Tibetan
བཞིན་གཤེགས༔ གདན་འཛོམ་ཆེན་པོར་ངེས་པའི་བསྟི་སྟང་བསྲེལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་དང་སྒྲུབ་གུས་ཕྱག༔ ཧོ༔ ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་མཆོག་དམན་ཐ་དད་དུ༔ ཀུན་ཏུ་བཏགས་པའི་ཞེན་གོལ་རང་གྲོལ་ཕྱིར༔ དག་པའི་གཞན་དབང་བླ་མའི་ལང་ཚོ་ལ༔ ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མོས་གུས་ངང་ནས་འདུད༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མཆོད་ཡུལ་རང་རིག་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ལ༔ མཆོད་རྫས་རང་མདངས་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་དབང་རྫོགས༔ མཆོད་བྱེད་སེམས་དཔའི་ཁྱེའུ་ལྔས་བླངས་ནས༔ འཁྲུལ་དགའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བསྟིམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་༴ རཱུ་པ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཡན་ལག་དྲུག་པ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧོ༔ གསལ་བསྟན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣ༵ལ་འབྱོར༵་ཆེ༔ སྟོང་ཉིད་རྣམ་ཐར་ལུས་ལྔའི་དྲི༵་མ་མེ༵ད༔ ཐབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་སྐུའི་འོ༵ད་ཟེ༵ར་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧོ༔ ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་རྣལ༵་འབྱོར༵་གསུམ༔ གྲགས་སྟོང་ན་དཱ་མཚན་མས་དྲི༵་མ་མེ༵ད༔ རྟོག་འདུལ་ཆོས་ཕུང་བསམ་ཡས་འོད༵་ཟེར༵་འཕྲོས༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་རྣལ༵་འབྱོར༵་ཐུགས༔ སྨོན་པའི་རྩོལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དྲི༵་མ་མེད༵༔ ངང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད༵་ཟེ༵ར་འབར༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་བླ་མར་ཡེ་ནས་དག༵༔ རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་བླ་མར་ལྷུན་གྱིས་རྫོག༵ས༔ རྩལ་ཟེར་རིག་སྣང་བླ་མའི་རྣམ་པར་སྨིན༵༔ ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་བླ་མའི་ཀློང་ལ་བསྟོད༔ ཞེས་དང་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཐུགས་གསང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དམར་གསལ་པད་ཕྲེང་བསྣོལ་ཐབས་འཛིན༔ ཐུགས་སྲོག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱི༔ མཐར་མར་སྔགས་ཕྲེང་ཆོས་བསྐོར་འཁོར༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྲེལ་བས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུད་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུལ་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་སྲོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་ཐོབ་བྷེཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བི་མ་ལ་རསྨི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི༔ ས་བཅད་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ༔ ག་ཎའི་དངོས་པོ་ཚོགས་བྱས་ནས༔ ཧྲཱིཿ བདག་དང་ལས་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་བའི་ཡི་གེ་འཕྲོས༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་འབགས་བཙོག་དང་༔ དངོ
Chinese
如来！ निश्चित在盛大的集會的墊子上安住，班雜 薩瑪雅 底剎 藍！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城體：वज्र समय तिष्ठ ल्हन्，梵文羅馬擬音：vajra samaya tiṣṭha lhan，金剛誓句安住）。觀修、行持、修持恭敬禮拜！ 霍！ 您和我二者，為了對高低不同的普遍執著的解脫，在清淨的自主上師的青春中，從圓滿大成就的虔誠中敬禮！ 納摩 布如夏雅 霍！（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ，梵文天城體：नमः पुरुषाय हो，梵文羅馬擬音：namaḥ puruṣāya ho，敬禮士夫 霍）。然後是供養： 吽！ 供養境是自明上師普賢王如來，供品是自性光彩圓滿受用權，供養者是五位童子，以幻化的喜悅的方式融入大喜悅中。 嗡 班雜 阿爾剛 等（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས，梵文天城體：ओँ वज्र अर्घं，梵文羅馬擬音：oṃ vajra arghaṃ，嗡 金剛 供品）。茹巴 薩爾瓦 班雜 惹嘎達 巴林達 瑪哈 蘇卡 嘉納 布雜 卡嘿！（藏文：རཱུ་པ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，梵文天城體：रूप सर्व पञ्च रक्त भलिन्त महा सुख ज्ञान पूज खा हि，梵文羅馬擬音：rūpa sarva pañca rakta bhaliṃta mahā sukha jñāna pūja khā hi，色等一切五肉血食大樂智慧供 享用）。第六支讚頌是： 霍！ 明顯的指示大印瑜伽士，空性解脫五身無垢，以方便手印色身具光芒，向金剛上師的身頂禮讚頌！ 霍！ 法印隨後瑜伽士三，名聲空性那達以標誌無垢，調伏分別法蘊無量光芒照，向金剛上師的語頂禮讚頌！ 誓言印極其瑜伽士意，祈願無勤智慧無垢，自然生起慈悲知愛的火焰燃燒，向金剛上師的意頂禮讚頌！ 顯現法界本來就是上師，覺性法身上師任運成就，光芒覺性顯現成熟為上師的形象，讚頌全知心之上師的虛空！ 如是，念誦是： 舍！（藏文：ཧྲཱི，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，種子字）。 在大 गुरु（上師）的心間，智慧薩埵觀世音菩薩，紅色明亮蓮花念珠交叉持，心命三摩地薩埵 舍！（藏文：ཧྲཱི，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，種子字）。 最後咒語念珠法輪轉，念誦咒語相續連接，光芒放射收攝作二利，方式融合融入我，輪迴涅槃命根作自在，殊勝共同成就願獲得 邊！（藏文：བྷེཾ，梵文天城體：भें，梵文羅馬擬音：bheṃ，種子字）。 嗡 阿 吽！ 班雜 咕嚕 瑪哈 瑜伽 畢瑪拉 惹斯米 薩爾瓦 悉地 帕拉 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བི་མ་ལ་རསྨི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ओँ आः हूँ। वज्र गुरु महा योग विमल रस्मि सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru mahā yoga vimala rasmi sarva siddhi phala hūṃ，嗡 阿 吽 金剛 上師 大 瑜伽 無垢 光明 一切 成就 果 吽）。之後是會供： 分為十八個部分，首先是加持，將嘎納的物品聚集起來， 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，種子字）。 從我和業力本尊的心間，放射出淨化增長轉化的字，讓 讓 康 清淨污垢和實
English
Thus Gone One! Surely dwell on the cushion that is the great assembly, Vajra Samaya Tishta Lhan! (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，Sanskrit Devanagari: वज्र समय तिष्ठ ल्हन्，Sanskrit Romanization: vajra samaya tiṣṭha lhan, Vajra vow abide). View, meditate, act, and practice with reverence and prostrations! Ho! You and I, in order to liberate ourselves from the clinging to the distinctions of high and low, I prostrate with devotion from the great accomplishment in the pure self-mastery of the youthful Guru! Namo Purushaya Ho! (Tibetan: ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: नमः पुरुषाय हो，Sanskrit Romanization: namaḥ puruṣāya ho, Homage to the Person Ho). Then, the offering is: Hum! The object of offering is the self-aware Guru Kuntuzangpo, the offering substances are the complete enjoyment and power of self-radiance, the offering is taken by the five mind-born youths, and absorbed into great bliss in a manner of illusory joy! Om Vajra Argham etc. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अर्घं，Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ, Om Vajra Offering). Rupa Sarva Pancha Rakta Balingta Maha Sukha Jnana Puja Khahi! (Tibetan: རཱུ་པ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，Sanskrit Devanagari: रूप सर्व पञ्च रक्त भलिन्त महा सुख ज्ञान पूज खा हि，Sanskrit Romanization: rūpa sarva pañca rakta bhaliṃta mahā sukha jñāna pūja khā hi, Form, all five meats, blood, food, great bliss, wisdom, offering, eat!). The sixth branch, praise, is: Ho! Clearly showing the great mudra yogi, emptiness liberation five bodies without impurity, with skillful mudra, the form body has rays of light, I prostrate and praise the body of the Vajra Guru! Ho! The Dharma Mudra follows the three yogis, sound emptiness nada without impurity with signs, taming thoughts, the Dharma heap radiates immeasurable light, I prostrate and praise the speech of the Vajra Guru! The Samaya Mudra is the very essence of the yogi's mind, effortless wisdom of aspiration without impurity, spontaneously arising compassion, the light of knowledge and love blazes, I prostrate and praise the mind of the Vajra Guru! Appearance is the Dharmadhatu, the Guru is pure from the beginning, awareness is the Dharmakaya, the Guru is spontaneously perfect, the play of rays, awareness appearance ripens as the form of the Guru, I praise the expanse of the all-knowing mind Guru! Thus, the recitation is: Hrih! (Tibetan: ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed syllable). In the heart secret of the Maha Guru, the wisdom being Avalokiteshvara, red and clear, holding a lotus garland in a crossed manner, the heart life Samadhi being Hrih! (Tibetan: ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed syllable). At the end, the mantra garland turns the Dharma wheel, reciting the mantra connecting the lineage, radiating and gathering light, doing both purposes, the manner of gathering dissolves into me, controlling the life of samsara and nirvana, may I fully attain supreme and common siddhis Bhem! (Tibetan: བྷེཾ，Sanskrit Devanagari: भें，Sanskrit Romanization: bheṃ, Seed syllable). Om Ah Hum! Vajra Guru Maha Yoga Vimala Rasmi Sarva Siddhi Pala Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བི་མ་ལ་རསྨི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ। वज्र गुरु महा योग विमल रस्मि सर्व सिद्धि फल हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru mahā yoga vimala rasmi sarva siddhi phala hūṃ, Om Ah Hum! Vajra Guru Maha Yoga Vimala Rasmi Sarva Siddhi Pala Hum!). Afterwards, the Tsok offering is: Eighteen sections, first, the blessing, having gathered the gana substances, Hrih! (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed syllable). From the heart of myself and the Karma Devas, the letters of purification, increase, and transformation radiate, Ram Yam Kham purify impurities and real
Tibetan
ས་པོར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཧ་ཧོ་ཧྲཱི་ཡིས་མང་དུ་སྤེལ༔ སྣང་སྲིད་ག་ཎའི་དམ་ཚིག་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕབ་ཀྱིས་བྲན༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་འདི་ལ་དགྱེས༔ སྔགས་གསུམ་ལན་བདུན་བརྗོད་པར་བྱ༔ གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ༔ ཨོཾ༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་གྱི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུའི་ཚོགས༔ འདི་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་དགོངས༔ གཤེགས་བྱོན་མེད་དེ་རང་ངོར་སད༔ ཨོཾ་སརྦ་གུ་རུ་བཛྲ་ག་ཎ་ཙཀྲ༔ ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྣམ་པ་དགུར༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ༔ འཁོར་འདས་ཡེ་ནས་རྒྱུད་གཅིག་པའི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་གི༔ དམ་ཚིག་མངོན་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བཞི་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཨཱ༔ བྱ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་རིགས་ཡིན་པས༔ བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆགས་པ་མེད༔ ཆགས་འཛིན་བཟང་ངན་ཞེན་རྟོག་བློའི༔ ཉོན་མོངས་བག་མེད་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ག་ན་ཙཀྲ་ས་ཏྭ་༴ ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བཟླ༔ ལྔ་བ་བསྒྲལ་བ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཟུང་འཛིན་རྐང་བ་བསྣོལ་ནས་སུ༔ ལྟ་བསྒོམ་ཁྱབ་ཆེན་གདེངས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ཤུགས་སྒྲོལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ནི༔ ཁྲག་འཐུང་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མཆོད༔ རུ་ཏྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་དྲལ༔ དྲུག་པ་ཞལ་དུ་བསྟབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་སྒོ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞལ་ཧོམ་དུ༔ རྟོག་གཉིས་རུ་དྲའི་ཟག་བཅས་དང་༔ ཟག་འབྲས་ལྷག་མར་བཅས་པ་ཀུན༔ བསྟབ་པོ་བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་མཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་ཀོ་རོ་ཙ་ན༔ ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་པཀྩ་ཙ་ཁུག་ཀ་ཙ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ བདུན་པ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ལྷ་རྫས་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འདིས༔ བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ བུམ་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རང་བྱུང་དམ་རྫས་ནང་གི་མཆོད་པ་འདིའི༔ བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ གསང་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཏན་གན་རྨད་བྱུང་མཆོད་པ་འདིའི༔ བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ ཤེར་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ནས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གཉིས་མེད་རིག་སྟོང་དོན་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས༔ བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ ཚིག་དབང་དམ་
Chinese
涤除执著世间的垢染，以嗡啊吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)转化为甘露，以哈呵嘿(藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हा हो ह्रीः，梵文罗马拟音：hā ho hrīḥ，汉语字面意思：哈呵嘿)使其增长广大，对于显现世间的会供誓言，以大手印的加持来束缚，一切佛陀都对此欢喜，念诵三咒七遍。 第二，迎请会供坛城：嗡！ 基道果显现之，三世佛陀上师众，于此请鉴金刚誓，无去来兮自性醒。 嗡 萨瓦 咕噜 班杂 嘎纳 扎扎，昂 咕夏 杂 吽 班 霍。 第三，献供会供：吽！ 大种顶髻大尊主，嘛哈咕噜九相尊，献供欲妙如海会，轮涅本一续之性，大手印之胜种姓，誓言显现赐成就，嘛哈嘎纳扎扎 普匝 卡嘿。 第四，忏悔：啊！ 因是所作所为事业种姓，故无有对所作之贪执，贪执好坏耽著分别念，对于烦恼放逸皆忏悔，嘎纳扎扎 萨埵…念诵百字明。 第五，诛杀：吽！ 能所二执交足已，以见修广大之确信行，以善巧猛厉诛杀之方便，供养所有饮血尊之心，鲁扎 扎威 舍亚 啪 扎。 第六，口中享用：吽！ 法界虚空广阔之门，于嘛哈咕噜之口中，二取鲁扎之有漏与，有漏之果残余皆，供养享用嬉戏 卡让 卡嘿，嘛哈 芒 萨 惹达 资达 郭若 匝纳，给 尼 惹 迪 巴匝 匝 库 嘎 匝 拉 卡嘿。 第七，圆满誓言：嗡啊吽！ 以外在神物之供品，圆满上师化身之坛城誓言，瓶灌誓言衰损令恢复，祈请加持化身之身，以自生誓物内在之供品，圆满上师报身之坛城誓言，密灌誓言衰损令恢复，祈请加持圆满报身之身，以双运解脱坦当稀有之供品，圆满上师法身之坛城誓言，慧灌誓言衰损令恢复，祈请加持法身之身，以无二智空意义之供品，圆满上师自性身之坛城誓言，语灌誓
English
Purify the stains of clinging to the world, Transform with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) into nectar, Increase and expand with Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हा हो ह्रीः，梵文罗马拟音：hā ho hrīḥ，汉语字面意思：哈呵嘿), For the Samaya of the Gaṇa of appearance and existence, Bind with the empowerment of the Great Seal, All Buddhas rejoice in this, Recite the three mantras seven times. Second, inviting the field of accumulation: Oṃ! Of the ground, path, and fruition manifest, The assembly of Gurus, Buddhas of the three times, Here, consider the Vajra Samaya, Without coming or going, awaken in your own nature. Oṃ Sarva Guru Vajra Gaṇa Cakra, Aṃ Kuśa Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho! Third, offering the Gaṇa Puja: Hūṃ! The Great Crest Jewel of the Great Family, The Mahāguru in nine forms, Offer the Gaṇa Puja of the ocean of desirable qualities, The nature of Saṃsāra and Nirvāṇa being one continuum from the beginning, Of the supreme lineage of the Great Seal, Grant the Siddhi of manifest Samaya. Mahāgaṇacakrapūjā khāhi! Fourth, confession: Āḥ! Because it is the lineage of actions and activities, There is no attachment to what has been done, Attachment to good and bad, clinging to conceptual thoughts, Confess all unintentional afflictions. Gaṇacakra sattva... Recite the hundred-syllable mantra. Fifth, liberation: Hūṃ! Having crossed the legs of grasping and clinging, With the confidence and conduct of vast view and meditation, With skill in the means of forceful liberation, Offer to the hearts of all blood-drinkers. Rudra praveśaya phaṭ drala! Sixth, offering to the mouth: Hūṃ! The door of the vast expanse of Dharmadhātu space, Into the mouth-homa of the Mahāguru, All the contaminated of dualistic Rudra, And the remaining contaminated results, Offer, partake, and enjoy! Kharaṃ khāhi! Mahā māṃsa rakta citta korocana! Keṃ niri ti pakca ca khukka cacala khāhi! Seventh, fulfilling the Samaya: Oṃ Āḥ Hūṃ! With these divine external offerings, Fulfill the Samaya of the deity assembly of the Guru and Nirmāṇakāya, Restore the impaired vase empowerment Samaya, Bless as the Nirmāṇakāya. With these self-arisen Samaya substances, internal offerings, Fulfill the Samaya of the deity assembly of the Guru and Saṃbhogakāya, Restore the impaired secret empowerment Samaya, Bless as the Saṃbhogakāya. With these extraordinary offerings of union and liberation, Taṇḍa and Gaṇa, Fulfill the Samaya of the deity assembly of the Guru and Dharmakāya, Restore the impaired Prajñā empowerment Samaya, Bless as the Dharmakāya. With the offerings of the meaning of non-dual Rigpa-emptiness, Fulfill the Samaya of the deity assembly of the Guru and Svābhāvikakāya, The word empowermen