Tibetan
རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ༔ ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་བཞི་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་གྱུར་བར་བསམ་པྲ་ཝེ་སོགས་གཞུང་བཞིན༔ དེ་ནས་བྱིན་དབབ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་མཐར༔ དབང་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་གནས་བཞིར་ཐིམ་ནས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ སྤྱི་བོར་དབང་རྟགས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པོ་བཞུགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང་༔ འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་རྒྱས་གདབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གནང་བར་གྱུར་བར་མོས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཁྱོད་ནི་གཞི་ཡི་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ སོགས་བཏགས་གྲོལ་དང་སྦྲེལ་བའི་རྒྱུག་བྱང་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་གཅིག་པོ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་བ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུམ་པར་བརྟེན་ནས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ རྟོགས་པ་སྤར་དུ་གསོལ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཆེར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྟན་པ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་༔ ངག༔ ཡིད༔ སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་ཀྱི་ལས༔ གསུང་༔ ཐུགས༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ༔ ལོངས་སྐུ༔ ཆོས་སྐུ༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ༔ ཞེས་པའི་ཁ་བསྒྱུར་བྱ་ཞིང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་བྱིན་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ཙམ་ལས་ཁྱད་མེད་ཀུན་ལ་ཡང་སྔགས་བྱང་གི་འགོར་བཏགས་གྲོལ་ཚར་རེ་འདོན་པའམ༔ ཡང་ན་བུམ་དབང་གི་གོང་དུ་མཎྜལ་གསེར་གཡུའི་སྤྲས་པ་ཐོར་ཚུགས་དང་བཏགས་གྲོལ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཡོན་དུ་ཕུལ་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ༔ ཕྱག་ལན་གསུམ༔ རྒྱུད་ཚར་གཅིག་བཀླགས་ནས་དབང་ཀུན་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བླངས་བས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རུང་བར་བཤད་དོ༔ མཐར་ནི༔ རྟེན་འདི་བཏགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་ནི་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཀུན༔ དེ་མ་ཐག་དུ་གྲོལ་གྱུར་ནས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མྱུར་གུར་སྐྱེ་སྲིད་ཐོབ་པ་ག་ག་ཨ་བྷྱེའི་སྨྲས་པའི་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་འགྱུར་མེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་དབང་གི་ཆོག་འགྲིགས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཆིངས།
Chinese
于自性坛城之本尊前敬礼，念诵“那摩那嘛吽”四遍，思维智慧之显现圆满清净，如普拉威等经文所说。其后，于加持降临、坚固安住之末，观想坛城本尊之所有形象皆降临，融入弟子之四处，令三门与三金刚无别，而作灌顶。于顶门，圆满三身坛城之灌顶印记，于未得究竟菩提果位之前，恒常安住并加持，消除一切违缘障碍，祈请以身语意无别之印封印。如是祈请后，信受如是应允。吽！“汝乃基之普贤”等，与系解相连之速行文句为：诸佛之唯一父，为调伏所化众生之故，示现受生之三种形象，以彼之果位功德，依于金刚顶之宝瓶，祈请加持我之身，祈请灌顶，祈请提升证悟，祈请成熟解脱，祈请增长广大，祈请于此生即成就最胜悉地金刚化身。如是宣说教法总纲三次。如是，于其余三者，亦可转换言语：语、意、三门平等之业，语、意、意，智慧金刚，报身，法身，自性身。仅思维以光蕴之形象加持融入，与一切无异。于一切之前，亦可念诵一遍系解之咒语，或于宝瓶灌顶之前，将以金银珠宝严饰之曼扎，以及系解之本尊观想清晰，作为加持之供养而献上，绕行三匝，顶礼三拜，诵读一遍传承，以同时接受一切灌顶，亦可稍许可行。最后：以此系缚之加持力，愿我之见闻忆触皆能当下解脱，令一切所系皆具意义。如是，亦为饮血降魔金刚族之速疾成就者嘎嘎阿毗耶所说之文字。
English
Homage to the deities of the self-existing mandala! By reciting "Namo Nama Hum" four times, contemplate that the manifestation of wisdom is completely purified, as stated in texts such as Praway. Thereafter, at the end of the blessing, descent, and firm abiding, visualize that all forms of the mandala deities descend, dissolving into the four places of the disciple, making the three doors inseparable from the three vajras, and bestow the empowerment. On the crown of the head, the complete mandala of the three kayas is the empowerment seal, may it remain firm and bless until the ultimate Bodhi is attained, eliminating all adverse conditions and obstacles, and sealing it with the inseparable body, speech, and mind. After praying in this way, believe that it is granted as such. Hum! "You are the basis of Kuntuzangpo," etc., the swift verses connected with tying and liberation are: The only father of all Buddhas, for the sake of taming sentient beings, manifests in three forms of birth, by the merit of that fruition, relying on the vase of the Vajra Crown, please bless my body, please empower, please elevate realization, please ripen and liberate, please increase and expand, and please accomplish the supreme siddhi, the Vajra Nirmanakaya, in this very life. Thus, proclaim the essence of the teachings three times. Likewise, for the remaining three, one can also change the words: speech, mind, the equal action of the three doors, speech, mind, wisdom vajra, sambhogakaya, dharmakaya, svabhavikakaya. Merely contemplating the blessing and dissolution in the form of a mass of light is no different from anything. Before everything, one can also recite the mantra of tying and liberation once, or before the vase empowerment, offer the mandala adorned with gold, silver, and jewels, and the deity of tying and liberation visualized clearly, as an offering of blessing, circumambulating three times, prostrating three times, reciting the lineage once, and receiving all empowerments at once, which is said to be somewhat acceptable. Finally: By the blessing of this bound support, may all that I see, hear, remember, and touch be liberated immediately, so that all connections are meaningful. Thus, these are also the words spoken by Gaga Abhiye, the swift achiever of the lineage of the Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra.
Chinese
之行持不变，获得殊胜胜利。 金刚顶灌顶仪轨，不变金刚之誓约。
English
By the unchanging conduct of that, may victory be completely attained. The arrangement of the Vajra Crown empowerment, the unchanging Vajra bond.