Tibetan
ཡངས་དོག་མེད་ཅིང་རང་གི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་པས༔ ས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཁོད་སྙོམས་པར་བཤད་དོ༔ དེ་ཡང་གནས་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ༔ སྣང་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་བས༔ རྟོགས་ཚུལ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་རྟོགས་ཏེ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པའོ༔ ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཚ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས༔ རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་སྣང་གི་རྟོག་པ་མེད་པར༔ དྲི་མ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་ཀྱང་༔ དོན་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་ཏེ༔ ས་བོན་འབྲས་བུར་སྨིན་ཏེ་འབྲས་བུ་འགྱུར་མེད་དུ་གནས་པ་ནི་མེ་པདྨའི་དྲྭ་བ་འོད་འབར་སྟེ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱས་སོ༔ ཕྱི་གོ་འབྱེད་པའི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདེང་ཅན་ལ་ཐིམ་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས་འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་གདངས༔ ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་འགགས་དང་ནུབ་པ་མེད་པར་གནས་པ་ན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་བོ་མ་ཐོག་ནས་ཤར་བ་མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ་མི་གནས་པའོ༔ མདོར་བསྡུ་ན་མ་དག་པའི་འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ས་སྲ་བ་མེད་པའི་གདེང་ཅན་སོགས་ལ་ཐིམ་པས་འོད་ཀྱི་སྦུབས་སམ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་ལ༔ འོད་ལྔ་ལས་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལམ་གཞན་སྣང་ལོངས་སྐུ་འཆར་ལ༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའི་རང་ས་འདི་དྭངས་མའི་འབྱུང་ལྔ་རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་རུ་ཐིམ་ནས༔ བག་ཆགས་དང་འོད་ཀྱི་སྦུབས་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་ནས༔ ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཀྱི་ངང་དུ་གཅོད་པས་ཕྱི་གསལ་གྱི་སྤྲོས་པ་བསྡུས་ཤིང་རགས་པའི་ས་ལས་འདས་པས་འབྱུང་བ་མ་ལ་ཐིམ་པའི་ཐ་སྙད་ཐོབ་པའོ༔ ཀུན་གསལ་ལས༔ འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ་ཡིས༔ མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱེད༔ ཅེས་སོ༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ནི༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ལས་འདས་ཤིང་གཟིགས་སྣང་གི་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིང་དོན་སོ་སོར་གསལ་བ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་རྟོག་པ་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་གསལ་བའི་ཕྱི་གསལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས༔ ནང་གསལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་འབྱེད་པ་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པའོ༔ དེ་ཡང་ཀུན་གསལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་
Chinese
由于没有宽窄，并且自己的体性不变而稳固，所以说五种珍宝土的佛塔在一切处都平坦。也就是，就住处来说是身和智慧，就显现来说是身和五种智慧显现，因此，证悟的方式是证悟为无二大，了知没有分别之理。具有热性的火融入没有热性的法界中，自证智慧没有他显的分别，在无垢的觉性中，虽然安住为身和智慧，但在意义上是无二而明，种子成熟为果实，果实安住于不变，这就是火莲花网光芒炽盛，使未成熟者成熟。外在能开显的虚空融入没有虚空遍布的坚定者中，因此，觉性的智慧是超越生起的自性，超越光明的本初光明，在超越意念的智慧中，于一切时分没有生灭和隐没地安住，犹如胜幢的顶端。这样，五大从无始以来显现，又在无始时解脱而不安住。简而言之，不净的五大融入五光中，它融入地无坚固的坚定者等中，因此，光蕴或智慧幻化蕴的身和智慧，显现自显圆满报身，从五光中显现一半化身或他显报身，以童子瓶身成佛的自地，这清净的五大融入自性明亮的智慧之境中，习气和光蕴二者的相状在自处解脱，因此，在法身任运成就珍宝蕴的自性中斩断，从而收摄外在明亮之戏论，超越粗大的地，因此获得五大融入母体的名言。《普贤上师言教》中说：以五大融入母体，使相状在自处解脱。第三，融入智慧法界中，由于超越各自分别的智慧，并且不住于所见之境，所以智慧唯一明亮，智慧之眼分别辨别并且意义各自明亮，以及法之眼无分别地了知并且明亮的外在明亮一切相智二者，内在明亮一切智智之眼清净无染，在没有分别地唯一明亮中融入。也就是，《普贤上师言教》中说：融入智慧法界中
English
Since there is no width or narrowness, and it is stable without changing its own nature, it is said that the stupa of the five kinds of precious earth is level everywhere. That is, in terms of the abode, it is body and wisdom, and in terms of appearance, it is the appearance of body and five wisdoms. Therefore, the way of realization is to realize the great non-duality, and to know the principle of no distinction. The fire with heat dissolves into the realm without heat, and the self-aware wisdom has no other appearance of discrimination. In the immaculate awareness, although it abides as body and wisdom, it is clear in the meaning of non-duality. The seed matures into fruit, and the fruit abides in immutability. This is the blazing light of the fire lotus net, which makes the immature mature. The external space that can be opened dissolves into the steadfast one without pervasive space. Therefore, the wisdom of awareness is the self-sound that transcends arising, the primordial light that transcends light. In the wisdom that transcends thought, it abides without birth, death, and disappearance at all times, like the top of a victory banner. In this way, the five elements arise from the beginning and are liberated in the beginning without abiding. In short, the impure five elements dissolve into the five lights. It dissolves into the steadfast one without solid earth, etc. Therefore, the body and wisdom of the light-womb or the wisdom-illusion-womb, the appearance of the self-appearing perfect enjoyment body appears, and half of the manifestation or the other-appearing enjoyment body appears from the five lights. The self-ground of becoming a Buddha in the body of a young vase, these pure five elements dissolve into the realm of self-luminous wisdom. The characteristics of the two, habit and light-womb, are liberated in their own place. Therefore, in the nature of the Dharmakaya spontaneously accomplished precious womb, cutting off the external bright play, transcending the coarse earth, therefore obtaining the expression that the five elements dissolve into the mother. The "Kunsal" says: By dissolving the five elements into the mother, the characteristics are liberated in their own place. Third, dissolving into the wisdom realm, because it transcends the wisdom of individual discrimination and does not abide in the realm of what is seen, the wisdom is uniquely clear. The eye of wisdom distinguishes and the meanings are clear, and the eye of Dharma knows without discrimination and the two external bright all-knowing wisdoms are clear. The eye of the inner bright all-knowing wisdom is pure and immaculate, dissolving into the uniquely bright without distinction. That is, the "Kunsal" says: Dissolving into the wisdom realm.
Tibetan
ཐིམ་པ་ཡིས༔ རྩལ་སྟོབས་གཞི་ལ་ཐིམ་པར་སྟོན༔ ཞེས་སོ༔ བཞི་པ་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཀྱང་སྟོང་བ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་གྱུར་བ་སྟེ༔ ཕྱི་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ༔ སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་དྭངས་སྙིགས་གཉིས་གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུས་ནང་མེད་པའི་ནང་དུ་འདུས་སྟེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པས་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་སྟེ༔ འདི་ལ་མཚན་ཉིད་བཞི་སྟེ༔ ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ༔ ཡིན་པ་ལ་བདག་མེད་པ༔ སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལ་སྒོ་མི་འབྱེད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཡང་༔ རིག་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ན་མི་འགག་པར་ནང་གསལ་དུ་གནས་པ་གནམ་གང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ མ་རྨུགས་ཤིང་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ༔ རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་དང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་གསལ་ཡང་གཞན་སྣང་གི་འཛིན་ཞེན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དང་བཅས་པ་དེ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པར་རང་གི་རིག་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ༔ འདི་ཉིད་ད་ལྟ་ཐ་མལ་བའི་སྣང་ཚུལ་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་ནི་རྐྱེན་ཕྲ་མོས་དཀྲུགས་པ་ལས༔ གནས་ཚུལ་ལ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བར་བཞུགས་པས་ད་ལྟའི་སེམས་འདི་མ་འོངས་པ་ན་ཇེ་བཟང་དུ་སོང་ན་ཆོས་སྐུར་གནས་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དཔེར་ན་ཁྱིམ་གྱི་ནམ་མཁའ་བརྩིགས་པས་བཅད་ཀྱང་རྒྱ་མཐོང་ནས་ཟང་ཐལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་དབྱེར་མེད་པ་བཞིན་དུ༔ བག་ཆགས་ཀྱིས་སྦུབས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བཅད་དེ་མ་མཐོང་ཡང་༔ དོན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པས་བརྟགས་ན་མ་བསྒྲིབ་པ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ དེ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཡང་ང་དང་བདག་ཏུ་མེད་པའོ༔ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ༔ བཞི་པ་ནི༔ དེའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཤིང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་གསལ་ཡང་༔ ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཅིང་རྫས་ཐ་དད་དུ་མི་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པར་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཡང་ཀུན་གསལ་ལས༔ ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ཡིས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་སྟོན༔ ཞེས་སོ༔ ལྔ་པ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ནི༔ དུས་དེར་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་འགྱུར་བའི་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བས་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེ༔ རིག
Chinese
融入时，显示力量融入于基础。如是说。第四，智慧盘旋于虚空：虽然融入于智慧之界，但并非成为彻底的空性，而是外在明澈之界的明点，显现法界之坛城，显现之物，清浊二者以无有湿润之水，于无内之中聚集，身与智慧于内明中安住，故为智慧盘旋于虚空。此有四种特征：融入而不昏昧，明澈而无分别，存在而无我，各自不混杂而不开门。第一是：身与智慧融入于界中，然觉性于自明之界不停止，于内明中安住，如满月一般。第二是：不昏昧且心性完全清净，于自觉之智慧有五光之显现，身与智慧等虽明澈，然远离他显之执着的分别。第三是：智慧与自显现一起，那不是其他的，而是自己的觉性，此觉性现在于平凡的显现中，如执着我与自我的分别般显现，但那是被微细的因缘所扰动，于实相中，自觉之智慧安住于远离能取所取，故现在的此心未来变得更好时，并非转变为法身，譬如房屋之虚空虽被墙壁所隔断，然从广阔处看去则是通透的，与虚空无有分别一般，被习气所包裹，虽被身语意三者所隔断而未见，然意义智慧通透地存在，若观察则无有遮蔽而通透。那是自生的智慧，然无有我和自我之意。此为彼之意义。第四是：于彼之状态中，三时之佛安住，身与智慧之显现不停止，不混杂而各自明澈，然体性无有分别，且不住于区分事物之智慧自明无分别中。彼亦于普明中说：智慧盘旋于虚空，显示身与智慧自明。如是说。第五，觉性获得自地：于彼时获得无二法身，不变之空性如金刚般的身体。于法身之状态中，智慧之眼不停止，圆满报身于恒常之轮中明澈，如卍字符般的寿命。
English
When it dissolves, it shows that strength dissolves into the base. So it is said. Fourth, wisdom swirling in the sky: Although it dissolves into the realm of wisdom, it does not become complete emptiness. It is the bindu of the outer clear realm, the mandala of the appearance of the dharma realm. The appearance, the pure and impure, gather in the inner without inner with water that has no moisture. Body and wisdom abide in inner clarity, so wisdom swirls in the sky. This has four characteristics: dissolving without being obscured, clear without conceptualization, existing without self, and not mixing separately without opening the door. The first is: although body and wisdom dissolve into the realm, awareness does not stop in the self-clear realm, but abides in inner clarity, like a full moon. The second is: not obscured and the nature of mind is completely pure, in the wisdom of self-awareness there is the appearance of five lights, and although body and wisdom are clear, they are free from the conceptualization of clinging to other appearances. The third is: wisdom and self-appearance together, that is not other, but one's own awareness. This awareness now appears in ordinary appearances, like the conceptualization of clinging to I and self, but that is disturbed by subtle causes. In reality, the wisdom of self-awareness abides free from grasping and being grasped, so if this present mind becomes better in the future, it will not be transformed into the Dharmakaya. For example, although the sky of a house is separated by walls, it is transparent when viewed from a wide area, just like the sky is without distinction. Although it is wrapped in habitual tendencies and separated by body, speech, and mind, it is not seen, but the meaning of wisdom exists transparently. If examined, it is unobstructed and transparent. That is self-born wisdom, but without the idea of I and self. This is the meaning of that. The fourth is: in that state, the Buddhas of the three times abide, and the appearances of body and wisdom do not stop, do not mix, but are clear separately, but the essence is without distinction, and wisdom that does not dwell in distinguishing things is self-clear without conceptualization. That also says in Kunsel: Wisdom swirling in the sky shows the self-clarity of body and wisdom. So it is said. Fifth, when awareness gains its own ground: At that time, one obtains the non-dual Dharmakaya, the unchanging emptiness like a vajra body. In the state of Dharmakaya, the eye of wisdom does not stop, the Sambhogakaya is clear in the constant wheel, like a swastika-like life.