，其他都和之前一样，只是以二十一声ฮี（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：嘿）ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶）的声音将识蕴提至顶轮，上师
English
BHYAH. Then, in the heart center, visualize the essence of wind and mind consciousness as a sphere with five bindus, marked with the letter AI (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶), clearly pulsating and shimmering. Then, according to the individual's mental capacity, among the five types of transference, first, for the individual who has gained clarity in the deity yoga, through diligence: In one's own crown, either the forty peaceful deities, or the assembly of wrathful blood-drinking deities, in fullness; or else, the single Primordial Buddha Samantabhadra, dark blue, abiding in vajra samadhi and the lotus posture, within the empty space of the crown, the Great Supreme Heruka, father and mother, body color dark blue-black; if one can generate the faces and hands according to the scriptures, that is excellent; if not, on the head of the single Samantabhadra, the wrathful deities; in the heart, the peaceful deities; in the throat, the vidyadharas; in the navel, the mandala of the dakinis, visualize and contemplate that all are completely perfected, and from that body, light radiates; in the manner of sesame seeds entering the three thousand worlds; from the expanse, invite all the mandalas of the victorious ones; dissolve them into the yidam deity; generate certainty in the essence of the union of all mandalas. Then, from its heart, nine light bindus; contemplate blocking the gate of rebirth in hell—the anus; the gate of rebirth as animals—the urethra; the navel of the desire realm gods; the mouth of the pretas; the nostrils of the yakshas; the right and left eyes of humans; the ears of the asuras; the urna hair of the form realm; contemplate blocking the crown or ushnisha of the formless realm. Then, the key points of the body are: tightly clench the hands; tightly compress the entire body; pull the lower gate upwards; direct the ocean towards HAM (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽); join the uvula to the upper palate; speak prayers and words of longing for the accomplishment of transference. The key point of the mind is: unite the bindu and the letter into one, and with the sound of the empty drawing HEE (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：嘿) AI (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶), draw the wind upwards; and having lifted that consciousness, upon exiting the crown, simultaneously with the opening of the Brahma aperture with a single HEE (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：嘿); the three supports and supported (lotus, bindu, and letter), all transferred to the heart of the yidam of the crown, contemplate becoming indivisible and of one taste, and dissolve the yidam into clear light; from the clear light, visualize again the arising of the deity body of union; recite "KA HIG NYER CHIG," etc. This is also called the "transference of the sphere of light of Adaka." Again, everything else is the same as before, except that with twenty-one sounds of HEE (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：嘿) AI (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶), draw the consciousness to the crown; the lama
Chinese
从心间的彩虹般的光管苏纳玛（sūn mǎ）道中，从本尊心咒的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉字字面意思：阿）字形相中，各自断开意识的明点，以无有交错的向上弹射，向下融入光明的方式，什么也不想，意识逆转，心专注于明点。又从明点中，作为双运之神，连同身语密咒的自声，发出阿 嚓 嚓（藏文：ཨཱཿཚྭ་ཚྭ་，梵文天城体：आः स्वाहा，梵文罗马拟音：āḥ svāhā，汉字字面意思：阿 梭哈）的喜悦，这是从双运中升起为本尊身的方式，称为声音的迁转。这是生处中阴的迁转。第二，由于对圆满次第密智道非常熟悉，观想左右二脉充满红白卡利和阿迪，自己观想为誓言绿度母，清晰可见，从她的心间放射光芒，将轮涅一切都摄入身中，身体化为光，观想绿色风充满虚空，其他与之前相同，只是心性明点埃（e）字形相，以持风的方式，以吸气之风推动阿里嘎利之鬘，融入于七嘎嘿（ka hik）所显现的部主不空成就佛的心间，下来时，风呈现绿色的形相，进入中脉，融入心间的空灯中，从外面稍微压住吸入的风，压制下风，通过交合，生起无分别譬喻光明，修持显空大乐的体验，心想：我将要死了，这个光明是如镜智的自性，是获得暖相的智慧，想将意识迁到这里，稍微安住。再如前一样修习。又因为熟悉智权明点的瑜伽，所以如前一样，部主为无量光佛，自己转变为白衣，不断观想字母之鬘，红白明点光芒闪耀，迁转意识之间如前一样，只是金刚指竖立在中间，稍微向上弹射，持风，安乐空性中，生起安乐明亮无分别的顶峰增长的无执智慧，想将意识迁到这个个别觉知的自性中，稍微安住。这是禅定中阴的迁转，称为现证譬喻智慧，以及乐空金刚萨埵显现，以上是。
English
From the rainbow-like light tube of the heart, through the path of Sunama, from the A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) syllable form of the essence of the Yidam, each separating from the bindu of consciousness, without any intertwining, in the manner of shooting upwards and dissolving downwards into luminosity, without thinking of anything, the consciousness reverses, and the mind focuses on the bindu. Again, from the bindu, as the deity of union, together with the self-sound of body, speech, and mind mantra, emitting the joy of Ah Svaha (Tibetan: ཨཱཿཚྭ་ཚྭ་, Sanskrit Devanagari: आः स्वाहा, Sanskrit Romanization: āḥ svāhā, Chinese literal meaning: Ah Svaha), this is the manner of arising as the deity body from union, called the transference of sound. This is the transference of the birth-place bardo. Secondly, because of great familiarity with the path of the perfection stage secret wisdom, visualize both the left and right channels filled with red and white Kali and Adi, visualize oneself as the green Tara of vow, clearly visible, from her heart rays of light radiate, gathering all of samsara and nirvana into the body, the body dissolving into light, visualize green wind filling the sky, the rest is the same as before, only the nature of mind bindu E (e) syllable form, in the manner of holding the wind, with the wind of inhalation propelling the garland of Ali Kali, dissolving into the heart of the lord of the family, Amoghasiddhi, manifested by the seven Ka Hiks, and when coming down, the wind appears in the form of green color, entering the central channel, dissolving into the empty lamp of the heart, from the outside slightly pressing down on the inhaled wind, suppressing the lower wind, through union, the non-conceptual example luminosity arises, cultivate the experience of great bliss emptiness, thinking: I am about to die, this luminosity is the nature of mirror-like wisdom, is the wisdom of obtaining the warm sign, thinking to transfer the consciousness here, abide slightly. Again, practice as before. Also, because of familiarity with the yoga of wisdom empowerment bindu, so as before, the lord of the family is Amitabha, and oneself transforms into white clothes, constantly visualize the garland of letters, red and white bindus shining with light, between the transference of consciousness as before, only the vajra finger is raised in the middle, slightly shooting upwards, holding the wind, in bliss emptiness, the non-conceptual wisdom of the peak increasing, the ungrasping wisdom is arising, thinking to transfer the consciousness into this nature of individual awareness, abide slightly. This is the transference of the meditation bardo, called the manifestation of example wisdom, and the bliss emptiness Vajrasattva appearing, the above is.