Tibetan
གནོད་སྦྱིན་དཀོར་གྱི་བདག་པོའི་ནོར་སྒྲུབ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་སྟེར། གནོད་སྦྱིན་དཀོར་གྱི་བདག་པོའི་ནོར་སྒྲུབ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་སྟེར། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ གནོད་སྦྱིན་དཀོར་གྱི་བདག་པོའི་ནོར་སྒྲུབ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ༔ བརྡ་ཡིག །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ གནོད་སྦྱིན་དཀོར་གྱི་བདག་པོ་ཡི༔ ནོར་སྒྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་འགུག་འདོད་པས༔ དབང་དང་རྒྱས་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བུམ་གཏེར་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན༔ སྤྱི་ལྟར་གཡང་རྟེན་གཡང་འགུགས་རྫས༔ ཚེ་སྒྲུབ་པ་ཡི་ཡང་ཚ་མཐོང་༔ སྐྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བས་ཟག༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་དགོས༔ རིན་ཆེན་ལྔ་དང་རྫས་རྟགས་ཚོགས༔ ༼ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྗོན་ཟི་ཁྱིམ། ༽༈ སྲ་ ༼ པྲ་དཔྱད། ༽སེན་སྒྲུབ་ན་དེ་ཡི་ཆས༔ རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་ལ༔ རལ་གྲི་འབར་དང་རིལ་བུ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་བརྒྱ་ཡི་སྒྲོ་གླད་རིལ༔ ཚབ་མང་ཐང་དཀར་རྒོད་པོ་སྟེ༔ མིག་སྨན་སྒྲུབ་ལ་ ༼ པས་ཞེས་དཔེ་གཅིག་སྣང་། ༽ བྱན་ཟས་ནི༔ བཅུད་ཀྱི་རྡོ་ཡི་སྲིད་ལ་རོལ༔ སྡུད་པའི་རྫས་ལ་མིག་བརྒྱད་དང་༔ ཁྱད་པར་རི་བྲག་ཟང་ཐལ་རྫས༔ ལ་སོགས་ཐུན་མོང་སྣ་ཚོགས་པ༔ སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་བརྒྱད་ཚན་ཏེ༔ ༈ འདིར་ནི་སྲིད་ནོར་ཟས་བསྒྲུབ་པ༔ རྣམ་གྲངས་གསུམ་ལས་ཐ་མ་གཉིས༔ ཆུན་གཅིག་པ་ལ་འགོང་བོ་བཀར༔ གཞན་ནས་དགུགས་དང་བརྟེན་བྱེད་པའི༔ གཏད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བསྡུས༔ ལར་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་བཟུང་ནས༔ རྩ་སྔགས་ཉི་མ་བདུན་དུ་བྱས༔ གཤམ་དུ་སྔགས་འདི་བཟླ་བར་བྱ༔ བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ༔ མ་ལུས་པར་ནི་འུབ་ཀྱིས་སྩལ༔ ཚུར་བསྡུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བདེ་ཐོབ༔ སླར་ཡང་སྲིད་པའི་ཁམས་སུ་འཕྲོས༔ བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་བཅུད་དང་༔ གཡོ་བའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་༔ བཀྲག་མདངས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་པ༔ བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་སྩལ་བ་དང་༔ གནས་ཁང་བང་མཛོད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མེར་མེར་དིང་དིང་གང་བར་བསམ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཛྙ་ན་ཏ་ཐ་གཱ་ཏ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩའམ་ཐུན་ཕྱེད་དང་ ༼ རཱ་ཛ་ཙནྡྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ༽ ཐུན་ཕྱེད་དུ༔ ༼ དབང་གི་བསྙེན་དམིགས༔ ༽ ཨ་རཱ་ཙ་ཙནྡྲ་ས་མ་ཡ༔ དྷེ་ཝ་མ་ནུ་ཥི་ཡ་མ་ར་ཙ་ཕུ་དུ་ནཱ་ག་ལོ་ཀ་ཤྲཱི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གནོད་སྦྱིན་དཀོར་གྱི་བདག་པོའི་ནོར་སྒྲུབ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་སྟེར།", "chinese_translation": "赐予夜叉财主的聚财轮转变之吉祥。", "english_translation": "Granting the glory of the transformation of the Yaksha Lord of Wealth's wealth-accumulating wheel." }, { "original_tibetan": "གནོད་སྦྱིན་དཀོར་གྱི་བདག་པོའི་ནོར་སྒྲུབ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་སྟེར།", "chinese_translation": "赐予夜叉财主的聚财轮转变之吉祥。", "english_translation": "Granting the glory of the transformation of the Yaksha Lord of Wealth's wealth-accumulating wheel." }, { "original_tibetan": "ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ གནོད་སྦྱིན་དཀོར་གྱི་བདག་པོའི་ནོར་སྒྲུབ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ༔ བརྡ་ཡིག །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ གནོད་སྦྱིན་དཀོར་གྱི་བདག་པོ་ཡི༔ ནོར་སྒྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་འགུག་འདོད་པས༔ དབང་དང་རྒྱས་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བུམ་གཏེར་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན༔ སྤྱི་ལྟར་གཡང་རྟེན་གཡང་འགུགས་རྫས༔ ཚེ་སྒྲུབ་པ་ཡི་ཡང་ཚ་མཐོང་༔ སྐྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བས་ཟག༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་དགོས༔ རིན་ཆེན་ལྔ་དང་རྫས་རྟགས་ཚོགས༔ ༼ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྗོན་ཟི་ཁྱིམ། ༽༈ སྲ་ ༼ པྲ་དཔྱད། ༽སེན་སྒྲུབ་ན་དེ་ཡི་ཆས༔ རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་ལ༔ རལ་གྲི་འབར་དང་རིལ་བུ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་བརྒྱ་ཡི་སྒྲོ་གླད་རིལ༔ ཚབ་མང་ཐང་དཀར་རྒོད་པོ་སྟེ༔ མིག་སྨན་སྒྲུབ་ལ་ ༼ པས་ཞེས་དཔེ་གཅིག་སྣང་། ༽ བྱན་ཟས་ནི༔ བཅུད་ཀྱི་རྡོ་ཡི་སྲིད་ལ་རོལ༔ སྡུད་པའི་རྫས་ལ་མིག་བརྒྱད་དང་༔ ཁྱད་པར་རི་བྲག་ཟང་ཐལ་རྫས༔ ལ་སོགས་ཐུན་མོང་སྣ་ཚོགས་པ༔ སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་བརྒྱད་ཚན་ཏེ༔ ༈ འདིར་ནི་སྲིད་ནོར་ཟས་བསྒྲུབ་པ༔ རྣམ་གྲངས་གསུམ་ལས་ཐ་མ་གཉིས༔ ཆུན་གཅིག་པ་ལ་འགོང་བོ་བཀར༔ གཞན་ནས་དགུགས་དང་བརྟེན་བྱེད་པའི༔ གཏད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བསྡུས༔ ལར་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་བཟུང་ནས༔ རྩ་སྔགས་ཉི་མ་བདུན་དུ་བྱས༔ གཤམ་དུ་སྔགས་འདི་བཟླ་བར་བྱ༔ བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ༔ མ་ལུས་པར་ནི་འུབ་ཀྱིས་སྩལ༔ ཚུར་བསྡུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བདེ་ཐོབ༔ སླར་ཡང་སྲིད་པའི་ཁམས་སུ་འཕྲོས༔ བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་བཅུད་དང་༔ གཡོ་བའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་༔ བཀྲག་མདངས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་པ༔ བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་སྩལ་བ་དང་༔ གནས་ཁང་བང་མཛོད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མེར་མེར་དིང་དིང་གང་བར་བསམ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཛྙ་ན་ཏ་ཐ་གཱ་ཏ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩའམ་ཐུན་ཕྱེད་དང་ ༼ རཱ་ཛ་ཙནྡྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ༽ ཐུན་ཕྱེད་དུ༔ ༼ དབང་གི་བསྙེན་དམིགས༔ ༽ ཨ་རཱ་ཙ་ཙནྡྲ་ས་མ་ཡ༔ དྷེ་ཝ་མ་ནུ་ཥི་ཡ་མ་ར་ཙ་ཕུ་དུ་ནཱ་ག་ལོ་ཀ་ཤྲཱི", "chinese_translation": "出自智慧幻化网，夜叉财主的聚财轮转变之吉祥安住于此。指示文字。顶礼上师莲花生。为了成办夜叉财主的聚财招福，于灌顶和增益的殊胜处，瓶宝等修法的所依，如通常一样，吉祥物，招吉祥物，长寿修法之命根见，头发和法衣之高处滴落，五肉五甘露也需要，五宝和物品象征物等。（金银铜树丝绸）。如果修持坚硬（占卜），则需要那些器具。修持金刚起尸时，需要燃烧的宝剑和药丸，一百空行母的羽毛丸，替代物，多塘白土老鹰，眼药修法时，食物是享用精华石头的权势。收集物品有八眼，特别是山岩穿透物等，等等共同的各种物品。修法的方式是八支：此处是修持权势财富食物，三种类别中最后两种，捆成一束，驱逐厉鬼，从他处勾招和作为所依，以四种交付来概括。总的来说，抓住根本正文，根本咒语做七天，下面念诵此咒语。自前主尊的心间，红色光芒向十方放射，从十方诸佛的刹土中，策励如来的心誓，灌顶加持成就化身，全部都如雨般降下，收回融入自身，获得殊胜共同成就之乐。再次放射到世间，稳固者的界精华和，变动者的寿命和福德和，光彩能力力量全部，收集后赐予自身，住所房屋宝库全部，观想充满mer mer ding ding。嗡 萨尔瓦 嘉纳 达塔嘎达 ഗുണ കർമ്മ 阿比辛恰 悉地 悉地 帕拉 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛྙ་ན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्वज्ञान तथागत गुण कर्म अभिषिञ्च सिद्धि सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvajñāna tathāgata guṇa karma abhiṣiñca siddhi siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切智，如来，功德，事业，灌顶，成就，成就，果，吽) 。念诵一百遍或一半，（ra dza tsa n+d+ra sa ma ya hūṃ dza）。一半。（灌顶的念诵目标）。阿ra 匝 匝n+d+ra 萨玛雅，天人非人夜摩罗刹布达那伽罗卡希", "english_translation": "From the Wisdom Illusion Network: The Glory of the Transformation of the Yaksha Lord of Wealth's Wealth-Accumulating Wheel abides here. Symbolic script. Homage to Guru Padmakara. In order to accomplish the accumulation of wealth and attraction of prosperity of the Yaksha Lord of Wealth, in the supreme place of empowerment and increase, the supports for accomplishing vase treasures, etc., like common auspicious objects, substances for attracting auspiciousness, the life force seen in longevity practices, hair and the dripping from the height of Dharma robes, the five meats and five elixirs are also needed, five precious substances and collections of symbolic items. (Gold, silver, copper, tree, silk). If practicing solidity (divination), those implements are needed. When practicing Vajra Corpse Raising, a burning sword and pills are needed, pills of feathers from a hundred dakinis, substitutes, much white earth eagle, when practicing eye medicine, the food is enjoying the power of essence stones. Eight-eyed objects for gathering, especially substances that penetrate mountains and rocks, etc., various common objects. The method of practice is eight branches: Here, practicing power, wealth, and food, the last two of the three categories, are bundled together, expelling demons, attracting from elsewhere and as a support, summarized by four types of entrustment. In general, grasping the root text, the root mantra is done for seven days, below, this mantra is recited. From the heart of the self, the front, and the main deity, red rays radiate in ten directions, from the Buddhafields of the ten directions, urging the samaya of the Tathagatas, empowerments, blessings, accomplishments, and emanations, all descend like rain, withdrawn and absorbed into oneself, obtaining the bliss of supreme and common accomplishments. Again, radiating into the realm of existence, the essence of the realm of the stable ones and, the life and merit of the moving ones and, all the splendor, power, and strength, gathered and bestowed upon oneself, all dwellings, houses, and treasuries, visualize filling with mer mer ding ding. oṃ sarvajñāna tathāgata guṇa karma abhiṣiñca siddhi siddhi phala hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཛྙ་ན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Devanagari: ॐ सर्वज्ञान तथागत गुण कर्म अभिषिञ्च सिद्धि सिद्धि फल हुं, IAST: oṃ sarvajñāna tathāgata guṇa karma abhiṣiñca siddhi siddhi phala hūṃ, Literal meaning: Om, all-knowing, thus-gone, quality, action, consecrate, accomplishment, accomplishment, fruit, hūṃ). Recite a hundred times or half, (ra dza tsa n+d+ra sa ma ya hūṃ dza). Half. (The recitation target of empowerment). A ra tsa tsa n+d+ra samaya, deva manuṣi yama rakṣa pūda nāga loka śrī." } ] ============================================================
Tibetan
་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ༼ དབང་བསྙེན་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་མངའ་གསོལ་འཕྲིན་བཅོལ་ ༽ ཞེས་པ་བསྒྲངས་ནས་རྟགས་མཚན་མངོན་དུ་མ་བྱུང་བར་བྱས་མཐར༔ འགོང་བོ་བཀར་བ་ནི༔ རི་བོང་མགོ་བོ་རྙེད་ན་རབ༔ མིན་ན་ངར་གླུད་བསེ་རག་གཟུགས༔ བྱས་ལ་འགུགས་གཞུགས་ལན་གསུམ་བྱས་དེ་ཡང་འདི་ལྟར༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ནུས་སྟོབས་དང་༔ དཀོར་བསྲུང་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ གནོད་བྱེད་ཚེ་རྐུ་སྲོག་གཅོད་དང་༔ མདངས་འཕྲོག་ཟས་དང་ནོར་ལ་རྔམས༔ ཁྱད་པར་བསེ་རག་གཞོན་ནུ་པ༔ འཁོར་དུ་ཡི་དྭགས་སྡེ་ཚན་ཅན༔ ཀ་ཆ་དཀོར་ཆ་སླས་ཁྱིམ་མཚེས༔ སྡེ་ཡུལ་གྲོང་ཁོག་ཐམས་ཅད་དང་༔ སྤྱིར་གྱི་ཁམས་གསུམ་གར་གནས་ཀྱང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ དམིགས་རྟེན་བླ་ཟོག་འདི་ལ་ཁུག༔ སརྦ་མིགྣན་ཨ་ཀརྴ་ཛ༔ ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛ༔ དེ་ནས་ངར་མི་དེ་ཉིད་ཡི་དྭགས་དངོས་སུ་གསལ་ལ་ཆང་གླུད་གོས་དང་ཟས་སྣ་འབྲུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་དང་གོས་དུམ་སྤུ་སྣ་དྲི་གསུར་ལ་སོགས་བཏད་ལ༔ སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་དང་མཚན་བཞི་བརྗོད་ལ་བརླབས༔ ཀྱཻ༔ བསེ་རག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་༔ ཡི་དྭགས་རྒྱལ་མོ་ཁ་འབར་མ༔ཁྱེད་ཅག་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཀ་ཏ་ཡ་ན་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་ཡང་མཐོང་༔ སྔ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕྱིར་བསྙེལ་ཀྱང་༔ ཐབས་ཀྱིས་གཞན་དོན་གང་འདུལ་བས༔ གནོད་གདུག་རང་མཚན་མི་བྱེད་མོད༔ འོན་ཀྱང་འཁོར་དུ་འཁོད་པ་ཡི༔ ཡིད་ལ་མི་དགའ་མེད་ལ་དགའ༔ གང་ལ་མི་དགའ་སྟོང་ལ་དགའ༔ འབྱོར་ན་མི་དགའ་རྒུད་ན་དགའ༔ སྐྱིད་ལ་མི་དགའ་སྡུག་ལ་དགའ༔ ཕྱུག་ལ་མི་དགའ་ཕོངས་ན་དགའ༔ རྟག་ཏུ་བསམ་སྦྱོར་གནོད་པར་བྱེད༔ ཚོལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དབང་འབྲས་ཅན༔ རྙེད་ཀྱང་མི་དགའ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ༔ ལྟོག་ཕོངས་དབུལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན༔ གཞན་གནོད་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ཅན༔ ཀུན་ལ་ངེས་པར་བཀའ་བསྒོས་ཤིག༔ ཆགས་འཇུང་གནོད་གདུག་མ་བྱེད་ཅིག༔ གལ་ཏེ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ན༔ སླར་ནས་ངན་སོང་གཏིང་རྡོ་བྱེད༔ དེ་ཡང་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་འཁོར༔ རང་ལ་བྱམས་བརྩེ་གྲུང་པོར་གནས༔ བདག་ནི་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་བས༔ སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ལ་འཁུ་བ་ཡི༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཅན༔ ལྷ་རྫས་གོས་དར་རོ་བརྒྱ་ལྡན༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞན
Chinese
瓦 祥 咕汝 吼！（念诵“灌顶、近修、供养、广略等之后，供赞、加持、嘱托事业”，）直至未出现验相为止。驱逐厉鬼的方法是：找到兔子头最好，否则制作人偶替身，用桦树皮做成，进行三次迎请安住，具体如下：顶礼！三宝与三根本，本尊四续部，以加持、慈悲、能力和威力，以及护法大神的威力，对于损害者、偷寿命者、断命者，以及夺取精气、贪婪食物和财物者，特别是桦树皮少年，眷属中有饿鬼部众，卡恰、科恰、斯雷邻居，所有村庄城镇，以及普遍存在于三界中的众生，以菩提心的加持和，有法、法性之谛实力，迎请至此所缘依物替身！萨瓦 米格南 阿卡夏 札！ 嗡 咕夏 札 札！然后观想此人显现为饿鬼真身，献上酒祭、衣服、食物、六种谷物等，以及金银铜铁等，以及布匹、毛发、香薰等，念诵六字真言、行六手印、念诵四名号而加持。 奇！桦树皮大王，以及饿鬼女王口燃母，你们是导师佛陀，以及迦多衍那婆罗门所生，也曾见过观世音菩萨，虽然早已厌离世间，但以方便调伏其他众生，所以不会做出损害之事，然而眷属中居住的，喜欢不悦，喜欢空虚，不喜富裕而喜衰败，不喜快乐而喜痛苦，不喜富饶而喜贫穷，总是思考和行为上进行损害，寻找也找不到，具有权势果报，找到也不喜欢，是变异之因，成熟为饥饿贫困之相，感受他人损害，是具有相同习性者，务必对一切下达命令！不要贪执、抓取、损害和作恶！如果作恶，是具有相同习性者，之后会堕入恶道深渊，那也是异熟果报痛苦之轮，对自己慈爱而精进安住！我乃持咒瑜伽士，对于世间荣华富贵心生厌倦，具有无漏智慧加持，天物丝绸百味具足，圆满具足的欲妙云，如来之其他
English
Wa Sham Kuru Ho! (Recite "after the empowerment, approach, offering, extensive and concise, etc., offering praise, enthronement, and entrusting of activities,") until no signs appear. The method of expelling the demons is: it is best to find a rabbit's head, otherwise make a human effigy substitute, made of birch bark, and perform the welcoming and abiding three times, as follows: Namo! The Three Jewels and the Three Roots, the deities of the four tantra classes, with the blessings, compassion, ability, and power, and the power of the great Dharma protectors, to the harmers, life-stealers, life-cutters, and those who seize essence, greedy for food and wealth, especially the young birch bark, with a retinue of hungry ghost assemblies, Kacha, Kocha, Slay neighbors, all villages and towns, and all beings who generally dwell in the three realms, with the blessing of Bodhicitta, and the truth power of Dharma and Dharmata, invite to this object of reliance, the effigy! Sarva Mignana Akarsha Dza! Om Kusha Dza Dza! Then visualize this person appearing as the true form of a hungry ghost, offer wine offerings, clothes, food, six kinds of grains, etc., and gold, silver, copper, iron, etc., and cloths, hairs, incense, etc., recite the six-syllable mantra, perform the six mudras, and recite the four names to bless. Kye! Great Birch Bark King, and Hungry Ghost Queen, Mouth Burning Mother, you are the teacher Buddha, and born of Katyayana Brahmin, and have also seen Avalokiteshvara, although you have long been weary of the world, but you subdue other beings with skillful means, so you will not do harm, however, those who dwell in the retinue, like displeasure, like emptiness, dislike wealth and like decline, dislike happiness and like suffering, dislike richness and like poverty, always think and act to harm, searching but not finding, having power and fruition, finding but not liking, is the cause of change, matures into the appearance of hunger and poverty, experiencing the harm of others, are those with the same habits, be sure to issue orders to all! Do not be attached, seize, harm, or do evil! If you do evil, are those with the same habits, then you will fall into the abyss of the evil realms, that is also the wheel of painful ripening results, be kind to yourself and diligently abide! I am a mantra-holding yogi, weary of the glory and wealth of the world, possessing the blessing of immaculate wisdom, divine silk with a hundred flavors, a cloud of perfectly complete desirable qualities, the Tathagata's other