Chinese
名为甚深秘密之修法加持云之嬉戏。那摩咕噜贝！本然义之上师者，面容手印皆离一切相，自生觉性之本初音声中，于他执着乃迷谬之道，是故守护自明，无有他处可修与可观。因此，于无勤任运之状态，广大无垠乃真实道。如是不悟，以能取所取，隔离成实执，为使飘荡直接解脱之故，于勤奋修持之处所，如此开始最初之结合。那摩！于空明离执本初之基，无生无明乃迷谬之因，于无有对境之自性中，为令清净平等嬉戏故，祈请庇护！ 霍！于心之自性中转移之因，乃未授记之遮蔽，于无有而执着，我他实有，于基解脱中生起大心。 吽！俱生遍计大魔，以觉空金刚黑汝嘎，以无我见之禅定，于法性自性中驱逐之。驱逐咒： 吽！烦恼烦恼我执鬼，三身智慧金刚帐，于具足七法之坛城中，永无游走之机会穷尽。 惹叉惹叉 勃隆！ 吽 嗡！遍主不变义之天，遍行普见智慧者，遍现无碍上师之慈，遍布广大金刚赐加持！阿威夏亚 呸！ 吽！以智慧幻化大舞之，以有义之供云，以清净平等性嬉戏之庄严，以广大奇妙波浪所加持。 噗匝 阿 吽！二、正行： 阿！不可思议离言语之自性，无缘大悲之幻化嬉戏，于有相本尊之面容手印上，以对境之方式完全布置，明点唯一置于达字，白红显现清净之座，其中央圆满环绕光环，为令五智圆满故，一与多离解脱之象征，一面无有忿怒之面容，为令四身任运成就故，手与足乃二二具足，为令五部圆满故，明点五光之坛城显现，如是具足五部等，右手于指尖嬉戏，五蕴
English
Herein dwells the practice of secret practice, called the Play of Blessing Clouds. Namo Guru Bhya! The Lama of the innate meaning is: Whose face and hands are free from all signs, From the innate resonance of self-arisen awareness, Grasping at other is the path of delusion. Therefore, rather than cultivating self-clarity, There is no other to meditate on or to behold. Thus, in the state of effortless abiding, Vast and boundless is the true path. Not realizing this, through grasping and fixation, Separating into inherent clinging. For the sake of directly liberating the hanging knots, In the very place of skillful practice, The first union is thus begun. Namo! In the primordial ground of emptiness-clarity, free from grasping, Unborn ignorance is the cause of delusion. In the nature of aimlessness, For the sake of pure equality and play, I take refuge. Ho! The cause of transference in the nature of mind, Is the obscuration of non-indication. Clinging to what is non-existent, self, other, and substance, In the ground of liberation, generate great mind. Hum! The great demon of co-emergent imputation, With the Vajra Heruka of awareness-emptiness, With the Samadhi of the view of selflessness, Expel it into the nature of reality. Expulsion Mantra: Hum! Affliction, affliction, the demon of self-grasping, The three bodies, wisdom, Vajra tent, In the Mandala possessing the seven dharmas, The opportunity to ever wander is exhausted. Raksha Raksha Bhrum! Hum Om! The all-pervading, unchanging Lord of meaning, The all-encompassing, all-seeing wisdom itself, The unobstructed compassion of the all-pervading Lama, Bestow the blessing of the all-encompassing Vajra! Aveshaya Phem! Hum! With the great dance of wisdom's transformation, With the clouds of offerings of meaningful existence, With the adornment of the play of pure equality, Blessed by the waves of vast wonder. Puja Ah Hum! Second, the main part: Ah! The essence beyond thought and expression, The magical display of aimless compassion, On the face and marks of the deity with attributes, Completely arranged in the manner of objectification, The single Bindu in the letter Da, The white and red appearance, a pure seat, In its center, a round, swirling halo, For the sake of perfecting the five wisdoms, A symbol of liberation from one and many, One face, a countenance without wrath, For the sake of the spontaneous accomplishment of the four bodies, The hands and feet are two and two, For the sake of perfecting the five realms, The Mandala of the five lights of the Bindu arises, Likewise, possessing the five families and so forth, The right hand plays with the tip of the finger's tendril, The five elements
Tibetan
དག་ཕྱག་གཡོན་སོར༔ ཡབ་ལྔ་རྫོགས་དང་དེ་བཞིན་དུ༔ ཡུམ་ཆེན་ལྔ་མཚོན་ཞབས་སོར་བཅུ༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལྗགས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ མཁྱེན་གཉིས་སྤྱན་དང་བདེན་གཉིས་སྙན༔ དོན་གཉིས་ཤངས་བུག་ཧ་རེ་ཕྱེས༔ ཡེ་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་མདོག་དབང་སྔོན་འབུམ་གྱི་སྤོ༔ མཚམས་ཀྱི་ཆུ་འཛིན་ངོག་དམར་བས༔ དམ་པོར་འཁྱུད་པའི་འོད་འབར་ཡུམ༔ མཁའ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཅན༔ མཉམ་བཞག་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྤྲོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུའི་ངང་ཚུལ་ཅན༔ རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་ལས་འོད་ཐག་དཀར་དམར་སེར༔ ལྗང་སྔོན་ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་འཕྲོས༔ རྩེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ཐུབ་དྲུག་ཤར༔ དག་གསལ་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི༔ ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་མོ་ཡོངས་གྱུར་པ༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་མཆོག༔ གཤེགས་བྱོན་སྤྲོས་པ་རྣམ་ཞི་ཡང་༔ སྐལ་ལྡན་དད་ལྡན་བདག་དོན་དུ༔ གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ བཞུགས་གསོལ་ནི༔ ཧོ༔ བདག་དོན་རྟོགས་པ་ཚར་ཕྱིན་ཅིང་༔ གཞན་དོན་ཐུགས་རྗེའི་ངང་རྒྱས་ཕྱིར༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར༔ ཕུང་ཁམས་གནས་འགྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་རོལ༔ ཏིཥྛ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧོ༔ རང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་ལྷར་བཀོད་པ༔ མཉམ་བརྡལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རོལ༔ དངོས་ཞལ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག༔ འཚལ་བྱ་འཚལ་བྱེད་ཀུན་དང་བྲལ༔ ན་མོ་ན་མ་ཧོ༔ མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ལྟའི་གཉིས་འཛིན་འདྲེ་བོ་ཆེ༔ ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ་ལས༔ ཕུང་ཁམས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ༔ སྦྱོར་བསྒྲལ་བླ་ན་མ་མཆིས་མཆོད༔ མ་ཧ་ཏན་གན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཤེས་ལུགས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་པ༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་བདེ་བ་ཆེ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ལ་བསྟོད༔ མ་འགགས་གསལ་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས༔ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གྲྭ་ཟུར་མེད༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆེ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཚད་ཕེབ་ཆོས་ཉིད་རང་རྫོགས་རྒྱན༔ ལྔ་ལྔའི་དབང་གཞུ་ཚོམ་བུའི་དལ༔ སྐུ་དང་བཀོད་པས་རྒྱན་
Chinese
清净左手之指，圆满五部父尊，同样地，以足十指，象征五大母尊，以平等大乐之舌，与方便智慧双运之母相结合，以二智为双眼，以二谛为双耳，以二义鼻孔，哈瑞打开，因为本来没有转变之故，身色权青十万之聚，边际之云彩颜红般，紧紧拥抱的光焰母，具有虚空与太阳之自性，安住于等持金刚跏趺坐，以无戏论自性而象征，具有无饰裸体之姿态，因为自性无有阻碍之故，光和光芒极其炽盛，因为慈悲遍及一切之故，从心中发出白红黄，绿蓝四方上下射，顶端显现各部的六能仁，以清净光明空性的法性，三处以金刚三印为标志，光芒照射从法界迎请融入，迎请为： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)， 普贤自生之明觉， 种种神变圆满受用， 一切之总母完全转变者， 金刚上师仁波切， 坛城海之遍主胜， 逝来戏论皆寂灭， 然为具缘信者我之义， 随意幻化色身之形相， 班杂萨玛雅扎扎 (藏文，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya jā jā，汉语字面意思：金刚誓言 降临 降临)， 悉地帕拉 吽 (藏文，梵文天城体：सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：siddhi phala ho，汉语字面意思：成就 果 赐予)， 安住祈请为： 霍 (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)， 为我义证悟已圆满， 为他义慈悲之性增长故， 方便智慧双运幻化舞， 五蕴界转变坛城嬉， 谛叉萨瓦萨玛雅拉 (藏文，梵文天城体：तिष्ठ सर्व समय ल，梵文罗马拟音：tiṣṭha sarva samaya la，汉语字面意思：安住 一切 誓言 中)， 顶礼为： 霍 (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)， 自显化身安立为本尊， 平等开展坛城为一体嬉， 亲见真容瞻仰之礼敬， 礼敬者及所敬皆远离， 拿摩拿摩霍 (藏文，梵文天城体：नमो नम हो，梵文罗马拟音：namo nama ho，汉语字面意思：敬礼 敬礼 霍)， 供养为： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)， 以我执之二取大魔， 于智慧法界中诛杀后， 五蕴界五部为五智， 结合诛杀无上之供养， 玛哈丹嘎那布扎霍 (藏文，梵文天城体：महा तन गन पुजा हो，梵文罗马拟音：mahā tana gana pūjā ho，汉语字面意思：大 身 众 供养 霍)， 赞颂为： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)， 逝逝之理方便智慧无二者， 自生明觉连绵不断， 原始自然大乐， 赞颂三时平等法界， 无碍光明周遍无为法， 大明点无有棱角， 清净法界之大明灯， 赞颂圆满受用身， 衡量圆满法性自成饰， 五五之权箭彩虹之束， 以身与陈设为庄严。
English
With pure left hand fingers, perfecting the five Father Buddhas, similarly, with ten toe fingers, symbolizing the five Great Mother Buddhas, with the tongue of equality and great bliss, united with the Mother of skillful means and wisdom, with two wisdoms as the two eyes, with two truths as the two ears, with two meanings as the nostrils, Ha Re opened, because there is no change from the beginning, the body color is a collection of hundreds of thousands of powerful blues, the boundary's clouds are like red faces, the blazing Mother embracing tightly, possessing the nature of space and sun, abiding in the vajra posture of meditative equipoise, symbolized by the nature of non-elaboration, possessing the state of nakedness without ornaments, because the nature is without obstruction, light and rays blaze exceedingly, because compassion pervades all, from the heart emanate white, red, yellow, green, and blue rays upwards and downwards in the four directions, at the tip appear the six Thubpas of the lineages, with the Dharma nature of pure, clear emptiness, the three places are marked with the three vajras, light radiates, inviting and dissolving from the expanse, the invitation is: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Samantabhadra's self-arisen awareness, various miraculous manifestations of perfect enjoyment, the complete transformation of the universal mother of all, precious Vajra Guru, supreme sovereign of the mandala ocean, although the coming and going elaborations are completely pacified, yet for the sake of the fortunate and faithful, transforming into any form of the manifested body, Vajra samaya ja ja (藏文，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya jā jā，汉语字面意思：金刚誓言 降临 降临), Siddhi phala ho (藏文，梵文天城体：सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：siddhi phala ho，汉语字面意思：成就 果 赐予), The request to abide is: Ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍), Because the realization of my own benefit is complete, and the nature of compassion for the benefit of others is increasing, the illusory dance of the union of skillful means and wisdom, transforming the aggregates and elements into the play of the mandala, Tiṣṭha sarva samaya la (藏文，梵文天城体：तिष्ठ सर्व समय ल，梵文罗马拟音：tiṣṭha sarva samaya la，汉语字面意思：安住 一切 誓言 中), The prostration is: Ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍), Self-arisen emanation established as deity, playing as one in the equal and vast mandala, the prostration of seeing the actual face, free from all who prostrate and are prostrated to, Namo nama ho (藏文，梵文天城体：नमो नम हो，梵文罗马拟音：namo nama ho，汉语字面意思：敬礼 敬礼 霍), The offering is: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), The great demon of self-grasping duality, having slain in the realm of wisdom, transforming the five aggregates and elements into the five wisdoms, the unsurpassed offering of union and slaying, Maha tana gana puja ho (藏文，梵文天城体：महा तन गन पुजा हो，梵文罗马拟音：mahā tana gana pūjā ho，汉语字面意思：大 身 众 供养 霍), The praise is: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), The way of going, the two without skillful means and wisdom, the self-arisen awareness, continuous lineage, original, natural great bliss, praise to the equality realm of the three times, unobstructed, clear, pervasive, uncompounded, the great bindu without corners, the great lamp of the pure realm, praise to the body of perfect enjoyment, the measure is complete, the Dharma nature is self-perfected adornment, the power arrows of five fives, a cluster of rainbows, adorned with body and arrangement.