Tibetan
འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་བར་དོ་ཟང་ཐལ། འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་བར་དོ་ཟང་ཐལ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་བར་དོ་ཟང་ཐལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་དང་མི་ལྡན་ཡང་༔ གལ་ཏེ་སུན་མས་སླེབ་པའི་ཚེ༔ ཐབས་མཆོག་འདི་འདྲ་མ་ལྡན་ན༔ གོ་མེད་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ༔ དེ་ཕྱིར་མ་བསྒོམ་ཆོས་ལྔའི་རྩེ༔ མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ལམ་བཟང་པོ༔ འདི་ཡོད་སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་ཡིན༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་དང་༔ དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས༔ དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ནི༔ སྲོག་འདོན་ཡར་མར་མཆོད་སྦྱིན་དང་༔ འཆི་སྦྱང་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་བཅད༔ བླ་མ་མཆོད་ཅིང་དབང་བཞི་བླངས༔ མྱུར་ལམ་འགྲུབ་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབས༔ དེ་ནས་དབེན་པའི་གནས་སུ་བསྒོམས༔ དེ་ལ་འདིར་བར་དོ་དྲུག་གི་གདམས་ངག་གང་དང་གང་བསྒོམས་ཀྱང་༔ ལམ་མཐར་མ་ཕྱིནཔར་དལ་ཁོམ་རེ་འགའི་ཆོས་ལ་བརྩིས་པས་བློ་གཏད་མེད་ན༔ ཇི་སྐད་དུ༔ ལམ་སྦྱང་བ་དམན་ན་འཕོ་བས་བསུ༔ ཞེས་པ་ལྟར་འཕོ་བས་སྟོངས་འདེབས་དགོས་ཏེ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྦྱང་བ་དང་༔ ལས་ལ་སྦྱར་བའམ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི་དང་པོ༔ གནས་དབེན་པར་ལུས་འདུག་སྟངས་དྲང་པོར་བསྲེང་༔ རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་བཤང་བ་དགག༔ ལག་གཉིས་ལྟག་པ་སྦྱོར༔ འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ ད་རེས་ཀྱི་འཆི་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་མེད་གཉུག་མ་དོན་གྱི་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱས་ཏེ༔ མྱུར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི༔ དེ་ནས་སྒོ་དགག་པའི་ཕྱིར་དུ༔ རང་གི་ལུས་བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་པདྨའི་མཉམ་གཞག་མཛད་ཅིང་༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་གསལ༔ དེའི་སྙིང་ཀ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྤྱི་བོའི་བར་དུ༔ རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ༔ བར་མཐིང་ཤུན་ལྟར་སྔོ་བ༔ མདའ་ལྟར་དྲང་བ༔ མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ༔ པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་སྲབ་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གསལ་བ་ནི་སྤྱིར་ཀུན་ལ་དགོས༔ ཁྱད་པར་གསང་ཤེར་གྱིས་འཕོ་བ་སྦྱང་བས་ནི༔ མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་པའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དཀར་མོ༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དམར་པོ༔ དབུ་མའི་བཞི་ཆ་ཙམ་པ༔ ཁྲག་དང་ཐིག་ལེས་མ་གོས་པ༔ དྲང་སྲབ་སྣུམ་གསལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱང་གསལ་བར
Chinese
迁识智慧密道中阴解脱。 迁识智慧密道中阴解脱。 出自智慧幻化网，名为迁识智慧密道中阴解脱之法在此。 拿摩咕噜贝玛嘎惹耶。 瑜伽士无论具不具，倘若死神降临之时，没有如此殊胜之法，犹如无甲上战场。 因此，莫视五法之顶端，速道迁识之口诀乃，智慧秘密之善道，有此即是手持佛。 萨玛雅。 此有加行和正行，以及后行的次第。 首先是加行的次第： 施舍生命，上下供养，死亡修习，断除贪执和依恋， 供养上师，接受四灌顶，为成就速道而祈祷。 然后在寂静处修习。 在这里，无论修习六中阴的任何诀窍，如果未至道之终点，只将它们视为偶尔的消遣，而没有真正的信任，那么，正如所说：如果道的修习不足，则以迁识来弥补。 因此，必须通过迁识来填补空缺。 其中，首先是修习，然后是应用于实际或获得成就。 在这两者中，首先是前行、正行和后行三个部分中的前行： 在寂静处，身体端正坐直，用两脚底压住肛门，双手合于后颈。 生起死亡的观念，并想：凭借这次死亡，我要成就无死本元实义法身，迅速将一切众生安置于圆满正觉之位。 这是发心。 第二是正行： 然后，为了关闭门户，观想自己的身体为大乐普贤佛母，身色白色，双手结莲花定印，双足跏趺坐。 从其心间直至头顶，观想中脉，外部白色内部红色，中间蓝色如鞘，如箭般正直，如灯般明亮，如莲花瓣般纤薄，具有四种特征。普遍而言，这对于所有人都是必需的。 特别是通过秘密智慧来修习迁识，观想脐下如酥油灯芯般插入，右侧为白色若玛脉，左侧为红色江玛脉，约为中脉的四分之一，未被血液和明点沾染，具有正直、纤薄、柔滑、明亮四种特征。
English
Transference of Consciousness: Wisdom's Secret Path, Bardo Liberation. Transference of Consciousness: Wisdom's Secret Path, Bardo Liberation. From the Net of Wisdom's Illusions: The practice called "Transference of Consciousness: Wisdom's Secret Path, Bardo Liberation" is present. Namo Guru Padmakaraye. Whether one possesses yoga or not, if death arrives, without such a supreme method, it is like entering battle without armor. Therefore, do not disregard the pinnacle of the five dharmas. The swift path of transference is the excellent path of secret wisdom. Having this is like holding the Buddha in your hand. Samaya. This has the order of preliminary practices, main practice, and subsequent practices. First, the order of preliminary practices: Giving away life, offering upwards and downwards, practicing for death, cutting off attachment and clinging, offering to the guru and receiving the four empowerments, and praying to accomplish the swift path. Then, meditate in a secluded place. Here, no matter which of the instructions for the six bardos you meditate on, if you do not reach the end of the path and only regard them as occasional pastimes, without real trust, then, as it is said: If the practice of the path is weak, it is compensated by transference. Therefore, it is necessary to fill the emptiness through transference. Among these, first is the practice, and then applying it to action or obtaining accomplishment. In these two, first is the preliminary practice, the main practice, and the subsequent practice. First, in a secluded place, straighten the body in a sitting posture, press the anus with the soles of both feet, join the hands at the back of the neck. Generate the thought of death, and think: Relying on this death, I will accomplish the deathless, primordial, meaningful Dharmakaya, and quickly establish all sentient beings in the state of perfect Buddhahood. This is generating the mind of enlightenment. Second is the main practice: Then, in order to close the doors, visualize your own body as Great Bliss Samantabhadri, body color white, hands in the lotus meditation mudra, seated in the vajra posture. From her heart to the crown of her head, visualize the central channel, white on the outside and red on the inside, blue in the middle like a sheath, straight like an arrow, bright like a lamp, thin like a lotus petal, possessing four characteristics. In general, this is necessary for everyone. In particular, for practicing transference through secret wisdom, visualize the white Rasana nadi on the right and the red Lalana nadi on the left, inserted below the navel like a wick of a butter lamp, about a quarter the size of the central channel, unstained by blood and bindu, possessing the four characteristics of straightness, thinness, smoothness, and brightness.