Tibetan
ང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བྱོན་པར་བསམ་པ་དང་། གཞུང་གི་བྱིན་འབེབས་ལ་ཁ་བསྒྱུར་ཟུར་གསལ་ལས། རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་ཀྱི་མཐར་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་དབང་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། གྲོང་འཕོ་ལས། མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་༴ ནས། ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེས་པ་བཞིན༔ བཏགས་གྲོལ་དང་སྦྲེལ་བའི། ཟུར་གསལ། རྩ་བ་སྐུ་རིགས་ཡེ་ཤེས་འོད༔ ཐོར་གཙུག་ཡོན་ཏན་གཞལ་ཡས་སུ༔ སོགས་ནས། ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན༔ ཞེས་རྩ་དཀྱིལ་ལ་འཇུག་ཅིང་༔ སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ གྱི་བར་དང་དེ་ནས་གྲོང་འཕོ་ལས། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བླ་མའི་གནས་གསུམ་༴ སོགས་ནས། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་གཞུང་འབྲིང་པོ་བཞིན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཁ་བསྒྱུར། ཟུར་གསལ། སྟོང་ཉིད་ཐེག་ལྡན་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་ལྷ༔ སྲས་མཆོག་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་རྣམ་རོལ་གྱིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་གཤེགས་ནས་སོགས། བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་བཅས་རྫོགས་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་འཇུག་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབས་པ་ནི། བཅིངས་གྲོལ་ལས། ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀའི་མཐར། རྒྱུག་བྱང་ལས། དབང་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་༴སོགས་མོས་ལ། ཞེས་དང་གྲོང་འཕོ་ལས། སློབ་མའི་སྐུར་བསྟིམ་གྱི་གནས་དང་སོགས་ནས་༴ མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་དང་། ད་ནི་སྐུ་བུམ་པའི་༴ནས་ཐོགས་ལ༔ བཅིངས་གྲོལ་ལས༔ ཧཱུྃ༔ ཁྱོད་ནི་གཞི་ཡི་ནས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཞེས་གསུངས་ནས་དབང་རྫས་ཅོད་པཎ་སྤྱི་བོར་བཞག་དུས། སློབ་མས་བླ་མ་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་ཞུ་བ་ནི། རྒྱུག་བྱང་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་གཅིག་པུ་སོགས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུག་བྱང་གི་གསོལ་བ་བཏབས་མཐར་བླ་མས་བསྐུལ་ཚིག་གི་སྨོན་ལམ་འདི་བཞིན་གདབས། གྲོང་འཕོ་ལས། ཧོ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སོགས་ནས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ ཅེས་དང་བཅིངས་གྲོལ་ལས། ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཞེས་པའི་སྔགས་གཉིས་སྦྲེལ་བའི་མཇུག་ཏུ། རྟེན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་རྟགས་སུ་སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་སྒྲོམ་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཡེ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་ནས་བརྟན་པར་བསམ༔ དེ་ནས་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་ནི། ཐོད་ཆང་ཐོགས་ལ། བཅིང་གྲོལ་ལས། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་༴སོགས། སངས་རྒྱས་ཤོག༔ དེ་ནས་སློབ་མས་གསུང་གི་རྒྱུག་བྱང་གི་དབང་ཞུས་མཐར། བླ་མས་བཅིངས་གྲོལ་ལས། ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་སོགས་ཀྱི་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བཏགས་གྲོལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། བཅིངས་གྲོལ་ལས། ཨཱ༔ སྒྲ་ཉིད་གྲགས་སྟོང་སོགས་ནས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཞེས་དང་། སློབ་མས་གསུང་གི་རྒྱུག་བྱང་གི་ཞུས་ལ། བླ་མས། གྲོང་འཕོ་ལས། ཧོ༔ དབྱིངས་རང་བཞིན་དང་༴ནས་ཥིཉྩ་ཧོ༔ ས་བར་གྱིས་སྨོན་ཚིག་དང་སྔགས་ཆོག་གིས་བརྟན་པར་བྱས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་སློབ་མའི་རླུང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུམ་པར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་ཐོགས་ལ། བཅིངས་གྲོལ་ལས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་༴ ནས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ གི་བར་གྱིས་དབང་བསྐུར། སློབ་མས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུག་བྱང་གི་དབང་ཞུ། དེ་ཉིད་བསྟིམ་ཞིང་བརྟན་པའི་ཕྱིར་བླ་མས་བཅིངས་གྲོལ་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་༴ སོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཚིག་བརྗོད། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་དང་། མན་ཤེལ་མཆོད་རྟེན་ལག་ཏུ་ཐོགས། བཅིངས་གྲོལ་ལས། ཧཱུྃ༔ རིག་སྟོང་མི་ཕྱེད་ནས་དབང་ཐོབ་ཤོག་དང་། སློབ་མས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུག་བྱང་གིས་ཞུས། བླ་མས་དེ་ཉིད་བསྟིམ་བརྟན་སླད། གཉིས་ཀ་མཉམ་དུ་གཏད་ནས། གྲོང་འཕོ་ལས། ཧོ༔ ཐུགས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་སྔགས་ཚིག་དང་བཅས་པས། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་རྟགས་སུ་སྤྱི་བོར་སྐུ་དང་རང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྟན་པར་བསམ༔ དེ་ནས་སྐྲ་ཡོད་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གི་དོད་དང་། མེད་ན་སྐྲ་ཚབ་ཀྱང་འདིའི་འོང་བས་མཐིང་དམར་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུག་བྱང་ཞུས། བླ་མས། གྲོང་འཕོ་ལས། ཕྱི་ལྟར་ན་རོ་རྐྱང་གི་ནས་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཧོ༔ སོགས་ཀྱིས་བསྟིམ་བརྟན་བྱས་པས། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་ཞིང་རྩ་ཡི་འགྲོས་ཐིམ་ནས་གཙུག་ཏོར་རྩེ་མོའི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་སྐྲ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤུངས་པའམ། སྐྲ་ཡོད་ན་གཏོར་མ་འདི་དགོས་སུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། སྐྲ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀ་འདིའི་འཐེར་ཏེ། བླ་མས་བཅིངས་གྲོལ་ལས། ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་༴ ནས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སློབ་མས་བླ་མས་བཅིངས་གྲོལ་ལས། གུ་རུ་དེ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟིམས་བརྟན་བྱས་པར༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་
Chinese
思维以我等为主尊降临。关于正文的加持降临，另有补充说明：祈请根本续部的金刚加持！诸佛的结尾以苏pratiṣṭha等来坚固。之后是加持物加持：从迁识文中：玛哈śūnyatā等。从空性中……直到：如打开芝麻荚。与系解脱相连。补充说明：根本是身种姓智慧光，顶髻是功德量殿。从……到：明点日月之座。如是进入根本坛城，迎请降临。之间，之后从迁识文中：如是身语意与上师的三处……等，思维迎请融入加持物中。之后如中间正文般的迎请词加以改变。补充说明：空性具足的寂怒诸佛，圣子教法的三个化身，为了利益有情迅速降临等。安住祈请，顶礼供赞等完毕后。为了进入坛城而祈请：从系解脱文中：奇！诸佛的自性……等，在Śloka的结尾。仪轨文中：加持物坛城的……等，信受。如是，从迁识文中：融入弟子身的处所等……成办！如是。现在从身瓶……拿起！从系解脱文中：吽！汝乃是基础，从……获得灌顶！如是说后，放置加持物冠冕于头顶时，弟子向上师与加持物本尊请求灌顶：仪轨文中：诸佛唯一的父亲等的身的仪轨文祈请完毕后，上师作此劝请词的祈愿。从迁识文中：霍！三世的胜者等，阿毗ಷིཉྩ་霍！如是，从系解脱文中：嗡 咕噜 爹瓦，在两个咒语相连的结尾。本尊化为光融入弟子，作为灌顶的标志，思维头顶的珍宝房顶如顶髻般，在不可见的法界中盘旋稳固。之后是语灌顶：拿起颅器酒。从系解脱文中：吽！三世胜者……等，成佛！之后弟子请求语仪轨文的灌顶完毕后。上师从系解脱文中：嗡 咕噜 德
English
Think of the arrival of myself and others as the main deity. Regarding the blessing of the scripture, there is additional explanation: Please bestow the Vajra blessing of the root tantra! At the end of all Buddhas, stabilize with Supratiṣṭha, etc. Then, the blessing of the empowerment substances: From the Transference of Consciousness text: Mahāśūnyatā, etc. From the state of emptiness... until: Like opening a sesame pod. Connected with the Bondage and Liberation. Additional explanation: The root is the wisdom light of the body lineage, the crown is the immeasurable palace of qualities. From... to: The seat of the bindu sun and moon. Thus entering the root mandala, inviting and descending. In between, and then from the Transference of Consciousness text: Such body, speech, mind, and the three places of the Guru... etc., thinking of inviting and dissolving into the empowerment substances. Then, change the invitation words like the middle text. Additional explanation: Peaceful and wrathful deities of emptiness, the three incarnations of the supreme son's teachings, quickly descend for the benefit of sentient beings, etc. After completing the request to stay, prostrations, offerings, praises, etc. In order to enter the mandala, the supplication is made: From the Bondage and Liberation text: Kye! The essence of all Buddhas... etc., at the end of the Śloka. From the Ritual text: The empowerment substance mandala... etc., believe. Thus, from the Transference of Consciousness text: The place of dissolving into the disciple's body, etc.... Accomplish! Thus. Now, from the body vase... pick up! From the Bondage and Liberation text: Hūṃ! You are the basis, from... receive empowerment! After saying this, when placing the empowerment substance crown on the head, the disciple requests empowerment from the Guru and the empowerment substance deity: From the Ritual text: After completing the supplication of the body ritual text of the one father of all Buddhas, etc., the Guru makes this aspiration of exhortation. From the Transference of Consciousness text: Ho! Victors of the three times, etc., Abhiṣiñca Ho! Thus, from the Bondage and Liberation text: Oṃ Guru Deva, at the end of the two mantras connected. The deity dissolves into light and merges into the disciple, as a sign of empowerment, think of the precious roof on the head like a crown, swirling and stabilizing in the invisible Dharmadhatu. Then is the speech empowerment: Pick up the skull cup of alcohol. From the Bondage and Liberation text: Hūṃ! Conquerors of the three times... etc., become Buddha! Then, after the disciple requests the speech ritual text empowerment. The Guru, from the Bondage and Liberation text: Oṃ Guru De
Chinese
并稳固诸天等。之后，以系解（《系解脱》）灌顶。于《系解脱》中说：阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），声音自响空性等，愿得灌顶！如此说。弟子请求语之传承。上师说，于《城镇迁转》中说： 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）！法界自性和……至 ཥིཉྩ་ཧོ（藏文：ཥིཉྩ་ཧོཿ，梵文天城体：षिञ्च हो，梵文罗马拟音：ṣiñca ho，汉语字面意思：洒 吼）！之间，以愿词和咒语仪轨稳固。如是语金刚之诸天，化为红光之相，融入弟子之不坏风明点，作为灌顶之象征，观想金刚顶髻之宝瓶安住于宫殿之中。之后，心之灌顶是，手持五股金刚杵。于《系解脱》中说： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！法身普贤……至愿成就！之间进行灌顶。弟子请求心之传承灌顶。为了融入并稳固，上师于《系解脱》中说： 嗡 班匝 咕噜……等，念诵空性之词。之后，手持明点空灯和曼扎坛城。于《系解脱》中说： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！明空无二，愿得灌顶！弟子请求心之传承。上师为了融入稳固，将二者一同交付，于《城镇迁转》中说： 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）！心内外秘密之智慧等，以愿文咒语等，彼等所有心之坛城，皆化为光，融入弟子，作为灌顶之象征，观想于顶轮稳固为身和自光之相。之后，若有头发，则作为功德灌顶之代替，若无头发，则以头发替代，由此授予绀红发冠之灌顶。弟子请求智慧金刚之传承。上师于《城镇迁转》中说： 外相如僵尸之……至阿毗诜扎 吼（藏文：ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཧོཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：abhiṣiñca ho，汉语字面意思：灌顶 吼）！等，进行融入稳固。诸天化为光，融入不坏脉之明点，脉之运行融入，观想稳固于顶髻顶端之法界中。之后，若无头发，则功德事业之身语意集合，或若有头发，则此朵玛作为事业之灌顶，若无头发，则功德和事业二者皆由此替代。上师于《系解脱》中说： 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）！三世诸佛……愿得灌顶！弟子，上师于《系解脱》中说： 以咕噜德瓦之咒语融入稳固，面前生起之诸天皆化为光，融入
English
And stabilize the deities and so on. Then, empower with the Tied Liberation. In the Tied Liberation, it says: Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), the sound itself, sounding emptiness, etc., may you receive empowerment! Thus it says. The disciple requests the transmission of speech. The guru says, in the Town Transference, it says: Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho)! The nature of reality and... to Ṣiñca Ho (Tibetan: ཥིཉྩ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: सिञ्च हो, Sanskrit Romanization: ṣiñca ho, Chinese literal meaning: Sprinkle Ho)! In between, stabilize with aspiration prayers and mantra rituals. Thus, the deities of speech vajra dissolve into the form of red light and merge into the indestructible wind bindu of the disciple, as a symbol of empowerment, visualize the vase of the vajra crown residing within the palace. Then, the empowerment of mind is, holding the five-pronged vajra. In the Tied Liberation, it says: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Dharmakāya Kuntuzangpo... to may it be accomplished! In between, empower. The disciple requests the empowerment of the mind transmission. In order to merge and stabilize it, the guru says in the Tied Liberation: Oṃ Vajra Guru... etc., recite the words of emptiness. Then, hold the bindu empty lamp and the Manshel stupa in your hands. In the Tied Liberation, it says: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Inseparable awareness emptiness, may you receive empowerment! The disciple requests the mind transmission. The guru, in order to merge and stabilize it, entrusts both together, in the Town Transference, it says: Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho)! The wisdom of the inner and outer secrets of the mind, etc., with aspiration prayers and mantras, all those mandalas of the mind dissolve into light and merge into the disciple, as a symbol of empowerment, visualize it stabilizing on the crown of the head in the form of body and self-light. Then, if there is hair, it is the substitute for the empowerment of qualities, and if there is no hair, then the hair substitute also comes from this, which is the empowerment of the dark red crest jewel. The disciple requests the transmission of wisdom vajra. The guru says, in the Town Transference: Outwardly, like a corpse... to Abhiṣiñca Ho (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च हो, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca ho, Chinese literal meaning: Anoint Ho)! etc., perform merging and stabilization. The deities dissolve into light and merge into the indestructible nadi bindu, and the movement of the nadi merges, visualize it stabilizing in the realm of the top of the crown. Then, if there is no hair, the body, speech, and mind of qualities and activities are combined, or if there is hair, this torma is necessarily the empowerment of activities, and if there is no hair, both qualities and activities are replaced by this. The guru says in the Tied Liberation: Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho)! Buddhas of the three times... may you receive empowerment! The disciple, the guru says in the Tied Liberation: With the mantra of Guru Deva, merge and stabilize, all the deities of the front generation dissolve into light and merge into