Chinese
融入等持的智慧之轮于虚空中觉醒。如是说。供养加持，各自数量虽极多，然略摄之：首先金刚铃加持，以忆念四印之门：自身观为普贤父母，以大印之慢，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）中，显现空性方便智慧无别金刚心，五种智慧与三界合一之法身；铃为三密无别法界圆满之八母，观想为誓言印之相，二者结合，以事业印金刚加持并摇动铃，由此所生之语，以语之印供养诸佛菩萨，并劝请为利他而行；从有情无明之睡眠中唤醒，将乐空无二之智慧融入相续，转为双运菩提心之自性。嗡 玛哈 班匝 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧོ，梵文天城体：ॐ महा वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra ho，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽）！班匝 刚哲 舍（藏文：བཛྲ་གནྚེ་ཧྲཱི，梵文天城体：वज्र घण्टे ह्रीः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hrīḥ，汉语字面意思：金刚铃，舍）！萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎 嘉纳 班匝 吽（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧོ，梵文天城体：सर्व तथागत महा अनुराग ज्ञान वज्र हो，梵文罗马拟音：sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra ho，汉语字面意思：一切如来，大爱，智，金刚，吽）！如是入于正文。又，若有手鼓，则：梭巴瓦……从空性中，刹那间手鼓化为红色天女，持钹，摇动供品，迎请诸佛菩萨昔日之大誓愿，以悦耳之音声令其欢喜；所有众生听闻之时，以显空之法音，从粗相之表诠，将微细之法性真如指示于自心，彼身之手印化光融入供品，成为具足无碍事业之能力。嗡 班匝 达玛热 玛哈 索卡 阿拉拉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་མ་རུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：ॐ वज्र डमरु महा सुख अलल हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍamaru mahā sukha alala ho，汉语字面意思：嗡，金刚手鼓，大乐，阿拉拉，吽）！又，于乐器修习空性，从空性中，刹那间乐器化为普贤父母双运，以乐音“阿 吽 哈 悉”之法音光明，以供养令诸佛欢喜，所有众生之贪欲因果皆得清净，觉醒为舞姿体态同一之体性，如是观想。斯帕ra纳 啪（藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：开展，啪）！桑 哈ra纳 吽（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：संहारण हुं，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa huṃ，汉语字面意思：收摄，吽）！观想为舒放、收摄、光融、清凉悦耳之相。嗡 班匝 丹迪 吽 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དནྜི་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र दण्डी हुं आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra daṇḍi huṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚杖，吽，阿）！之后，若有鼓，则：梭巴瓦……鼓之体性不可得，转为空性。从空性中，圆鼓化为鲁扎之滴热之相
English
The wheel of wisdom, absorbed in Samadhi, awakens in the vastness of space. Thus it is said. Although the blessings of offerings are extremely numerous according to their individual counts, they are summarized roughly as follows: First, the blessing of the vajra and bell is through the door of remembering the four mudras: One's own self is visualized as Samantabhadra in union, with the pride of the great mudra, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆) arises the indivisible emptiness-form, method-wisdom, the vajra heart, the five wisdoms, and the Dharmakaya of the unified three spheres; the bell is the indivisible three intentions, the complete source of phenomena, the eight mothers, visualized as the form of the samaya mudra, the two are united, and through the action mudra, the vajra is offered and the bell is rung, and the resulting speech, with the speech mudra, the victorious ones and their sons are offered to, and urged to benefit others; awakening beings from the sleep of ignorance, the non-dual bliss-emptiness wisdom is instilled in the continuum, transforming into the nature of the union of bodhicitta. Oṃ Mahā Vajra Ho (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧོ，梵文天城体：ॐ महा वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra ho，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽)! Vajra Ghaṇṭe Hrīḥ (藏文：བཛྲ་གནྚེ་ཧྲཱི，梵文天城体：वज्र घण्टे ह्रीः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hrīḥ，汉语字面意思：金刚铃，舍)! Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Jñāna Vajra Ho (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧོ，梵文天城体：सर्व तथागत महा अनुराग ज्ञान वज्र हो，梵文罗马拟音：sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra ho，汉语字面意思：一切如来，大爱，智，金刚，吽)! Thus it enters the text. Furthermore, if there is a Ḍamaru: Svabhāva... From the state of emptiness, in an instant, the Ḍamaru transforms into a red goddess holding cymbals, and by playing the offering substances, the victorious ones and their sons are invited to the great samaya of the past, and they are pleased by the pleasing sound that descends to be heard; when all sentient beings hear it, the Dharma sound of appearance-emptiness, from the coarse indication, indicates the subtle suchness of reality to oneself, and that body, the mudra, dissolves into light and is absorbed into the offering substances, becoming capable of unobstructed activity. Oṃ Vajra Ḍamaru Mahā Sukha Alala Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་མ་རུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：ॐ वज्र डमरु महा सुख अलल हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍamaru mahā sukha alala ho，汉语字面意思：嗡，金刚手鼓，大乐，阿拉拉，吽)! Again, purify the musical instrument into emptiness; from the state of emptiness, in an instant, the musical instrument transforms into Samantabhadra in union, and the light rays of the Dharma sound of bliss, "A Ha Sid," please all the victorious ones with union offerings, and purify all the causes and effects of desire of all sentient beings, and awaken them to the nature of the same lineage of dance and posture, and contemplate thus. Spharaṇa Phaṭ (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：开展，啪)! Saṃharaṇa Hūṃ (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：संहारण हुं，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa huṃ，汉语字面意思：收摄，吽)! Contemplate it as the aspect of expansion, contraction, light dissolving, coolness, and pleasantness. Oṃ Vajra Daṇḍi Hūṃ Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དནྜི་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र दण्डी हुं आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra daṇḍi huṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚杖，吽，阿)! Then, if there is a drum: Svābhāva... The nature of the drum is unattainable, transforming into emptiness. From the state of emptiness, the round drum transforms into the aspect of the Ti Ra of Rudra.
Tibetan
བོ་ལ༔ ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊཿ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ འཕྲོས་འདུས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྔ་ཆེན་སྟོང་གསུམ་ཆོས་ཉིད་དུ་བཤིག་ཅིང་༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་མཉེས་པའི་སྒྲ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ རྔ་ཐབས་ཞི་བར་བརྡུང་ཙ་ན༔ གླུ་མཆོད་བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་ཅན༔ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའི་སྒྲ་བརྒྱ་ཡིས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་དགྱེས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འཕྲོགས༔ ཟིལ་གནོན་གསུང་གིས་ས་གསུམ་གནོན༔ ཉན་ཐོས་འགོགས་པའི་ལམ་ལས་བསླང་༔ རང་རྒྱལ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསུང་འཕྲིན་བསྡེབ༔ ཧཱུྃ༔ ཏི་ར་དྲག་པོར་བརྡུང་ཙ་ན༔ རྔ་ཐབས་གློག་སྟོང་ལྕེ་འབྱིན་སྟེ༔ རྔ་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་འཚེར་བ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ཐོག་སྟོང་འབེབས་པ་ན༔ མནར་མེད་གནས་ཡུལ་རྨང་ནས་བཤིགས༔ ཡི་དྭགས་ཟས་སྐོམ་གདུང་བ་འགོགས༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆལ་ཆིལ་གཏོར༔ མུ་སྟེགས་རུ་དྲའི་ཀླད་པ་འགེམས༔ ཧཱུྃ༔ རྔ་ཐབས་ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུད་ཀྱིས༔ འགྲོ་བློ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཟུང་༔ རྔ་སྒྲས་རྫོགས་ཆེན་གསུང་ལ་རོལ༔ རྔམས་ཆེན་དུཿ ཁ་ཚེ་ད་ན༔ ཕཊ་ཕཊ་སྒྲ་ཡི་སྣང་འབྱེད་ཀྱིས༔ ཏིང་འཛིན་སྔོན་རབས་གདུལ་བྱ་ལ༔ སྤོར་བ་ཅི་བཞིན་འདིར་ཡང་དེའི༔ རྟེན་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་ས་མ་ཡ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མྲི་ཏཾཀེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ༔ ཅེས་སོ༔ ཡང་སྤྱི་མཆོད་ལ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་རྣམས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ འོད་ཞུ་མཆོད་རྫས་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་མཐར་ཐུག་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་༴ ནས་རཱུ་པ་༴ སྤརྴེ་ཨ་ཧཱུྃ༔ སྨན་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ལ༔ སྭ་བྷ་ཝ་༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྨན་ལ་ཐིམ༔ སྥ་ར་༴ སཾ་ཧ་༴ འཕྲོས་འདུས་སྦྱོར་བ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དུག་གསུམ་རྩིར་བསྒྱུར་གྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐ༔ རཀྟ་བྱིན་བརླབས་ནི༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་དམར་གྱི་དུང་ཆེན་ཡངས་པར་རཀྟའི་སྟེང་དུ་དུ་རཿལས་ལྷ་མོ་གིརྟི་ད
Chinese
བོ་ལ༔ ཆེ་མཆོག་父母的自性中，光芒四射，迎请智慧尊者融入其中。སྥ་ར་ཎ་ཕཊཿ（藏文） སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔（藏文）光芒四射，聚集，极其美丽的巨鼓，将三千世界摧毁为法性；以遍布诸佛刹土的悦耳百音而充满。ཧཱུྃ༔ 鼓法寂静敲击时，歌供赞颂音声如妙云；以欲妙天女的百种声音，令三世诸佛皆欢喜；夺走一切众生的痛苦；以威慑之语镇伏三界；从声闻止息之道中唤醒；策励独觉有情利益；汇集菩萨的教言。ཧཱུྃ༔ ཏི་ར་猛烈敲击时，鼓法发出千道闪电之舌；鼓声如千龙轰鸣，事业如千道霹雳降下时；无间地狱的处所从根摧毁；阻断饿鬼的饮食饥渴；轮回之海波涛汹涌；击碎外道鲁扎的头颅。ཧཱུྃ༔ 鼓法统摄三界，将众生之心置于神圣之法；鼓声沉浸于大圆满之语；威猛དུཿ ཁ་ཚེ་ད་ན༔ ཕཊ་ཕཊ་之声开启显现；对于定中前世所调伏之众，如昔日移植于此，亦是如是；缘起显现，萨玛雅。ཨོཾ་བཛྲ་མྲི་ཏཾཀེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रमृतङ्के हूँ स्वाहा फट，梵文罗马拟音：oṃ vajramṛtaṃke hūṃ svāhā phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，梭哈，啪）如是说。又于共同供养时：从空性中，供品皆化为欲妙天女，幻化成供云之海。ཨོཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔（藏文） སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔（藏文）光芒融化，融入各自供品中，成为圆满誓言之究竟。ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་༴（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水）乃至རཱུ་པ་༴（藏文，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色）སྤརྴེ་ཨ་ཧཱུྃ༔（藏文） 药物供养加持：སྭ་བྷ་ཝ་༴（藏文） 从空性中，于宽广广大之颅器内，五肉甘露皆显现为五部父母，从交合之处，以大乐之光芒，汇集轮涅一切甘露，融入药物中。སྥ་ར་༴（藏文） སཾ་ཧ་༴（藏文） 光芒四射，聚集，以交合与方便为一体，五部融入光中，与甘露成为一味，具有将三毒转化为精华之能力，成为五部自性之智慧甘露。ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐ༔（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，一切，五甘露，吽，舍，啪） 血供加持：从空性中，于红色广大之海螺内，于血供之上，从དུ་རཿ（藏文）中生出女神གིརྟི་ད
English
Bho la! From the nature of the great and supreme father and mother, light radiates, inviting and absorbing the wisdom beings. Spharaṇa phaṭ! Saṃharaṇa hūṃ! The radiating and gathering, exceedingly beautiful great drum, shatters the three thousand worlds into the nature of reality; it becomes filled with a hundred sounds that please all the Buddha fields. Hūṃ! When the drum is struck peacefully, the song offering and praise sounds are like melodious clouds; with the hundred sounds of the desire-fulfilling goddesses, all the Buddhas of the three times are pleased; it steals away the suffering of all beings; it subdues the three realms with its overpowering speech; it awakens the hearers from the path of cessation; it urges the solitary realizers to benefit beings; it gathers the messages of the Bodhisattvas. Hūṃ! When the ṭi ra is struck fiercely, the drum emits a thousand lightning tongues; and when the drum sounds like a thousand dragons roaring, and the activity is like a thousand thunderbolts descending, the dwelling place of Avīci is destroyed from its foundations; it stops the hunger and thirst of the pretas; the ocean of saṃsāra is shattered into waves; it crushes the head of the heretical Rudra. Hūṃ! The drum gathers the three realms under its power, holding the minds of beings to the sacred Dharma; the drum sound revels in the words of Dzogchen; the fierce duḥ kha tse da na! Phaṭ phaṭ sounds open up appearances; for the beings to be tamed in the past in samādhi, just as it was transplanted here, so it is; the interdependent manifestation, samaya. Oṃ vajramṛtaṃke hūṃ svāhā phaṭ! Thus it is said. Also, in the general offering: From emptiness, all the offering substances transform into desire-fulfilling goddesses, manifesting as an ocean of offering clouds. Oṃ spharaṇa phaṭ! Saṃharaṇa hūṃ! The light melts and dissolves into each of the offering substances, becoming the ultimate fulfillment of the commitment. Oṃ vajra arghaṃ... to rūpa... sparśe āḥ hūṃ! Blessing the medicine offering: Svabhāva... From emptiness, within the wide and vast skull cup, the five meats and nectars all appear as the five families of fathers and mothers, and from the union of these, with the light of great bliss, all the nectars of saṃsāra and nirvāṇa are gathered and dissolved into the medicine. Sphara... Saṃhara... Radiating and gathering, the five families dissolve into light as one with the union and means, becoming one taste with the nectar, possessing the power to transform the three poisons into essence, becoming the wisdom nectar of the nature of the five families. Oṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ! Blessing the rakta: From emptiness, within the wide red conch shell, upon the rakta, from du raḥ arises the goddess Girtida.