Tibetan
ཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་སུ་བསྟན༔ ཞེས་དང་༔ སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ གང་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པ༔ སྤྱོད་པའི་མཆོག་ནི་བྱར་མེད་ཡིན༔ སྤྱོད་པ་བཅོས་བྱ་མ་ཡིན་བཅོས་པ་མེད༔ གང་ཡང་བྱ་བ་བཏང་བ་ཡི༔ བྱ་བྱེད་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་སྤྲོས་པ་ཆོད༔ ཅེས་པ་དག་གི་དགོངས་པའོ༔ བཞི་བ་དེ་དག་རྒྱུད་སྡེ་གང་ལས་འཕྲོས་ན༔ དེ་ལྟར་མ་ནོར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱིས་འགྲེལ་བ་འདི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་༔ མདོ་ཆེན་པོ་དང་༔ སེམས་ཕྱོགས་ཐུན་མོང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་པས༔ དོན་གསལ་ལས༔ ལྟ་བ་མ་ནོར་དམ་པ་ནི༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་སྟེ༔ ཞེས་དང་༔ དེ་དོན་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་འདི་ལྟ་བ་དང་འབྲེལ་ནས༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས༔ མ་ནོར་སེམས་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་རྩལ་བ༔ མ་ནོར་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་ནི༔ བཅོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དང་༔ སོ་མ་རང་ལུགས་གྱི་ནར་འདུའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འགྲེལ་ནས༔ དེ་ཉིད་ལས༔ བདག་འཛིན་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་དེ༔ འཛིན་མེད་གསལ་དྭངས་དགོངས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གདེངས་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་འགྲེལ་ནས༔ རྟག་སྣང་གྲོལ་བའི་སེམས་ཉིད་དེ༔ མ་ནོར་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་མ་ནོར་སེམས་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་ཤིང་༔ ཡང་མ་ནོར་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གི་ལེའུ་ལས༔ མ་ནོར་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ནི༔ མཚོན་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྨྲ་བརྗོད་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག༔ བསྟན་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བློ་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་ཞོག༔ བལྟ་རུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག༔ བསམ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག༔ སྤྱད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བྱ་བཙལ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག༔ བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ངང་དྭངས་རང་སངས་ངང་ལ་ཞོག༔ རེ་དོགས་བསྒྲུབ་མེད་ངང་ལ་ཞོག༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཞོག༔ ཅེས་སོ༔ སྤྱོད་དུ་མེད་པ་མཉམ་བཞག་གི་སྤྱོད་པ།
Chinese
被称为殊胜行持，以及，在《断除戏论根本续》中说：对于任何事物没有执着和贪恋，那便是殊胜的行持，是无所作为的。行持不是可以修饰的，是没有修饰的。任何行为都已放下，在无有能作所作的戏论之界中，断除戏论。这些都是其密意。第四，这些是从哪个续部中引申出来的呢？如此这般，对于无有错谬的真如，以见、修、行三者来解释此论，是幻化部，大经部，以及心部共同的密意。因此，在《义明》中说：殊胜无谬的见地，是自明法身的体性。并且，在《了义断轮回始终续》中说：当下直指自性与见相关联。之后，金刚萨埵问：无谬的心性是怎样的呢？普贤王如来开示说：无谬心性的自性是，无造作的心性和，原始自然的状态。并且，将当下顿断解释为修持，在同一部续中说：离我执的心性，是无执、光明、清澈的密意。将任运解脱解释为行持，常相解脱的心性，是无谬清净的智慧。如是于《开示无谬心性品》中所说。又于《无谬决定之窍诀品》中说：无谬决定的窍诀是，不可指陈的菩提心，安住于不可言说的状态。不可指示的菩提心，安住于超离心识的状态。不可观视的菩提心，安住于无有能观所观的状态。不可思议的菩提心，安住于无有修持的状态。不可行持的菩提心，安住于无有作为寻觅的状态。不可成就的菩提心，安住于自净澄明的状态。安住于无有希冀恐惧，无有成就的状态。无有戏论的菩提心，安住于离戏大空性的状态。
English
It is called the Supreme Conduct, and, in the Root Tantra of Cutting Off Proliferation, it says: "For whatever there is no attachment or clinging, that is the supreme conduct, it is without action. Conduct is not something to be adorned, it is without adornment. Whatever actions are abandoned, in the realm free from the proliferation of actor and act, proliferation is cut off." These are the intentions. Fourth, from which tantra class do these derive? Thus, this explanation of the non-erroneous Suchness through view, meditation, and conduct is the common intention of the Magical Illusion, the Great Sutra, and the Mind Class. Therefore, in Don Sal it says: "The supreme unerring view is the nature of self-aware Dharmakaya." And, in the Tantra that Cuts Off the Beginning and End of Samsara, it says: "This direct introduction to one's own nature is related to the view." Then, Vajrasattva asks: "How is the unerring nature of mind?" Kuntuzangpo proclaims: "The nature of the unerring nature of mind is the uncreated nature of mind and the original natural state." And, interpreting the cutting through at once as meditation, it says in the same tantra: "The nature of mind free from self-grasping is the intention of ungrasping, clarity, and purity." Interpreting the liberation of confidence as conduct, "The nature of mind liberated from permanence is the unerring pure wisdom." Thus it is said in the chapter on "Showing the Unerring Nature of Mind." Also, in the chapter on "The Definitive Instructions of Unerring Certainty," it says: "The definitive instructions of unerring certainty are: the undefinable Bodhicitta, rest in the state of unspeakable. The unpointable Bodhicitta, rest in the state beyond mind. The unseeable Bodhicitta, rest in the state without seer or seen. The unthinkable Bodhicitta, rest in the state without meditation. The unpracticed Bodhicitta, rest in the state without action or seeking. The unaccomplished Bodhicitta, rest in the state of self-purified clarity. Rest in the state without hope, fear, or accomplishment. The non-proliferated Bodhicitta, rest in the state of great non-proliferation."