Tibetan
སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བསམ་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་རྒྱུག་བྱང་ལྟར། རྟེན་འདི་བཏགས་པའི་༴ སོགས་དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་རྫས་རྟགས་སྣ་བདུན་གཏད། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་ནི། བཅིངས་གྲོལ་ལས། གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དགོངས༔ བསྒྲགས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བགྱིད༔ གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་ལུས་འབུལ་ནི། གྲོང་འཕོ་ལས། ཧོ༔ མ་བཅོས་བཞི་ལྡན་༴ནས་བདག་གི་བསྒྲུབ༔ ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན༔ སློབ་མར་བཟུང་ནས་སྤྱད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་དང་ཤིས་བརྗོད་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཟུར་གསལ་ལས། རྩ་བ་སྐུ་རིགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་དང་ཐུགས་ལས་ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་གྱི༔ གོ་སར་ཁ་བསྒྱུར་གཉིས་ནི་བདག་མདུན་ལ་རྒྱས་བསྡུས་ཕན་ཚུན་གང་སྤྲད་མོས་པ་ལ་བསྒྲིགས་ཕྱིར་དང་། དབང་གི་དུས་སུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་གི་བཙས་གསུམ་ལྷ་བསྐྱེད་མོས་པ་ལ་བདེ་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་གང་ལའང་བྱིན་འབེབས་ཟུར་གསལ་གྱི་ཁ་བསྒྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་པུ༔ ཞེས་པ་ནི་ལས་གཞུང་ལ་བྱས་ན་བཟང་ལ། མ་བྱས་ཀྱང་དབང་དུས་སློབ་མ་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་གྱིས་ཆོག །སྤྱན་འདྲེན་ཟུར་གསལ་གྱི་ཁ་བསྒྱུར། སྟོང་ཉིད་ཐེག་ལྡན་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ལས་བྱང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་དང་དབང་གི་སྐབས་གཉིས་ཀ་ལ་ངེས་པར་དགོས་སོ། ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱུད་ཉིད་བསྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་ལ༔ བསྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ཉིད་དང་འབྲེལ༔ མན་ངག་ཆོག་འགྲིགས་དང་འབྲེལ་ཞིང་༔ ཆོག་འགྲིགས་ཕྱག་བཞེས་ཉིད་དང་འབྲེལ༔ ཕྱག་བཞེས་ལས་ནི་ལག་ལེན་འབྲེལ༔ དེ་ནས་གནད་སྡེབས་མི་འཁྱུག་འབྲེལ༔ རང་གཏེར་རང་གིས་བསྒྲིགས་པ་ཡིས༔ བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་མི་ཉམས་འབྲེལ་བ་འདི༔ ག་ག་ཨ་བྷྱེས་ཁྱད་ཆོས་ཡིན༔ དབང་བསྐུར་རིམ་པ་འདི་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་ཀྱང་ནི་དོན་གྲུབ་སྟེ༔ བསྒྲིགས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའོ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་མཆོག་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གྲོགས་མཆེད་ཀྱི་དྭངས་མ་གནས་བརྟན་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཱིདྱཱ་དྷ་ར་བི་ཛ་ནས་བཞེད་པ་གྲུབ་ཕྱིར་སྔགས་འཆང་ག་གཱས་སྨྲས་པའི་ཡི་གེའི་རིས་བྱེད་རིག་པ་འཛིན་པ་པདྨ་ཡ་ནས་མཛད་པའོ། །མངྒ་ལཾ། །བཏགས་གྲོལ་དང་སྦྲེལ་ན་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད༔ རྩ་བ་སྐུ་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད༔ ཐོར་ཅོག་ཡོན་ཏན་གཞལ་ཡས་སུ༔ བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གཟུགས་བརྙན་ནི༔ སྐུ་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི༔ གསུང་གསང་ལོངས་སྐུའི་བཀོ
Chinese
观想融入弟子，使身语意三门成熟解脱为三金刚。之后弟子如仪轨所写：以此为缘起等，之后交付七种缘起物。之后是承诺誓言，如《解脱系缚》中所说：主尊世间怙主请垂念，我将如您所宣告般行事。献上酬谢曼扎并供养身体，如《迁识》中所说：霍！无造作四具等，乃至我之成办，我将自身供养于您，请您摄受我为弟子并加以使用。如是等，以吉祥语、回向和祈愿来庄严结尾。此外，在《支分明示》中说：根本身坛城的口诀转变，以及从心间发出ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）的口诀转变，这两个口诀转变是为了根据自前广略互相给予的意愿而安排。在灌顶时，为了随喜广略任何一种生起次第本尊，所以这样安排。无论哪一种，都有加持降临的《支分明示》口诀转变。诸佛之独子，如果用于事业仪轨则好，即使不用，在灌顶时，用弟子本尊生起的口诀转变也可以。迎请的《支分明示》口诀转变，空性具足寂怒等，这个在事业仪轨修法时和灌顶时都必须用到。唉玛霍！续部本身与修法相连，修法与口诀本身相连，口诀与仪轨相连，仪轨与行持相连，行持与实修相连，之后要害结合不散乱相连，自己所掘藏自己所整理，加持力量不衰减的这种关联，是嘎嘎阿贝的特点。这些灌顶次第各自也都是意义成就，如果整理则成为殊胜。这段话也是为了成就金刚智慧的殊胜自在，为了成就朋友的清净，为了成就住于意义的金刚持，持明者毗扎所喜悦，持咒者嘎嘎所说的文字，由文字的作者持明者莲花所造。吉祥！如果与解脱系缚相连，则是根本坛城的本尊生起，根本身智光明，发髻功德宫殿中，教法的生起次第形象，身殊胜化身坛城本尊，语秘密报身之安
English
Having the disciple absorbed, contemplate that the three doors of body, speech, and mind mature and are liberated into the three vajras. Then, according to the disciple's practice manual: 'With this as the basis...' etc., then give the seven symbolic substances of the support. Then, the vow of commitment is: From 'Binding and Liberation': 'Chief, World Protector, be mindful! I will act as you proclaim.' Offering the gratitude mandala and offering the body is: From 'Transference of Consciousness': 'Ho! Unfabricated fourfold...' until 'my accomplishment. I offer myself to you. Please accept me as a disciple and use me.' Thus, adorn the end with auspicious words, dedication, and aspiration. Furthermore, in 'Detailed Explanation' it says: The root is the oral transmission of the body lineage, and from the heart, the oral transmission of E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉), YAṂ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), VAṂ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), LAṂ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗). The two oral transmissions of the place are arranged because of the desire to give each other the expanded and contracted self-front. At the time of empowerment, it is like that because it is easy to be pleased with the deity generation of the three births of whatever is expanded and contracted. In any of these, the oral transmission of the blessing descent 'Detailed Explanation'. The only son of all Buddhas, it is good to do it for the work, but even if it is not done, at the time of empowerment, it is enough to do the oral transmission of the disciple deity generation. The oral transmission of the invocation 'Detailed Explanation'. Emptiness, vehicle, peaceful and wrathful, etc., is necessary for both the time of practice and the time of empowerment. Emaho! The tantra itself is related to the method of accomplishment, the method of accomplishment is related to the oral instruction itself, the oral instruction is related to the ritual, the ritual is related to the practice, the practice is related to the actual practice, and then the key points are combined without confusion. This connection of the blessing power not diminishing, which is arranged by one's own treasure, is the characteristic of Gaga Abhya. These empowerment sequences are also meaningful in their own way, and if they are arranged, they become supreme. This is also because the great master of Vajra wisdom, the pure friend, the steadfast meaning, the Vajra holder, Vidyadhara Bija, is pleased, and the letters spoken by the mantra holder Gaga are made by the knowledge holder Padma. Mangalam! If it is connected with binding and liberation, then the deity generation of the root mandala, the root body, wisdom light, in the topknot, the qualities of the palace, the image of the three births of the teachings, the deity of the supreme body, the emanation body mandala, the speech secret, the enjoyment body's an
Tibetan
ད་པ་ངོམ༔ སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་ཞལ༔ ཐིག་ལེ་ཉི་མ་༴ སོགས། ༈རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རཾ༔ གྱི་གོ་སར་༴ ཐུགས་ལས་ཐོར་ཚུགས་ཡོན་ཏན་གྱི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དབུས་སུ༔ སྐུ་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུའི་སོགས་ནས་འདུས་པའི་ཞལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ངོ་བོར་དམིགས༔ ཧཱུྃ་མཱུྃ༔ དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་༴ སོགས་དང་སྤྱན་འདྲེན་ལ༔ སྟོང་ཉིད་ཐེག་ལྡན་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་ལྷ༔ སྲས་མཆོག་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་རྣམ་རོལ་གྱིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་གཤེགས་ནས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བྱ༔ ཡང་ན་རྩ་དཀྱིལ་ལ་ཁ་བསྒྱུར་མི་དགོས༔ དབང་གི་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཅེས་པའི་མཐར༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་པུ༔ བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རང་བཞིན་༴ སོགས་ཅེས་ཀྱང་ག་གཱས་སོ། །རྒྱུག་བྱང་ནི༔ ཐོག་མར་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་ཆོས་བཤད་བྱས་མཐར༔ འོ༔ ཁྱོད་རང་སྔོན་ཆད་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མ་མཐོང་བའམ་མཐོང་ཀྱང་བསྐྱར་ནས་འཇུག་པའི་བརྡར་རས་ཡུག་དམར་པོ་རེས་གདོང་བཅིང་བའི་མོས་པ་མཛོད༔ ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་མ་ན་ཝ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་རྟེན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་བཟུང་བའི་མོས་པ་མཛད༔ ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་༔ མཎྜལ་ནི༔ ཕྱིན་ནང་གསང་གསུམ་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཎྜལ་རྒྱས་པར་རྫོགས༔ རྣམ་སྨིན་དྲི་བཅས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ རང་བཞིན་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབུལ༔ སྣང་ཞེན་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་དག་གྱུར་ནས༔ དོན་གྱི་རིག་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་དྷརྨཱ་ཀ་ཡ་སམྦྷོ་ཀ་ཡ་ནིརྨ་ཀ་ཡ་པཱུ་ཙ་མཎྜ་ལ་ས་མུ་ཊ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་དེ་ནས་དམ་བསྒྲགས་མཐར༔ མ་རིག་པའི་ལིང་ཐོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུར་མས་བསལ་བས་ཇི་བཞིན་ཇི་སྙེད་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར༔ ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི་ཉིད་སྔོན་བརྟེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལས་འབྲེལ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་གང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷ་དེ་དང་དེ་ལ་འབབས་པར་ཤོག་ཅིག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཕྱོགས་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྒོ་ནས་
Chinese
达巴昂！ 显空法身之自性， 圆满上师汇聚之面容， 明点太阳等。 顶礼金刚普贤父母， 心间的ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）， 的位置等。 从心中放射功德的， 宫殿的中央， 殊胜化身等汇聚之面容， 身语意具足观为本体。 吽芒！ 中央的脐轮等， 以及迎请： 空性乘具寂怒诸佛， 殊胜之子教法三化身之幻化， 为了利益有情迅速降临等转变方向。 或者根脉中央不必转变方向。 加持的灌顶之根本传承金刚加持降临！ 之后说： 诸佛之独子， 教法三化身加持降临！ 三门身与智慧之， 自性等也如此说。 行文是： 首先沐浴驱魔说法之后， 喔！ 汝等此前未曾见过上师三身汇聚之坛城，或者见过也为了再次进入之象征，以红布遮面的信解作之。 ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་མ་ན་ཝ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 并且， 为了坛城之本尊，作为敬献之物，观想手持各种珍宝之花鬘。 ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 曼扎是： 外内密三本来是三身之， 基础道果之身语意以及， 菩提心之曼扎圆满。 异熟具垢金刚萨埵之， 自性果之坛城诸尊， 在无二大平等之状态中供养。 显现执着于法性界清净之后， 愿于意义之明体刹土享用。 གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་དྷརྨཱ་ཀ་ཡ་སམྦྷོ་ཀ་ཡ་ནིརྨ་ཀ་ཡ་པཱུ་ཙ་མཎྜ་ལ་ས་མུ་ཊ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 如此说之后，誓言稳固之后， 以无明的翳障，以智慧之针刺破，如是尽所有之三身智慧之坛城显现。 ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 此缘起物之花，以先前所依之力量，业缘迅速成佛，愿降临于何处之本尊。 པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 四方四智之门。
English
Dapa Ngom! The essence of appearance-emptiness Dharmakaya, The face of the complete Lama gathered, Bindu sun, etc. Homage to Vajra Kunsang Yabyum, In the heart of E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Ei), Yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang), Laṃ (Tibetan, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang), Raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang), In the place of, etc. From the heart, the qualities that burst forth, In the central palace, The supreme Nirmanakaya, etc., the gathered face, Body, speech, and mind, focus on the essence. Hūṃ Mūṃ! In the center of the navel, etc., And for the invocation: Peaceful and wrathful deities of the emptiness vehicle, Supreme sons, the three incarnations of the doctrine's play, For the sake of beings, quickly descend, etc., change direction. Or, the root center does not need to change direction. May the root lineage of empowerment, the Vajra blessing, descend! At the end of which: The sole son of all Buddhas, May the three incarnations of the doctrine descend! The three gates, body and wisdom, The nature of, etc., is also said. The running text is: First, after bathing, dispelling obstacles, and teaching the Dharma, O! You have not seen this mandala of the Lama's three bodies gathered before, or even if you have seen it, as a symbol of entering again, have the devotion of binding your face with a red cloth. Caṣu Bhandha Mana Wara Ye Svaha! And, For the deities of the mandala, as a gesture of reverence, visualize holding a garland of various precious flowers. A Khaṃ Wira Hūṃ! And, The mandala is: Outer, inner, secret, the three are originally the three bodies, The basis, path, and fruit of body, speech, and mind, And the mandala of Bodhicitta is fully complete. The fully ripened, defiled Vajrasattva, The nature of the fruit, the mandala of deities, In the state of non-duality and great equality, I offer. May appearance and attachment be purified into the realm of Dharma, May I enjoy the field of the meaning's wisdom body. Guru Dewa Ṭākkiṇī Dharmakāya Sambhogakāya Nirmāṇakāya Pūca Maṇḍala Samudra Spharaṇa Samaya Āhūṃ! After saying this, after securing the vows, By removing the veil of ignorance with the needle of wisdom, the three bodies of wisdom, as they are, the mandala of wisdom, become manifest. Caṣu Praweśaya Phat! May this flower of auspicious substance, by the power of previous reliance, quickly become enlightened through karmic connection, and may it descend upon that deity wherever it is. Puṣpe Pratīccha Ho! From the gates of the four directions and four wisdoms.