Tibetan
་སྙན་གྲགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་འགའ་ཞིག་གིས་ཕྲག་དོག་དང་། ཞེ་ནས་ཆོས་ལ་སྡང་བ་གང་རུང་ལས་བྱུང་ཀྱང་། ཕྲག་དོག་ནི་མི་འོང་སྟེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་གྲངས་ཀྱི་དུ་མའི་ལུང་གིས་ཟིན་པ་དང་། སློབ་མ་འཇའ་ལུས་པ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བས་མུ་གེ་ཁ་མཁས་ཙམ་ལས་ཡོན་ཏན་སྦྱིན་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདའ་དུས་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ། བཞུགས་དུས་ཡ་མཚན་གྱི་གྲུབ་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཡ་མ་བྲལ་བ་ནི། སུ་ལའང་ཁོ་བོའི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཆར་གྱུར་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པར་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །གང་འདུལ་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་བསྒྱུར་བ་བཞིན། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་ཉ་གང་བ། །མུན་སྤྲུལ་མེ་ཁྱེར་གཞན་གྱིས་དོ་ཟླ་མེད། །མུན་པའི་རུམ་དུ་འབྱུང་བྱ་དགོད་པ་ལས། །ཉིན་མོའི་མགོན་པོའི་ངོགས་སུ་ནུས་སམ་ཅི། །ད་ནི་ཞི་བར་གཟིམ་པའི་ཕྱི་ཞིག་ཏུ། །གཞར་འདེབས་བྲན་གཡོག་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་འདིའི། །མདུན་འདོད་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱང་བའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །བློ་སྣ་ཐོབ་སླད་བླ་མ་ལ་འཁུ་བ། །ཕྱིས་ཀྱང་དམ་ཚིག་མེད་པའི་རང་རྟགས་ཀྱིས། །སུ་ཞིག་ཡིད་རྟོན་དད་པའི་གནས་སུ་བྱེད། །ཁོ་བོའི་གཙུག་རྒྱན་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་འདི། །སྔོན་རབས་འཕགས་པའི་ཤིང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ། །ཇི་བཞིན་གཞན་དྲིང་མི་བཞག་བདེན་མཐོང་གིས། །དོན་ལ་རྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་རིག །ཅེས་ཀྱང་ཤུགས་བྱུང་སྙན་ངག་སོགས་ལ་མ་འཆོལ་བའི་བསྟོད་པའོ། ། ཡང་བལྟས་པས་གྲོལ་བ་ཚིག་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ནམ་མཁའ་སུམ་སྤྲུགས་སུ་གསུང་བའང་། རང་གི་ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད། མིག་བར་སྣང་ལ་བལྟས་པས་བཞག་ནས། ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད་དུས། རྣམ་རྟོག་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབ་པར། རྟོག་མེད་ཀྱི་རིག་པ་རྐྱང་བར་འཆར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའང་མུ་སྟེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་དགོངས་པའི་ངོ་བོ་བཟུང་བ་ནི་རྩལ་སྦྱངས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་དང་། །ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡང་ཡིན་ནོ། ། དེ་དག་གིས་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་སྟེ། ད་ནི་རང་བཞག་གི་བསམ་གཏན་བར་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་གནད་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཕྱིར་མ་སྤྲོས། ནང་དུ་མ་བསྡུས། བར་དུ་མ་བཟུང་། ངོ་ལ་མ་བལྟས། ངང་ལ་མ་སྒྲིམ། ལུང་མ་བསྟ
Chinese
有些人为了名声，或许是出于嫉妒和憎恨佛法，但嫉妒是不可能的，因为莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས་）和一百多位伏藏师的预言已经证实了这一点，而且出现了五百位虹身成就的弟子，所以不仅仅是口头上能说会道，而是能赐予功德，逝世时有遗骸和舍利，住世时各种奇特的成就征兆都不可分离，对于任何人来说，我都成为了名副其实的转轮法王，实际上仅仅是化为了与金刚持大尊主文殊喜金刚（འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་）相似的两种形象而已。 佛陀慈悲奇妙幻化力， 随所化机如水中月影舞。 无垢功德如海圆满盈， 黑暗所化流星岂能比。 于黑暗之中嘲笑猫头鹰， 岂能在白日之光中显能？ 如今于寂静涅槃之后， 此等恶劣奴仆之行径。 贪图以佛法教养之恩， 为得利益而诽谤上师。 日后亦以无誓之本性， 谁人会信赖而生敬仰？ 我之顶饰日月双运者， 昔日圣者之珍贵车乘。 如实不顾他缘之真见， 依于实义乃是佛法王。 这也是自然流露，不杂有诗词等修饰的赞颂。 此外，《一见解脱三字经》中也说到了虚空三摇，即：将自己的意识专注于眼睛，眼睛安住在虚空中观看，智慧就会增长。当意识专注于眼睛时，不要被任何分别念所遮蔽，无念的觉性就会自然显现。这样说也会变成外道。如此一来，从虚空清净中把握意之体性，乃是修习的甚深要诀，也是认识的精华。 以上稍微讲述了将自性交付于自身，现在将无间断如流水般的自住禅定进行介绍，这是要点概括：也就是心性不要向外散布，不要向内收缩，不要停留在中间，不要看它的面目，不要用力控制它的状态，不要作任何说明
English
Some people, seeking fame, may act out of jealousy and hatred of the Dharma. But jealousy is impossible, because the prophecies of Padmasambhava and over a hundred treasure revealers have confirmed this, and five hundred rainbow body disciples have appeared. So it's not just being eloquent in words, but being able to bestow merit. At the time of passing away, there were remains and relics, and during his lifetime, all kinds of miraculous signs of accomplishment were inseparable. For anyone, I have become a veritable Chakravartin, in reality merely transformed into two forms similar to the great Vajradhara Lord Manjushrikyedorje (Jampe Dorje). From the Buddha's compassion, miraculous power, Like a dance of water and moon, transforming as needed. Flawless qualities, like a sea, full and complete, How can a meteor conjured by darkness compare? To laugh at an owl in the darkness, How can it show power in the light of day? Now, after peacefully entering Nirvana, These vile servants' behaviors. Greedy for the kindness of being nurtured by the Dharma, Slandering the guru to gain benefits. Later, with the nature of being without vows, Who will trust and have faith? My crown ornament, the union of sun and moon, The precious chariot of the noble ones of the past. Truly seeing without regard for other conditions, Relying on the true meaning is the King of Dharma. This is also a spontaneous praise, not mixed with poetry or other embellishments. Furthermore, in the "Liberation Upon Seeing Three Syllables Sutra," it is also said about the three shakes of space, that is: focus one's awareness on the eyes, rest the eyes in space and look, and wisdom will increase. When awareness is focused on the eyes, without being obscured by any conceptual thoughts, non-conceptual awareness will naturally arise. Saying this would also become a heretic. In this way, grasping the essence of mind from the purity of space is a profound key to practice, and also the essence of recognition. The above has briefly explained handing over self-nature to oneself. Now, the introduction to the uninterrupted, flowing stream of self-abiding meditation is a summary of the key points: that is, the nature of mind should not be scattered outwards, not contracted inwards, not held in the middle, not looked at its face, not forcefully controlled its state, and no explanation should be made.
Tibetan
ན་དུ་མ་ཤོར་བར་དུས་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་ཐག་བཅད། རྣམ་ཤེས་གསལ་ཆ་འཛིན་བཅས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པ་རང་དག་བྱར་མེད་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་པས། དེ་དུས་ཀྱི་ལྷག་པར་གསལ་བ་ལས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འབྲལ་མ་མྱོང་བ་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་ངོ་ཏི་ཟང་མ། དཔེར་བྱ་ན་སྦུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཆུ་ལས་མ་གྲུབ་པ་ལྟར་གྲྭ་ཟིང་ངེ་ཐལ་ལེ་བློ་དང་དཔྱོད་པ་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་གཉིས་སྣང་དང་བྲལ་བར་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གསལ་སྟོང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ། རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པའི་ཆོས་སྐུ། བློས་མ་བཅོས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས། ལྟ་བསྒོམ་གྱིས་མ་བཅིངས་པའི་རང་བབས། ཐ་མལ་དུ་མ་འཁྲུལ་བའི་ཡེ་གྲོལ། རྟག་ཏུ་སྐྱེ་འགགས་ཀྱི་སྤྲོས་པས་དབེན་པས་རང་གནས། བྱིང་རྒོད་ཆེད་འཛིན་གྱིས་མ་གོས་པས་བསམ་གཏན། ཀུན་ནས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བར་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་བློ་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་མིང་གིས་མཚོན་ཚུལ། ཕྱག་རྫོགས་དབུ་མ་གཞི་རྒྱུད་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་ཀྱང་། དོན་དུ་སྤྲོས་བྲལ་གོ་སྤྱི་ལ་ལུས་མ་ལུས་ཙམ་ལས་མཐར་ཐུག་གི་དགོངས་ཀློང་གཅིག་འདྲིལ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་པའམ། མཉམ་བཞག་གི་དུས་སུ་རང་གི་ངོས་བཟུང་བའང་སྒོམ་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ཚོལ་ལམ། ལས་གསར་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་རབས་རྒྱལ་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཛིན་མེད་གསལ་དག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་གསལ། །གསལ་དག་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གསལ། །ཞེས་དང་། ཀློང་ཆེན་དྲུག་པ་ལས། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་མན་ངག་གིས། །ཡེ་ཡོད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྙེད། །དེ་ཚེ་འདི་ནི་སྣང་བ་དག །ཅེས་དང་། རང་བཞིན་བབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བསམ་གཏན་དག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་ཐལ་འགྱུར་ལས་གསུང་བ་དག་གི་དོན་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཐབས་མཁས་དཀྲི་དྲངས་ངེས་པའི་གསུངས། །ཀུན་ཀྱང་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་ཀློང་དམར་འབྱིན་གྱི། །དང་པོའི་གནས་ཀྱི་ཀལྤ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས། ། དེ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ།
Chinese
未落入歧途，断绝三时之关联。将明觉与执持的阿赖耶识，置于自净、无为、无执的状态。此时，从格外清晰中，心的本性从未分离，以各种显现方式呈现，是为无上之窍诀。譬如，所有水泡皆由水构成，同样，超越喧嚣、空洞、理智与思辨，远离显现二元对立，以自证的方式体验，即是明空无执。未被分别念玷污之法身。未经心识造作之离戏、超心。未被见修行束缚之自然本性。未被庸常所迷惑之原始解脱。恒常远离生灭戏论之自住。未被沉掉、特意执着所染污之禅定。与无间断、如河流般持续不断的瑜伽相结合，是为离念、独一明点的特征，即以名言诠释之方式。大手印、大圆满、中观、基续等虽有种种说法，然其本质皆为离戏之共性，仅在是否完整上有所差异，最终皆为证悟广大圆融之意境，或于等持之时，自我认知亦是伟大修行者之寻觅，或对新学者之赞颂。昔日诸佛转动无上金刚乘法轮之究竟，乃自生大圆满续部中所说：于无执、清净大光明中，金刚萨埵之觉性显现。于清净、空性之智慧中，无相之法性显现。如是等等。克隆钦巴第六世云：从不思议之智慧中产生，未经寻觅，安住之口诀，证得本有、最初之佛陀，届时此乃清净之显现。如是等等。自性流露所生之禅定，当如是宣说。如是等等，恰如其分地揭示了塔尔派所说之真意。祈愿世尊以善巧方便引导，所说皆为真实不虚。一切皆为究竟光明心髓之所在。如来开显意境，广弘最初之境之劫。
English
Without falling into error, severing the connection of the three times. Placing the alaya consciousness, along with its clarity and grasping, in a state of self-purification, non-action, and non-grasping. At this time, from the extraordinary clarity, the nature of mind, never separated, manifests in various ways, which is the supreme key instruction. For example, just as all bubbles are made of water, similarly, transcending noise, emptiness, intellect, and speculation, free from the duality of appearance, experiencing in a self-aware manner is the clarity and emptiness free from grasping. The Dharmakaya undefiled by conceptual thoughts. The non-elaborate, beyond-mind, uncreated by mind. The natural state unbound by view, meditation, and action. The primordial liberation unconfused by ordinariness. The self-abiding, always devoid of the elaborations of arising and ceasing. The samadhi unblemished by dullness, agitation, or intentional grasping. Combining with the continuous, uninterrupted flow of the river-like yoga, is the characteristic of the single bindu free from mind, which is the way to express it with names. Although there are various teachings such as Mahamudra, Dzogchen, Madhyamaka, and the Basis Tantra, their essence is the commonality of non-elaboration, differing only in completeness, ultimately realizing the vast and all-encompassing state of mind, or at the time of equanimity, self-recognition is also the search of great practitioners, or praise for new learners. In the past, the ultimate of the Buddhas turning the supreme wheel of Vajrayana is from the Self-Arisen Great Perfection Tantra: In the non-grasping, pure great luminosity, the awareness of Vajrasattva is clear. In the pure, empty wisdom, the signless Dharmata is clear. And so on. Klongchenpa the Sixth said: Arising from non-conceptual wisdom, the key instruction of resting without searching, attaining the primordial, original Buddha, at that time this is the pure appearance. And so on. The meditation arising from the natural flow, should be declared as such. And so on, revealing the true meaning of what the Thal 'gyur says appropriately. May the Bhagavan skillfully guide with expedient means, may the words spoken be true and not false. Everything is the ultimate essence of the luminous heart. May the Tathagata reveal the state of mind and widely propagate the kalpa of the original state.", "explanation": "The text describes a state of mind free from conceptual grasping and duality, emphasizing the importance of recognizing the inherent purity and clarity of consciousness. It draws parallels with various Buddhist teachings, such as Mahamudra and Dzogchen, and highlights the ultimate goal of realizing the luminous nature of mind.