Tibetan
དཀོར་སྲུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཟོར་བཟློག་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། དཀོར་སྲུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཟོར་བཟློག་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ དཀོར་སྲུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཟོར་བཟློག་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་བཞུགས་སོ༔ བརྡ་ཡིག །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དབང་ཐོབ་ཀྱི༔ བསྙེན་བསྒྲུབ་ཟབ་མོ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཡི༔ མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་འདི་ལ་འབད༔ གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཡངས་བས༔ གདབ་པ་ཕུར་བུའི་ལས་དང་གཅིག༔ འཕང་བ་ཟོར་གྱི་ལས་དང་གཉིས༔ བསྲེགས་པ་ཧོམ་གྱི་ལས་དང་གསུམ༔ མནན་པ་བྲོ་ཡི་ལས་རྣམས་ཏེ༔ དང་པོའི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ གཉིས་པས་ལྔ་ཕུང་རྡུལ་དུ་བརློག༔ གསུམ་པས་ལྷ་ཚོགས་ཀློང་དུ་སྟིམས༔ བཞི་བས་མངོན་སྤྱོད་མགོ་འདོན་བྱེད༔ གཞན་ཡང་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོགས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་ཐར༔ རྨད་བྱུང་མཆོག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཟོར་བྱང་ལ༔ གཏོར་ཟོར་ཤིན་ཏུ་རྔམས་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ༔ ཁ་དོག་དམར་ནག་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར༔ གཞན་ཡང་ཟོར་རྐོང་ཆུང་བ་དགུ༔ རང་རང་རྫས་དང་ལྡན་པ་ལ༔ དྲག་པོའི་མཆོད་པས་གཡོན་དུ་བསྐོར༔ ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་དྲག་བསྙེན་གྱིས༔ སྟག་མདའི་དམག་ཚོགས་འབར་བར་བརླབས༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་བཟློག་ཟོར་གདབས༔ དེ་ལྟར་ཤོམས་བཀོད་ལ་སོགས་པའི༔ ས་བཅད་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དོ༔ དང་པོ་གསུམ་པོ་སྨོས་གྲུབ་ནས༔ བཞི་བ་སླར་ཡང་གསལ་གདབས་པ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་༴ གཏོར་ཆེན་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་རཱཿནག་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱ་ན་ཤྲཱི་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་མཚན་སྤེན་གྲི་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་ཤར༔ ཧཱུྃ་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྭ་ལ་ཀྲོ་ཏཱ་ཀཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་པའི་རྐྱེན་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བྱེད་ལས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དྲེགས་པ་ཆེ་དགུའི་གཉའ་ནོན༔ དགྲ་འདུལ་གསོད་པའི་བཤན་པ༔ བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ༔ ཕུང་དགུ་བསྒྱུར་བའི་དྲང་སྲོང་༔ ཁམས་གསུམ་ཟ་བྱེད་ཀྱི་སྲིན་པོ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་རྭ་གུར༔ རྒབ་འདྲེ་ཀུན་ཐུབ་ཀྱི་གཤེད་མ༔ སྟག་མདའ་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གདེང་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དབལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིག་པ༔ སྤྱན་ནས་ཁྲག་གི་སྐྱིན་ཐང་གཏོང་ཞིང་༔ ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་རླུང་ནག་འཚུབས་པ༔ ཞལ་ནས་ཨ་ཧའི་གད་རྒྱང་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྡིར་
Chinese
དཀོར་སྲུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཟོར་བཟློག་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། དཀོར་སྲུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཟོར་བཟློག་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། 智慧幻化网中，财宝守护自在王的食子回遮、摧毁邪魔军队。 财宝守护自在王的食子回遮、摧毁邪魔军队。 标识语。那摩咕噜贝玛嘎惹耶。瑜伽士若已得灌顶，精进修持深奥法，若欲用于事业中，当勤奋于此现行事业。 秘密真言方便门广大，投掷橛的事业为一，抛掷食子的事业为二，焚烧护摩的事业为三，镇压舞蹈的事业等，第一令神识解脱于法界，第二令五蕴化为微尘，第三令诸佛融入坛城，第四令现行事业得以开头，此外还有十二大事业等，不可思议的解脱，从奇妙殊胜的法术中，于当下的食子仪轨中，极具威猛的朵玛食子，与坛城本尊数量相等，颜色用红黑色颜料涂改，此外还有九个小食子，各自具备各自的物品，用猛烈的供品向左旋转，在事业运用之时，以猛烈的念诵，加持虎箭的军队燃烧，祈请本尊发誓，投掷回遮食子，如是布置等，有五种段落，前三个已经陈述完毕，第四个再次清晰地安立，嗡 嘛哈 舜若 达（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大，空性）等。大朵玛于不可思议的空性中，化为黑色的ra字。嗡 班匝 达纳 希日 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱ་ན་ཤྲཱི་ཧོ，梵文天城体：ॐ वज्र ताना श्री हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra tānā śrī ho，汉语字面意思：嗡，金刚，施与，吉祥，吽）念诵后，手持燃烧的铁钩形象显现。吽 嘿热嘎 匝拉 卓达 嘎雅 匝匝（藏文：ཧཱུྃ་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྭ་ལ་ཀྲོ་ཏཱ་ཀཱ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：हुँ हेरुक ज्वाल क्रोधा काय ज ज，梵文罗马拟音：hūṃ heruka jvāla krodha kāya ja ja，汉语字面意思：吽，嘿热嘎，燃烧，忿怒，身，匝匝）以遣魔咒语，降伏事业的伟大战士，压制九大傲慢者，调伏怨敌的屠夫，终结邪魔的忿怒者，转变九聚的仙人，吞噬三界的罗刹，守护教法的罗怙，战胜一切厉鬼的刽子手，虎箭怙主身色黑色一面二臂，双足以巨人的姿态站立，面容狰狞，卷舌，露出锋利的獠牙，从眼中流出鲜血，从鼻孔中呼出劫末的黑风，口中发出啊哈的巨响，如千龙同时轰鸣。
English
The Repelling Zhor and Crushing Enemy Armies of the King of Wealth Guardians. The Repelling Zhor and Crushing Enemy Armies of the King of Wealth Guardians. From the Net of Wisdom Illusions: The Repelling Zhor and Crushing Enemy Armies of the King of Wealth Guardians. Herein lies the instruction. Namo Guru Padmakaraye. Any yogi who has received empowerment, has perfected the profound practice of approach and accomplishment, and desires to apply it to activities, should strive in this manifest activity. The door of secret mantra methods is vast. Casting is one with the activity of the phurba. Throwing is two with the activity of the zhor. Burning is three with the activity of the homa. Pressing down is all the activities of the dance. First, liberate the consciousness into the dharmadhatu. Second, reduce the five aggregates to dust. Third, dissolve the assembly of deities into the expanse. Fourth, initiate the manifest activity. Furthermore, there are twelve great activities and so on. Inconceivable liberation. From the miraculous supreme magic, in the appropriate zhor ritual, the extremely fierce torma zhor is equal to the number of deities in the mandala. The color is changed with red and black pigments. Furthermore, there are nine small zhor receptacles, each possessing its own substances. They are circled to the left with fierce offerings. At the time of applying the activity, with fierce recitation, bless the army of tiger arrows to blaze. Arouse the heart commitment and cast the repelling zhor. Thus, there are five sections such as arrangements and so on. The first three have been mentioned and accomplished. The fourth is again clearly established. Om Maha Shunyata (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大，空性) etc. From the state of the great torma, which is unobservable emptiness, it transforms into a single black letter Ra. Om Vajra Tana Shri Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱ་ན་ཤྲཱི་ཧོ，梵文天城体：ॐ वज्र ताना श्री हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra tānā śrī ho，汉语字面意思：嗡，金刚，施与，吉祥，吽). By reciting this, the hand symbol appears in the form of a burning meteor knife. Hum Heruka Jwala Krodha Kaya Ja Ja (藏文：ཧཱུྃ་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྭ་ལ་ཀྲོ་ཏཱ་ཀཱ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：हुँ हेरुक ज्वाल क्रोधा काय ज ज，梵文罗马拟音：hūṃ heruka jvāla krodha kāya ja ja，汉语字面意思：吽，嘿热嘎，燃烧，忿怒，身，匝匝). With the mantra that dispels obstacles, the great warrior of liberating activity subdues the nine great arrogant ones. The butcher who tames and slays enemies. The wrathful one who ends obstacles. The sage who transforms the nine heaps. The rakshasa who devours the three realms. The Rahula who protects the teachings. The executioner who overcomes all gabs. Tiger Arrow Protector, body color black, one face, two arms. Two legs are spread in the posture of a giant. Face fierce, tongue rolled, sharp fangs gnashing. From the eyes, streams of blood flow. From the nostrils, black winds of the eon rage. From the mouth, the roar of Aha resounds like a thousand dragons thundering at once.
Tibetan
བ་ལྟར་སྒྲོགས་པ༔ རལ་བ་དམར་སེར་ལས་མེ་འབར་བས་སྲིད་པ་ལྷ་ཁམས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་སྒྲོལ་བྱེད་སྤེན་གྲི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བས་ཉམས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བཤའ་བ༔ ཕྱག་གཡོན་དུག་ཐུན་གྱི་ཕུང་ཟོར་གཟིང་ཞིང་བསྟོད་དེ་བཟུང་བས་གང་ལ་གནག་པ་ཕུང་ཤུལ་དགུ་འགྱེལ་དུ་གཏོང་བ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོག་རྡེབ་མཛད་པས་སྲིད་གསུམ་ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་ཤིག་ཏུ་གཡོ་བ༔ སྐུ་ལས་བསྐལ་བའི་མེ་ཆེན་འབར་ཞིང་བ་སྤུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་གཟིང་བའི་ཚ་ཚྭའི་ཉམས་བྱེད་ཚལ་བར་གཏུབས་པ༔ འོད་ཟེར་ཁྲོ་ཁྱུང་ལྕགས་སྡིག་ནད་དུག་གི་རླངས་པ་འཕྱོ་བས༔ གནོད་བྱེད་བརྒྱལ་རྨོངས་རེངས་བར་བྱེད་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་གི་གཡང་གཞི༔ རྐེད་པར་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན༔ སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ༔ བྱུག་པའི་རྩི་གསུམ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་༼ ཆས་དཔྱད། ༽ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་༔ སྦྲུལ་དང་མགོ་ཕྲེང་གི་འཕྱང་འཕྲུལ་དང་༔ མཆོད་ཕྱུར་ཏོག་ཙིཏྟ་་འབར་བ་འོག་ལྤགས་ལ་སླེབས་པ༔ སྒེག་མཛེས་འཇིགས་བརྗིད་བཟོད་པར་དཀའ་བའི༔ སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ༔ རྐེད་པ་བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྡེ༔ སྐུ་སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས༔ དབུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་གོ་རུ་ཞི་ཁྲོ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་དབུ་རྒྱན་ཚུལ་དུ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲ་བ་བཞིན་ཏུ་རྫོགས་པའི་འཁོར་དུ༔ ཐུགས་གསུང་སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོངས་དྲེགས་དཔོན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོངས་པའི་དམག༔ དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞིའི་རྣམ་པ་གཡུལ་ཤོམས་པ་ལྟར་འཚོགས་པ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསོད་གཅོད་བཟློག་བསྒྱུར་གྱི་ལས་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་མ་ངོམས་པའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད༔ པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར༔ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་དལ༔ དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ སྡེ་བཞིའི་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གྲུ་ཕྱོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོལ་མོ་དང་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ཡང་ལས་སྦྱོར་གྱི་མཐར་བཟློག་ཟོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་ལྷར་བསྐྱེད༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་མཐིང་ནག་གི་རྣམ་པར་ཡང་ཡང་ཐིམ་པས་ད
Chinese
如牛吼叫般宣說，紅黃色頭髮燃燒，將世間天界焚為灰燼，右手高舉度脫之彎刀於空中，將衰敗於一時斬斷，左手高舉盛滿毒藥之顱器，凡被其目光所及之處，皆使其家破人亡，雙足跺地，令三界搖曳震動，身上燃燒劫末之大火，毛髮如天鐵之剃刀般鋒利，熱辣之氣息令人膽寒，光芒中散發著忿怒迦樓羅、鐵蠍、疾病與毒藥之氣息，使作祟者昏厥、愚癡、僵硬，上半身披著田地的護身符，腰間圍著生象皮，下半身穿著虎皮裙，塗抹屍油等，具足墳場之裝束，蛇與人頭鬘垂掛，供品朵瑪燃燒，火焰觸及外皮，姿態優美、威猛可怖、難以忍受，上半身為噶舉派上師，腰部為本尊壇城，下半身為空行護法，頭頂髮髻處，寂靜與忿怒本尊如海中星辰般遍佈，形成圓滿之壇城，心、語、身、功德之四大天王，以及護方、傲慢之主、天龍八部、護持白法的軍隊，四部軍隊如臨戰般集結，一切皆專注於殺、斷、遮、轉之事業，於不可思議之三處金剛心性中，光芒照耀，化為火光熊熊之墳場，蓮花自在之壇城，世間供讚之儀軌，猛咒詛咒之壇城，以及四部之光輝所莊嚴之四方，迎請智慧尊與誓言化身之眷屬，以及化身、手印、使者等，觀想其與本尊之身相，融入於無二之禪定遊戲中，為於事業之末，遮返詛咒，故生起本尊，迎請、供養、讚頌後，十方之智慧、世間之三根本、具誓海眾之威力、力量、能力，皆化為深藍黑色之光芒，反覆融入
English
Proclaiming like a roaring bull, flames blaze from his red-yellow hair, incinerating the realms of gods in existence to ashes. His right hand brandishes the liberating curved knife in the sky, severing decay in a single moment. His left hand holds aloft a skull cup filled with poison, causing devastation and ruin to those upon whom his gaze falls. His two feet stomp the ground, causing the three realms to tremble and shake. From his body blazes the great fire of the kalpa's end, his body hair as sharp as razors of meteoric iron, the scalding heat causing terror. Rays of light emanate the vapors of wrathful garudas, iron scorpions, diseases, and poisons, causing harm-doers to faint, become deluded, and stiffen. His upper body is adorned with a field's protective amulet, his waist is girded with raw elephant hide, and his lower body is clad in a tiger-skin loincloth. Anointed with the three oils and other charnel ground ornaments, he is fully adorned. Serpents and garlands of heads dangle, and the offering torma blazes, its flames reaching his outer skin. He is beautiful, majestic, terrifying, and unbearable. The upper part of his body represents the Kagyu lineage lamas, the middle part of his waist represents the yidam mandala, and the lower part of his body represents the dakinis and dharma protectors. In the crown of his head, the peaceful and wrathful deities of the tantric classes are arrayed like stars in the sea, forming a complete mandala. The four great kings of mind, speech, body, and qualities, along with the guardians of the directions, the arrogant lords, the eight classes of gods and demons, and the armies that protect the white dharma, assemble in the manner of four divisions of troops ready for battle. All are single-mindedly devoted to the activities of killing, cutting, averting, and transforming. From the inconceivable vajra essence of the three places, light radiates, transforming into a charnel ground ablaze with fire, a lotus empowerment mandala, a ritual of worldly offerings and praise, a mandala of wrathful mantras and curses, and from the four directions adorned with the splendor of the four classes, the wisdom beings and the retinue of samaya emanations, along with the emanations, hand implements, and messengers, are invoked. Visualize them merging indivisibly with the play of the deity's samadhi. Furthermore, at the end of the activity, the deity is generated in order to bless the averted curse. After the invocation, offering, and praise, all the power, strength, and ability of the wisdom of the ten directions, the three roots of the world, and the ocean of oath-bound ones, are repeatedly absorbed into the form of dark blue-black light.