Tibetan
ལྐོག་གྱུར་མངོན་གཟིགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བསྩལ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དད་མོས་ཀྱི་གནས་ལ་བཀོད་ཚུལ། ལྐོག་གྱུར་མངོན་གཟིགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བསྩལ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དད་མོས་ཀྱི་གནས་ལ་བཀོད་ཚུལ། ལྐོག་གྱུར་མངོན་གཟིགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བསྩལ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དད་མོས་ཀྱི་གནས་ལ་བཀོད་ཚུལ་ནི། རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ལས། མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་འཆད་པའི་མངོན་ཤེས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཐོབ་པས་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་བསྟོད། །མཁྱེན་གཟིགས་འགྲན་ཟླ་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཟླ་རྒྱལ་དགོན་དུ་རྒྱ་དམག་བྱུང་བས། ཁོང་གིས་དགོན་པ་མ་ཕྱུང་དང་མི་སྐྱོན་གསུང་ཡང་མ་ཉན་པར་ཐམས་ཅད་ཡུལ་བུད་ནས་བྲོས། དགོན་ཁག་གཞན་སུ་ལ་ཡང་མ་སྐྱོན། ཁོང་རྣམས་ཡུལ་བུད་ནས་མཁར་ར་ལ་བསླེབས་དུས། དངུལ་དཀར་སྒྲོན་མའི་སྔོན་ནས། ད་མི་འདུག་འགྲོ། རྒྱ་དམག་བསླེབ་རན་ཐལ་གསུངས་ཀྱང་ཁོང་བླ་མ་རྒྱུས་མེད་ཡིན་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་གིས་ཡིད་རྟོན་མ་བྱས། ཁོང་གིས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་ཕྱིར་དུ། ཉིན་ཕྱེད་ཅིག་གི་ལམ་ན་རྫ་རྒན་རག་པ་ཟེར་བའི་མགོ་ན་རྒྱ་དམག་གིས་རྒྱང་མཐོང་བཙུགས་ནས་སོ་རྒྱབ་ཡོད་ཚུལ་ཤའི་མིག་གིས་གསལ་བོར་མཐོང་བས། རང་ཅག་བྲོས་ན་ཐར་བར་འདུག་གསུངས་ཀྱང་བདེན་དུ་འཛིན་མཁན་དཀོན་པས་ཅི་མི་སྙམ་དུ་ལུས། ཁོང་བླ་སློབ་ཚང་མ་བྲོས་ཤིང་། གཞན་གསུང་ལ་མ་ཉན་པ་ཚོའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་ཉིན་རྒྱ་དམག་ཐོན་ནས་མི་བདུན་བསད། སྡེ་བ་གཏོར། རྒྱུ་ཟོག་བླངས་ནས་ཉེས་མེད་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆད་པ་ཁུར་དགོས་བྱུང་སོང་། དེ་ནས་རྒྱ་འོག་ནས་ཡར་བྲོས་པས་མགོ་བཏགས་ལ་ཁ་ནས་རྒྱ་བཅོ་བརྒྱད་འོང་བ་གངས་ལུང་ནས་རི་བོས་མ་སྒྲིབ་པར་མཐོང་འདུག་ཅེས། རིག་ལི། བུ་ཆུང་། དཀོན་སྡིས། ཚོས་རྒོད་རྣམས་ལ་གསུངས་བས། ཚོས་རྒོད་དཔོན་རྒན་སོགས་ངོ་ལེན་ལ་སོང་བས་བྲ་འཇོང་ལ་ཁ་ནས་རྒྱ་དམག་དང་འཕྲད་ནས་འཁྲུགས་པས་རྒྱ་ངོ་ལོན་སོང་། མགར་བའི་ཁྲ་ལོ་ཟེར་བ་རྒྱ་དམག་གིས་དེ་སྐབས་བཟུང་སོང་བས་ཡུལ་དགོན་གཉིས་ནས་ད་མི་ཐར་བསད་འགྲོ་ངེས་ཅན་ཡིན་ཟེར་ནས་གཏེར་ཆེན་མཆོག་ལ་དགོངས་པ་ཞིག་ཞུས་པས། ཁོང་གིས་མི་སྐྱོན་ངེས་ཅན་ཡིན། རྟ་དཀར་པོ་ཞིག་ཁྲིད་ནས་ཐར་འོང་། མཁའ་འགྲོ་གསལ་ཁྱབ་དབང་མོས་གསུངས་བའི་ཉམས་ཤར་ཞེས་ལུང་བསྟན་གནང་བས་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དུ་གནས། ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་རྟ་དཀར་པོ་ཞིག་ཞོན། གཅིག་ཁྲིད་ནས་མདོ་སྟོད་ལ་བདེ་བར་ཐར་འོང་བ་ཡིན། ཡང་
Chinese
以隐蔽的显见预言大量赐予，使所化众生安住于信心的状态之方式。
English
The way of bestowing many hidden and manifest prophecies, placing the disciples in a state of faith.
Tibetan
འབྱོར་ལྡན་ཟེར་བ་བལ་ཡུལ་གྱི་དགྲ་དང་འཕྲད་ནས་བསད་སོང་ཟེར་ནས་ཤུལ་མི་རྣམས་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན། སྤུན་ཟླ་ནས་རྟ་སྒ་མ་ཞིག་དང་། མེ་མདའ་སོགས་རོ་ཆ་ཁྱེར་ནས་རོགས་མི་ལྔ་བཅས་རང་ཡུལ་ལ་བསླེབས་བྱུང་། བླ་མ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་འགའ་ལ་སྐྱེ་རྟགས་ཞུས་པས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་གྱི་གྲྭ་ལུས་ཤིག་ལེན་འགྲོ་གསུངས་ནས་འཕོ་རྟ་སོགས་བཞེས་སོང་། གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས། བྱང་ཆོག་འགའ་བྱས་པས་རྣམ་ཤེས་མི་ཁུག་པར་འདུག །ཤི་མེད་པ་འདྲ་གསུངས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམག་རོགས་ཀུན་ཀྱིས་བསད་པ་མཐོང་ཞིང་། སྤུན་ཡས་རོ་ཆས་ཁུར་ནས་ཐོན་བྱུང་དུས་མ་ཤི་བ་ག་ལ་སྲིད་ཅེས་ཁྲེལ་དགོད་ལྷང་ལྷང་བྱས། ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སོང་དུས་མ་ཤི་བར་དགྲའི་བཙོན་འོག་ཏུ་བཟུང་ཡོད་པའི་སྐད་ཆ་གསལ་བོར་གོ་ཞིང་མཐར་རང་ཁྱིམ་ལ་བདེ་བར་འབྱོར། ཡང་སྐབས་ཤིག་ལ་ཕ་ཅིག་བདུད་འཇོམས་གླིང་བས་ཉམས་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་འཆར་སྒོར་ཁོང་གི་ཡང་སྲིད་རྗེས་མ་ཀོང་པོ་པདྨ་བཀོད་དུ་སྐུ་འབྱོན་པར་དགོངས་ཏེ། འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བསྟན་གནང་བའི་དགོངས་དོན་གྱི་གནད་གསང་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་པར་བྲེལ་འཚུབ་བྱེད་སྐབས་ཁོང་ཡང་པདྨ་བཀོད་དུ་བྱོན་གྲབ་བྱས་ནས་ཉིན་ཞག་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་སོང་སྟེ། ཕྱིར་ལོག་ཡོང་བས་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཁྱེད་མི་འགྲོ་བ་ཅི་ཡིན་ཟེར། ངས་བལྟས་ན་སྒར་བ་ལྔ་བརྒྱ་བོ་འདི་ཕལ་ཆེར་ཕྱིར་རང་ཁྱིམ་ལ་ཐོན་དཀའ་མོ་ཡིན་སྙམ། དེའི་ཕྱིར་ང་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས་བས། བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཁོ་ཁྱེད་དང་འབྲལ་མི་ཕོད་ཟེར་ནས་ངུས། ཁྱེད་མ་ངུ་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སྐབས་ཡོད་པ་ཁག་ཁུར་གསུང་། ལོ་བཞི་ནས་སྒར་བ་དེ་ཚོ་ཕལ་ཆེར་མ་བདེ་བར་སོང་། ཁོ་མ་སྐྱོན་པར་བདེ་བར་ཕྱིར་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་ཐོབ་བྱུང་། ཡང་བྲག་དམར་རི་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སྐབས་ཤིག་ལ། ནུབ་ཇ་གསོལ་དུས་ལ་ཨེ་རྣམ་ཤེས་ཤིག་ཐོན་བྱུང་གསུངས། མདུན་འཁོར་ཞིག་གིས་རྣམ་ཤེས་བཟང་ངན་ཅི་འདྲ་རེད་ཞུས་པས། ང་རང་གི་བུ་མོའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་འདུག་གསུངས། ཕྱི་ཉིན་ཟླ་དགོན་ནས་སྲས་མོ་འདས་སོང་ཟེར་ནས་བསུ་མ་ཐོན། སྐབས་ཤིག་དུད་ཁྱིམ་ཞིག་ལ་བྱིས་པ་ཡ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རུ་འོང་བ་ལ། ཨེ་ཅི་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་རིང་བོ་ཅན་ཞིག་འདུག སྐྱེ་སྔོན་རྟ་མགྲིན་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པའི་གང་ཟག་ཅིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་འདུག མིང་ལ་རྟ་མགྲིན་ཚེ་རིང་ཐོགས་གསུངས་ཏེ་ཚེ་འགུགས་སོགས་གནང་ནས་ཡོན་བདག་ཕྱིར་སོང་། དེ་སྐབས་མདུན་འཁོར་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་བྱིས་པ་དེ་ཞག་བདུན་ལས་ཚེ་མི་འདུག་ཀྱང་། རྒད་པོ་དེ་ང་ལ་དད་མོས་ཆེར་མེད་པས་དྲང་པོར་མ་སྨྲས། རྗེས་སོར་ང་རང་གིས་མི་ཤེས་ཁི་སྨྲས་དང་མ་སྨྲས་མི་འདུག །ཁྱེད་ཀྱིས་ཟེར་མི་དགོས་གསུངས་ཀྱང་། སློབ་མ་དེས་བསམ་པར་དེ་ལུགས་ཟེར་དགོས་མ་གཏོགས་བླ་མ་ལ་ཕྱིས་སུ་སྐྱོན་འདོགས་བྱེད་ཡོང་སྙམ་ནས་རྗེས་སུ་རྒྱུགས་ནས་དྲང་པོར་བཤད་པས་དེའི་ཉིན་ནས་བགྲང་བའི་ཞག་བདུན་པར་ཤི་སོང་ངོ་། །ཡང་ཐེངས་གཅིག་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྩེ་རེའི་དུང་འཁོར་བསྐོར་རྒྱུ་དང་ཁྲི་འདུའི་ཇོ་བོ་མཇལ་དུ་འགྲོ་སྐབས་ལམ་ནས་རྩེ་རེ་ནས་ཡིན་པའི་བུད་མེད་གསུམ་གྱིས་མཇལ་ཁ་ཞུས་ནས། ཁོང་ཅག་གིས་ཁྱིམ་མི་ལ་གསང་སྟེ་ལྐོག་ནས་ལྷ་སར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོང་ཅག་ལྷ་སར་བདེ་བར་ཐོན་ཐུབ་མིན་གྱི་དགོངས་པ་གསུངས་རོགས་དང་། ཐུགས་གཏད་སྐྱབས་འཇུག་དང་ཕྱག་མདུད་གནང་རོགས་ཞུས་སྐབས་ཁོང་གིས་བུད་མེད་གསུམ་ལས་གཉིས་ལ་ཐད་ཀར་འདི་ཐོགས་གསུངས་ནས་ཕྱག་མདུད་གནང་ཞིང་། གསུམ་པ་དེ་ལ་ཐུགས་བསམ་ཅུང་ཙམ་བཞེས་ནས་ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཐོགས་ཨེ་རེད་ཙམ་གསུངས་ནས་གནང་། མཐར་ཁོང་གིས་སེམས་བདེ་བདེ་གྱིས་ནས་སོང་དང་སྐྱོན་མེད་ཚུལ་གསུངས་བ་དང་། ཁོང་རྣམས་སོང་ནས་ཅུང་ཙམ་འགོར་རྗེས་ཁོང་གིས་བུད་མེད་རྗེས་མ་དེ་ལ་མདུད་པ་མ་བྱིན་ན་སེམས་སྡུག་ཨེ་མི་འགྲོ་བསམ་པ་ཡིན་མ་གཏོགས། མོ་རང་ཤི་རན་འདུག་ཡོད་ཁུ། གཞན་གཉིས་ལ་སྐྱོན་མི་འདུག་ཚུལ་འཁོར་རྣམས་ལ་གསུངས་སྐབས། ཡུམ་ཤེས་རབ་མཚོས་དེས་ན་ཁོང་ཅག་ལ་ངེས་པར་བཤད་དགོས། མ་བཤད་ན་བུད་མེད་དེ་ཁྱིམ་མི་ལ་ངོ་ཐུག་མི་ཐུབ་པ་དང་། རོགས་པ་གཉིས་ལ་དཀའ་ལས་ཆེ་ཚུལ་ཞུས་པས། ཁོང་གིས་དེ་ལྟར་བཤད་ན་ཁོང་གསུམ་པོའི་དགེ་བཅག་རེད་འགྲོ་བས་བཤད་མི་ཉན་ཚུལ་གསུང་བ་ལ། མོས་ནན་གྱིས་ཞུས་ཤིང་། ཁོང་ཚོ་ཚུར་བོས་ནས་དེ་ལུགས་བཤད། རྗེས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གནས་མཇལ་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་བྱོན་སྐབས་བུད་མེད་དེ་ཤི་བས་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་ཚུལ་འདུག །ཡང་ཐེངས་གཅིག་ཕུག་ཁང་དགོན་ནང་ན་བཞུགས་སྐབས་ནུབ་གཅིག་ཁོང་ཉིད་སྒོར་བྱོན་དུས་ཁོང་གི་སློབ་མ་འཇིགས་རྣམ་དང་སྨན་བླ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོང་གི་ཕྱག་གཡས་གཡོན་བརྟེན་ནས་ཡོང་བ་ལ་ཁོང་གིས་སློབ་མ་སྨན་བླ་ལ། ཁྱོད་འདི་གྲི་ཤི་ལ་བུད་འགྲོ་བ་འདྲ། ཧ་ཅང་གཟབ་གཟབ་དགོས་ཚུལ་གསུང་བ་དང་། ལོ་འགའི་རྗེས་ནས་བླ་མས་གཏེར་རྡོ་སྔོན་པོ་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་དོད་ཡོད་པ་ཞིག་གནང་ནས། འདི་ཁྱོད
Chinese
据说名叫拥丹的人在尼泊尔与敌人相遇而被杀，剩下的家人都沉浸在悲痛之中。他的兄弟带着一副马鞍和枪等遗物，以及五个帮手，回到了家乡。他们向一些喇嘛和活佛询问转世的征兆，他们说他会转世为佐钦寺的僧人，并接受了超度等仪式。掘藏大师仁波切做了一些超度仪式，但他的灵魂似乎无法召回。他说他好像没死一样，但所有人都亲眼看到他被战友杀死了，他的兄弟带着遗物回来了，怎么可能没死呢，大家都哄堂大笑。过了大约半个月，清楚地听到了他没死，而是被敌人俘虏的消息，最终他平安回到了家。还有一次，法王杜炯林巴在光明觉受的显现中，认为他的下一世转世将会在工布地区的白玛贵显现，当大家没有理解无谬金刚的预言的含义而忙乱的时候，他也准备去白玛贵，并在两天后回来了，喇嘛蒋贝说你为什么不去呢？我说我看这五百个营地的人，恐怕很难回到自己的家了。因此，我不去。喇嘛蒋贝听了，说他舍不得你，然后哭了。他说你别哭，保证有相聚的时候。四年后，那些营地的人大多都不顺利。他却安然无恙地再次相见，获得了重逢的缘分。还有一次，当他住在扎玛日琼静修地的时候，在晚上喝茶的时候，他说，有没有灵魂出来？一位侍者问，灵魂是好是坏？他说，那是我女儿的灵魂。第二天，孜拉寺传来消息，说他的女儿去世了，没有派人来迎接。有一次，一户人家带着一个哑巴孩子来请求加持。他说，这是一个多么长寿的人啊！他是前世修持马头金刚的人的转世。给他取名叫马头长寿，并赐予了招魂等仪式，施主就回去了。当时，有一位侍从的弟子
English
It is said that a man named Yönten met an enemy in Nepal and was killed, and the remaining family members were immersed in grief. His brother brought back a saddle and guns, etc., as relics, along with five helpers, and returned to his homeland. They asked some lamas and tulkus about the signs of reincarnation, and they said that he would be reborn as a monk of Dzogchen Monastery and received transference rituals, etc. Terton Rinpoche performed some purification rituals, but his consciousness seemed unable to be recalled. He said it was as if he hadn't died, but everyone had seen him killed by his comrades, and his brother had returned with the relics, how could he not be dead, everyone burst into laughter. About half a month later, it was clearly heard that he had not died, but had been captured by the enemy, and eventually he returned home safely. On another occasion, Pawo Dudjom Lingpa, in the manifestation of clear light perception, thought that his next reincarnation would appear in Kongpo Pema Köd, and when everyone was busy without understanding the meaning of the infallible vajra prophecy, he also prepared to go to Pema Köd, and returned after two days. Lama Jampal said, why didn't you go? I said, I think these five hundred camp members will probably have a hard time returning to their own homes. Therefore, I am not going. Lama Jampal heard this and said that he couldn't bear to be separated from you, and then cried. He said, don't cry, I guarantee there will be a time to meet. Four years later, most of those camp members went badly. He was unharmed and had the opportunity to meet again safely. On another occasion, when he was staying at Drakmar Ritro, while having tea in the evening, he said, has any consciousness emerged? An attendant asked, is the consciousness good or bad? He said, that is the consciousness of my daughter. The next day, Zila Monastery sent a message saying that his daughter had passed away and no one was sent to receive them. Once, a family came to request blessings for a mute child. He said, what a long-lived person this is! He is the reincarnation of someone who practiced Hayagriva in his previous life. Name him Hayagriva Tsering, and gave him life-attracting rituals, etc., and the patron went back. At that time, there was a disciple of the attendant
Chinese
那位算命师说只能活七天，但因为那个老人不太信任我，所以没有如实说。后来我自己也不知道他说了没说。即使您说不用说，但那位学生心想，不说的话，以后会怪罪上师，于是跑过去如实说了，从那天算起的第七天就死了。又一次，活佛一行人要去绕孜热的东科（地名）和朝拜赤度（地名）的觉沃佛像时，路上遇到了三个孜热（地名）来的妇女，她们请求拜见。她们瞒着家人偷偷去拉萨，所以请您说说她们能否平安到达拉萨，并请求加持庇护和给予护身结。当时，他对三个妇女中的两个直接说“拿着这个”，并给予了护身结。对第三个妇女，他稍微思考了一下，说“现在你也拿着这个吧”，然后给了她。最后，他说“安心地去吧，没事的”。她们走后不久，他说，给后面的那个妇女护身结，是怕她心里难过，其实她已经快死了。另外两个没事。当他对随行人员这样说时，雍西绕措（人名）说，那么一定要告诉她们。如果不说，那个妇女就见不到家人了，而且两个同伴也会很为难。他说，如果那样说，她们三个人的善行就会被破坏，所以不能说。但雍西绕措（人名）坚持请求，于是叫她们回来，把情况说了。后来，活佛一行朝拜完毕返回时，那个妇女已经死了，送来了布施的供品。还有一次，在普康寺（地名）里住的时候，一天晚上他自己出门时，他的学生吉囊（人名）和曼拉（人名）两人扶着他的左右手走来，他对学生曼拉（人名）说：“你这好像要死于刀下，要非常小心。”几年后，上师给予了一块蓝色的伏藏石，上面有白色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字显现，并说：“这个你...
English
That astrologer said that he would only live for seven days, but because that old man didn't trust me very much, he didn't tell the truth. Later, I myself didn't know whether he said it or not. Even though you said not to say it, that student thought that if he didn't say it, the lama would be blamed later, so he ran over and told the truth, and he died on the seventh day counting from that day. Another time, when the Living Buddha and his entourage were going to circumambulate the Dungkor of Tseré (place name) and visit the Jowo statue of Tridu (place name), they met three women from Tseré (place name) on the way, and they requested an audience. They were secretly going to Lhasa without telling their families, so please tell us whether they can reach Lhasa safely, and requested blessings and protection and to give protective knots. At that time, he directly said to two of the three women, "Take this," and gave them protective knots. To the third woman, he thought for a moment and said, "Now you take this too," and then gave it to her. Finally, he said, "Go with peace of mind, it's okay." Not long after they left, he said that he gave the protective knot to the last woman because he was afraid that she would be sad, but in fact she was about to die. The other two are fine. When he said this to the entourage, Yum Sherab Tso (person's name) said, then you must tell them. If you don't tell them, that woman will not be able to see her family, and the two companions will also be very embarrassed. He said that if he said that, the merits of the three of them would be destroyed, so he couldn't say it. But Yum Sherab Tso (person's name) insisted on asking, so he called them back and told them the situation. Later, when the Living Buddha and his entourage returned after completing their pilgrimage, the woman had died, and offerings of alms were sent. Another time, when he was staying in Phukhang Monastery (place name), one night when he went out, his students Jignam (person's name) and Menla (person's name) were holding his left and right hands, and he said to the student Menla (person's name): "You seem to be going to die by the knife, you must be very careful." A few years later, the lama gave a blue treasure stone with a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) letter on it, and said: "This you...