Tibetan
གས་རློན་པ་ཀླུབས༔ སྦྲུལ་བརྒྱའི་ཆུན་པོ་རྐེད་ལ་འཁྱུག༔ སྐྱེས་བུའི་མིག་གིས་དོ་ཤལ་ཅན༔ མགུལ་ལ་ཐེ་ཚོ་ནེ་ཚོའི་ཕྲེང་༔ གཡས་སུ་བཙན་མོ་མུ་ཁ་ལེ༔ དངར་ནག་ཁྲག་གི་རལ་བ་གཡོ༔ སྟག་མོ་ཆིབས་ནས་མི་རྒོད་མནན༔ རུས་སྦལ་ཁོག་པས་སྒ་ཆ་བྱས༔ ལྕགས་སྤྱང་མགོ་དགུ་རོལ་དུ་ཁྲིད༔ མིག་ནས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཁ་ནས་འབྲུག་སྒྲོགས་ཐོག་ཀྱང་འཕེན༔ རྐན་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་བསྟན་པ་འཕྲོགས༔ མི་རོ་བཞི་ཡི་གོས་ཚུལ་སྤྲད༔ བཙན་གྱི་ཤྭ་རྡེའུ་གློ་ལ་བཏགས༔ གཡོན་དུ་ཀླུ་མོ་ཤིནྟཾ་མ༔ ཆིབས་སུ་བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་ཆེན་བཀོལ༔ རོ་ཉེའི་པ་ཏྲས་སྒ་ཆ་བྱས༔ འབྲུག་ཆེན་ལུས་སྟོང་རོལ་དུ་ཁྲིད༔ སྣ་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར༔ སྣམ་ནས་ཁྲག་གི་ཆར་བ་འབབས༔ གླལ་བས་ལྷ་བརྒྱ་སྐྱི་བོང་འདོན༔ སྐུ་ལ་ཆུ་སྲིན་སྦུབས་ལུགས་གསོལ༔ ཚོན་གྱི་གྲུ་གུས་སྔ་ཤད་དང་༔ ནད་ཀྱི་རྐྱལ་བ་ཕྱི་ཤད་བྱས༔ ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་གཡས་ཕུར་པ་དང་༔ གཡོན་པས་བྱ་འུག་ཁྲ་ཐབས་སྤྲུལ༔ སྡིག་པ་ར་ཛས་འོག་ལྤགས་གསོལ༔ གཡུ་འབྲུག་སྔོན་པོས་རེངས་བྱས་པ༔ ཤ་ཟ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་རང་གནས་ནས༔ སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཅི་བཞིན་གྱུར༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ལ་རོལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འགགས་པ་མེད༔ ཡུམ་ཆེན་རིགས་ལྔ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོས་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ གནས་ཡུལ་ཞིང་སྐྱོངས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ དྲག་རྩལ་ཤུགས་ལྡན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལས་བྱེད་མཁའ་འགྲོས་བདེ་ཆེན་མཚོན༔ ཞིང་སྔགས་ལྷན་སྐྱེས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ རོ་སྙོམས་དབང་ཕྱུག་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མདོར་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྲས༔ ཀུན་འབྱུང་ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ནི༔ ས་དགུའི་རྟོག་པ་ཟིལ་གནོན་པའི༔ སྤུན་དགུའི་རོལ་སྟབས་མིག་ཡངས་མ༔ མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མྱུར་ཤུགས་ཀྱིས༔ འཁོར་དང་སྤྲུལ་བ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ད་ཚུར་བྱོན༔ མ་བྷྱོ་ཛ༔ རཀྨོ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲི་ཤ་ཧོ༔ དེ་ནས་བཞུགས་གསོལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དམར་གསལ་ཡིད་འཕྲོག་དབང་གི་ཁ་དོག་ཅན༔ ཆགས་མེད་རྦ་བརྒལ་སྲིད་པ་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ རྟོག་མེད་བམ་ཆེན་རྩིགས་མ་འབུམ་དུ་བརྡལ༔
Chinese
穿著湿皮衣， 百蛇之束腰缠绕。 以男士之眼为项链， 颈上悬挂着脑髓念珠。 右侧为赞神穆卡列， 飘扬着鲜红的血发。 骑着母虎，压着野人， 以龟壳为鞍具。 驱使九头铁狼为伴， 眼中放射日月之光。 口中发出雷鸣，也投掷冰雹， 以喉音夺取三界之教。 披着四种尸体的衣服， 胸前佩戴赞神的箭石。 左侧为龙女香塔玛， 骑乘鸟王大鹏。 以腐烂尸体的颅骨为鞍具， 驱使大龙空身为伴。 鼻中燃烧劫末之大火， 毛孔降下血雨。 张口露出百神的骨髓， 身上穿着鳄鱼皮。 用颜色的线缝制前襟， 用疾病的口袋缝制后襟。 全都右手拿着普巴杵， 左手幻化鸟、猫头鹰和鹰。 以罪恶的拉扎为下裙， 用青绿色的玉龙使其僵硬， 观想被十万食肉鬼围绕。 从三处（身语意）放出光明，从各自的处所， 迎请至誓言坛城中， 如水入水般融合。 之后是迎请： བྷྱོ་བྷྱོ༔ (藏文) ，bhayo bhayo（梵文罗马拟音），敬礼敬礼（汉语字面意思）！ 法性空行于虚空中嬉戏， 祈请普贤佛母降临！ 智慧空行无有止息， 祈请五部母尊降临！ 誓言空行赐予成就， 祈请十万广母降临！ 各色空行护持教法， 祈请守护处所国土者降临！ 食肉空行诛杀仇敌魔障， 祈请威猛具力者降临！ 作乐空行象征大乐， 祈请本初俱生坛城咒降临！ 尸林空行行持苦行， 祈请平等尸陀林主降临！ 总而言之，显有轮回一切， 皆为汝之外内秘密之子。 一切生起之食肉霍尔女， 以镇伏九地之分别念， 九姐妹之舞姿眼光明亮， 以神通神变迅速之力， 偕同眷属及化身之化身等， 于刹那间立即降临此处！ མ་བྷྱོ་ཛ༔ (藏文)，rakmo mamsa khāhi mahākaruṇikā driśa ho（梵文罗马拟音），肉食，请吃，伟大的慈悲者，看见了！（汉语字面意思） 之后是安座： ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 鲜红明亮，令人心醉神迷的权势之色， 无有贪恋，超越波涛，融入有寂之中， 无有分别，将大门槛堆砌成十万之多。
English
Wearing wet leather clothes, A girdle of a hundred snakes coils around the waist. Adorned with a necklace of men's eyes, A rosary of brains hangs on the neck. On the right is the fierce goddess Mukhalé, Her dark red hair of blood flowing. Riding a tigress, she subdues a wild man, Using a turtle shell as a saddle. Leading nine iron wolves as companions, From her eyes radiate the light of the sun and moon. From her mouth, thunder roars and hail is thrown, With a guttural sound, she steals the teachings of the three realms. Dressed in the manner of four corpses, On her chest, she wears the arrow stones of the fierce gods. On the left is the Naga goddess Shintama, Riding the great Garuda, king of birds. Using a skull of rotten flesh as a saddle, Leading a great dragon with an empty body as a companion. From her nose blazes the great fire of the eon's end, From her pores falls a rain of blood. With her gaping mouth, she exposes the marrow of a hundred gods, On her body, she wears the skin of a crocodile. With colored threads, she sews the front flap, With a bag of diseases, she sews the back flap. In all, her right hand holds a phurba, Her left hand transforms into a bird, owl, and hawk. With the sins of Raja, she adorns her lower garment, With a turquoise dragon, she makes it stiff, Meditate on being surrounded by a hundred thousand flesh-eating demons. From the three places (body, speech, and mind), light radiates from their respective places, Inviting them into the mandala of vows, Merging like water into water. Then comes the invitation: བྷྱོ་བྷྱོ༔ (Tibetan), bhayo bhayo (Sanskrit Romanization), Homage, Homage (Literal Chinese meaning)! The Dharmata Dakini delights in the expanse, We invite Samantabhadri to come! The Wisdom Dakini is without cessation, We invite the five Mother Goddesses to come! The Samaya Dakini grants accomplishments, We invite the hundred thousand Wide Mothers to come! The various Dakinis protect the teachings, We invite those who protect the place and land to come! The flesh-eating Dakinis slay enemies and obstacles, We invite the powerful and mighty ones to come! The Karma Dakinis symbolize great bliss, We invite the field, mantra, and co-emergent ones to come! The charnel ground Dakinis practice asceticism, We invite the Lord of the Equal Cemetery to come! In short, all of existence and samsara, Are your outer, inner, and secret children. The all-arising flesh-eating Hor woman, Who subdues the conceptual thoughts of the nine grounds, The nine sisters' dancing posture with wide eyes, With the swift power of clairvoyance and miraculous abilities, Together with retinues and emanations of emanations, Come here now in an instant! མ་བྷྱོ་ཛ༔ (Tibetan), rakmo mamsa khāhi mahākaruṇikā driśa ho (Sanskrit Romanization), Flesh, eat, great compassionate one, see! (Literal Chinese meaning) Then comes the seating: ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! A bright red, captivating color of power, Without attachment, surpassing the waves, dissolving into existence and non-existence, Without discrimination, piling up the great threshold into a hundred thousand.
Tibetan
བ་གམ་ལྷུན་མཐོའི་བརྗིད་ཆགས་འབར་འཁྲིགས་ཞུགས༔ འཛིངས་བསྣོལ་གོ་སྐབས་མེད་པའི་དལ་དབུས་སུ༔ སྲ་མཁྲེགས་འགྱུར་མེད་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ལ༔ རབ་གསལ་ཡིད་འོང་ཉི་ཟླ་པདྨ་དང་༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་ཆིངས་དཔའ་རྟགས་གདན་བཤམས་པར༔ མ་སྲིང་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ལ༔ དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཕ་རོལ་དཔུང་འཇོམས་པའི༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་རུ་མ་མཛད་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་མ་བྷྱོ་ཛ༔ ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་གི་བསྟི་སྟངས་ནི༔ ཧོ༔ ཤ་ཟ་ཆེན་མོ་སྲིད་གསུམ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར༔ ཤ་ཟ་ཆེན་མོ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ལྷ༔ ཤ་ཟ་ཆེན་མོ་ཆེ་དགུའི་གཙུག་ན་དཔའ༔ ཤ་ཟ་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐབས་ལྡན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཞབས་འདེགས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱིས་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ རྣལ་འབྱོར་སྔགས་སྐྱེས་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ རྣལ་འབྱོར་ཉམས་བྱེད་དགྲ་འདུལ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ རྣལ་འབྱོར་དྲོད་འཕྲོག་སྲི་འདུལ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་ན་མ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་མ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ༔དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་ནི༔ རྒྱུད་བཀོད་ཞིང་གི་ཉེར་སྤྱོད་དུ༔ རྣམ་པར་སྤྲུལ་བས་འབུལ་ལགས་ཀྱི༔ མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཁྱད་པར་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ཡི༔ མིག་ཆུ་ཁ་ཆུ་དྲི་ཆུ་དང་༔ བྱང་སེམས་ཁྲག་མཁྲིས་ཕྱག་ཞབས་བསིལ༔ བྱུག་པས་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་འབུལ༔ ཤ་ཡི་དྭངས་མ་སྙིང་གླད་དང་༔ སྙིགས་མ་ནང་ཁྲོལ་ཤ་ཚིལ་རྒྱུས༔ ཞེ་སྣང་རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད་བཅས༔ ཞལ་ཟས་བཅའ་བའི་མཆོག་ཏུ་འབུལ༔ དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་དང་༔ རྐང་ཆེན་ཞུན་མེ་སློག་ཆེན་གོས༔ རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་བདུག་པའོ་སྤོས༔ མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དམ་ཚིག་འབུལ༔ རྐང་གླིང་ཐོད་པ་ཏི་རའི་རྔ༔ རུ་ཏྲའི་དཔྱི་ཡི་རྔེའུ་ཆུང་༔ ངག་གི་སྒྲ་སྐད་རྒྱུད་མང་འཇེབ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་མོར་རླབས་ཏེ་འབུལ༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཐབས༔ རྒྱན་ཕྲེང་ནོར་དབྱིག་ཟས་སྣ་ཚོགས༔ དཔུང་བཞི་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་ཚོགས༔ མ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་འབུལ༔ རྒྱུ་ཆུང་ཕུད་ཉམས་ལྷག་རོལ་དང་༔ སྤྱི་དགོས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཀྱིས༔ ཐུགས་འགལ་འཁོན་འཁྲུགས་གདུག་རྩུབས་ཀུན༔ དག་ཚངས་སོར་ཆུད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རྒྷཾ་ནས། ཤ་བྟ་རུ་པ
Chinese
山顶巍峨耸立火焰炽盛， 在无有间隙的寂静中央， 坚固不变猛烈的宫殿中， 极其明亮悦意日月莲花和， 傲慢总誓勇士标志之座上， 如母姐妹友伴之态安住后， 对于誓言同一的瑜伽士自身， 赐予心愿皆成摧伏外敌的， 吉祥善妙如麻之事祈请您成办。 班杂 玛 彪 扎（藏文，梵文天城体：वज्रमाभ्योज，梵文罗马拟音：vajra mābhyoja，汉语字面意思：金刚，不要害怕）， 德叉 萨玛雅 兰（藏文，梵文天城体：तिष्ठ समय ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha samaya lhan，汉语字面意思：安住誓言之中）。 之后手的姿势是： 吼！ 食肉大母三有轮的回转者， 食肉大母原始成佛之本尊， 食肉大母九大之顶上的勇士， 食肉大母向您敬礼！ 三宝的自性您敬礼， 三宝的事业您敬礼， 三宝的方便具足您敬礼， 三宝的侍奉您敬礼， 瑜伽士众的怙主您敬礼， 瑜伽士咒生天女您敬礼， 瑜伽士损害者降伏敌您敬礼， 瑜伽士夺取暖相降伏厉鬼您敬礼！ 纳摩 纳摩！ 之后供养是： 吽！ 对于有之大母及眷属众， 真实陈设的供品是， 于续部所布坛城之近用， 以种种幻化而作供养故， 祈愿空行之意誓圆满！ 特别是诛杀怨敌魔障之， 眼泪口水鼻涕和， 菩提心血胆汁手足凉， 为涂抹生乐而作供养。 肉之精华心脑和， 糟粕内脏脂肪筋脉， 厌恶骨骼的碎渣等， 作为食品佳肴之胜供养。 五根之花美妙和， 胫骨酥油灯大氅衣， 金刚大香熏燃之香， 供养空行聚集之誓物。 腿骨号角颅骨提拉鼓， 茹扎的髋骨小鼓， 语之音声妙音琴悦耳， 作为智慧乐器而供养。 药供血供合修度母法， 饰品花鬘财物食物诸多样， 四军政权珍宝众， 为圆满母众之意誓而供养。 微小之物残食剩余物和， 共同所需誓言违犯等， 意誓相违争执忿恨诸粗暴， 清净恢复如初赐予成就！ 嗡 班杂 阿 嘎 纳 萨 巴达 汝 巴（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् न सःपद रूर，梵文罗马拟音：oṃ vajra argham na saḥpada rūra，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，不，完全，形，容貌）
English
The majestic and blazing flames rise high on the mountaintop, In the quiet center where there is no mingling or interruption, In the strong and unchangeable fierce palace, With supremely clear and pleasing sun, moon, and lotus, On the seat adorned with the emblems of pride, general vows, and heroism, Having resided in the manner of mothers, sisters, and friends, To the yogi who possesses the same samaya, Grant the auspicious and excellent deeds that fulfill all desires and vanquish enemies. Vajra Mabhyoja (Tibetan, Devanagari: वज्रमाभ्योज, Romanized Sanskrit: vajra mābhyoja, Literal meaning: Vajra, do not fear), Tishtha Samaya Lhan (Tibetan, Devanagari: तिष्ठ समय ल्हन्, Romanized Sanskrit: tiṣṭha samaya lhan, Literal meaning: Abide in the samaya). Then the hand gesture is: Ho! Great Meat-Eater, the transformer of the three realms' wheel, Great Meat-Eater, the deity of original enlightenment, Great Meat-Eater, the hero at the crown of the nine great ones, Great Meat-Eater, I prostrate to you! Nature of the Three Jewels, I prostrate to you, Activity of the Three Jewels, I prostrate to you, Skillful means of the Three Jewels, I prostrate to you, Service of the Three Jewels, I prostrate to you, Protector of all yogis, I prostrate to you, Goddess born from mantra of yogis, I prostrate to you, Subduer of enemies who harm yogis, I prostrate to you, Subduer of spirits who steal the warmth of yogis, I prostrate to you! Namo Namo! Then the offering is: Hung! To the great mother of existence and her retinue, The actually arranged offerings are, As the near-use of the mandala arranged in the tantras, I offer through various transformations, May the samaya of the dakinis be fulfilled! Especially, of those who slay enemies and obstructors, Tears, saliva, nasal mucus, and, Bodhicitta, blood, bile, cool hands and feet, I offer for creating bliss through anointment. The essence of meat, heart and brain, and, The dregs, entrails, fat, and tendons, Disgusting bone fragments and so on, I offer as the best of foods and delicacies. Beautiful flowers of the five senses, and, Shinbone butter lamps, large cloaks and clothes, Diamond great incense, burning incense, I offer the samaya objects for the gathering of dakinis. Thighbone trumpet, skull drum, and the sound of the tira, Small drum of the hip of Rudra, The pleasant sound of the many-stringed lute of speech, I offer as waves of wisdom music. Medicine offering, blood offering, combined liberation methods, Ornaments, garlands, wealth, various kinds of food, The four armies, kingdom, and precious treasures, I offer to fulfill the samaya of the mothers. Small things, remnants, leftovers, and, Common needs, broken samayas, and, Conflicts, disputes, hatred, and all harshness, Purify, restore to original state, and grant siddhis! Om Vajra Argham na sabda rupa (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र अर्घम् न सःपद रूर, Romanized Sanskrit: oṃ vajra argham na saḥpada rūra, Literal meaning: Om, Vajra, Offering, Not, Completely, Form, Appearance)