Tibetan
གཅིག་ཏུ་བསྲེས་དང་སོ་སོར་གནས། །སོ་སོར་གནས་ཀྱང་རང་རང་གི། །ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་གསལ། །རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་ཡང་། །བསྡུས་ནས་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་འགྱུར། །དེ་བས་གཉིས་སྤྲས་མཛེས་པར་སྣང་། །དེ་བཞིན་རྫས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །རང་གི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྣང་། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ན། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ར་ས་ཡ་ན་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་ཏེ། སྣོད་སྟོང་བར་ཆུ་སྣ་ཚོགས་སྦྲེང་ཞིང་འདི་བརྗོད་དོ། །ཆུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ། །རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ན་ལན་ཚྭའི་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དཔལ། །རྒྱ་མཚོ་ཙམ་དུ་རླབས་ཆེ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ལས། །སྨན་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་པོ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གསོས་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། ། དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡིན་པས། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། སྨན་ལག་ཏུ་བླངས་ནས། ངོས་ངོས་ནས་སྨན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དོ། །རང་འབྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །ར་ས་ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས། །རྩ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ལས་འབྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཤ་ཆེན་མཆོད་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ཟས་མཆོག་ཚེ་ཡི་དྲི་ཆེན་པོ། །པདྨ་མེ་ཏོག་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ་བདུད་རྩི་མཆོག །ག་པུར་ཤེལ་གྱི་སྤོས་ཕོར་བྲི། །རིན་ཆེན་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཚོགས། །ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔ་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩི་ཆེ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཕྱིར། །གཅིག་ཏུ་དཔའ་བོ་རོ་རྣམས་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས། སྨན་ལག་ཏུ་བཞག་ལ། ཡང་བཀྲ་ཤིས་པ། དོན་ལ་དམ་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་གནས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྣང་བ་ལས། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་མཚར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྨན་སྣོད་བཅུད་ཆས་པར་ལག་ཏུ་བླངས་ལ་ཡུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་བདུད་རྩི་ཕུལ་ཏེ། གཙོ་བོས་བླངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་པོའི་གཙོ་བོས་དཔའ་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། བ་ཡང་ཉོ་བ་ཏི་དང་། བ་ཡང་ཤང་གི་ར་དང་། ན་ར་སི་ར་དང་། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཏེ། སྲོ་ཙ་ཨྃ་ཛ་ན་དང་། དགུག་ཅིང་གཡབ་པའི་དམ་རྫས། མཆོག་གི་ཧ་སྟ་དང་། བརྟ་ ཤ་རིལ་དང་། ཤུན་ཆེན་གྱི་འབྲེང་བ། འདྲེ་བརྡབ་པའི་ལྕག་དང་། རྐང་གི་གླིང་བུ་བུད་ཅིང་ཀུ་ཤའི་གླུ་བླང་། མཆོག་གི་ཚར་མ་དང་། ཤུན་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་བཏིང་ལ། གུ་གུལ་གྱི་མགོ་མ་ཡེང་གིས་བཀུས་ལ།རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་ཏེ། མཚོན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཏ་ཀྲིད་བརྒྱད་གཞག་གོ། །བྱཱ་གྷྲ་ཚར་མའི་གཡང་གཞི་ཏ་ཀིས་གྱོན་ལ། མདུད་ལ་བ་དན་ཕྱར་ནས་ཐོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱ་ད། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་གཅིག་བྲིས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་སྨན་སྤུངས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་གདོན་ནོ། །དེ་ནས་བྱིན་དབབ་ཅིང་། དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བྱའོ། །གཡབ་མོའི་བརྡ་ལ་སོགས་ཏེ་བརྡ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཛྲ་ཤ་རཱི་རཾ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡང་ན་མཆོག་གི་ལག་པ་གཡོན་གྱིས། སྨན་དགུག་ཅིང་གཡབ་ཅིང་། འཁར་གཞོང་གི་ནང་དུ་བསྲེས་ཏེ་བཅོགས་ལ་སྨན་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ། རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་གླུ་དང་གར་དང་རྔ་དང་། དམ་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་དོ། །སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་གར་གྱི་བྲོ་ཐགས་དང་། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བདུད་རྩི་དབུས་སུ་བཞག་ལ་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་ངོས་ངོས་ནས་ཀྱང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དོ། །ཡང་ཞི་བའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །རིགས་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་སྨན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྃ། ཨོྃ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲཱིཿ། ཨོྃ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷེ། ཀྲོ་ངྷཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་ཤོདྷ་ཡ། ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧུྃ་ཧྲཱིཿཐ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཡང་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཧོམ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། མེའི་ཕུད་ཀྱང་ནང་དུ་བླུགས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་སྦྱང་བའི་སྨན། ལེང་ལེང་ཧྭ་དང་། ཤེལ་ག་པུར་དང་། སྙིང་ཞོ་ཤ་དང་། མཁལ་མ་ཞོ་ཤ་དང་། གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང་། ཤུ་དག་ཀུ་བེ་ར་དང་། ཤུ་དག་པྲ་མེ་དང་། ཤུ་དག་ནབ་སེ་དང་། ར་ས་ཡ་ན་དང་། ར་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་དང་། ཁྲུས་མཁན་ཨུཏྤ་ལ
Chinese
混合为一与各自安住，各自安住却各自的，颜色特征各自清晰。珍贵功德也是如此，聚集后功德变得奇妙，因此二者相饰显得美丽。同样物质的功德也，各自功德显现珍贵。以无二平等融合之故，无上功德变得奇妙。一切都汇集为一啊。之后汇集各种甘露、拉萨亚纳，在空容器中倾注各种水并念诵此：各种不同的水，流入大海则为咸味。汇集所有这些的光辉，如大海般波涛汹涌，在法界中味道是一样的。五大元素的慈悲中，药物和甘露这五种，成为所有众生的滋养，以慈悲加持啊。 从无物中取得真实成就，因为是菩提心的云，如所观想般将会成就，如是说。手中拿起药物，从各个方面述说药物巨大的功德。自生本来清净的，从八千根中调和的药物，拉萨亚纳等物质，根茎百万广阔的精华。从无二大乐中产生的，菩提心即金刚，大肉供品是珍宝，殊胜食物是长寿的大香，具足莲花，金刚水即殊胜甘露。龙脑香水晶香炉满，珍宝如火燃烧的聚集，百万功德广阔的精华。五部种姓五誓言之物，圆满五智成就之物，五部心性救度一切有情，是消除五毒的殊胜方法，一切都是瑜伽甘露，是无余汇集的明点，为了与一切佛陀结合，与唯一的勇士诸味，无二融合之后，供养三世一切诸佛，以及胜利者之海。如是说。之后智慧母们，将药物置于手中，又说吉祥的，意义上殊胜的此：稀有奇妙的法，与虚空等同的处所，从不分别显现中，仅在世俗中显现稀有。如是说。手中拿着装满药物的容器
English
Mixed as one and residing separately, even residing separately, each of their own, colors and characteristics are distinctly clear. Such precious qualities, when gathered, the qualities become wondrous. Therefore, adorned by two, it appears beautiful. Similarly, the qualities of substances also, each of their own qualities appear precious. Because of being united in non-duality and equality, unsurpassed qualities become wondrous. Everything is gathered into one. Then, gathering various nectars and Rasayanas, pouring various waters into an empty vessel and reciting this: Various different waters, when they go to the ocean, they become salty in taste. The glory of gathering all of these, is as vast as the ocean, and in the realm of Dharma, the taste is the same. From the compassion of the five elements, these five medicines and nectars, become the nourishment for all beings, blessed by compassion. Taking real accomplishment from nothingness, because it is the cloud of Bodhicitta, it will be accomplished as it is visualized, so it is said. Taking the medicine in hand, from each aspect, the great qualities of the medicine are spoken. Self-arisen, primordially pure, medicine compounded from eight thousand roots, substances such as Rasayana, essence of a million vast roots. Bodhicitta arising from non-dual great bliss is Vajra, great meat offering is a jewel, supreme food is the great fragrance of longevity, perfectly possessing lotus flower, Vajra water is supreme nectar. Camphor crystal incense burner is full, a collection of jewels blazing like fire, essence of a million vast qualities. Objects of the five families and five vows, objects of accomplishing the five wisdoms, five lineages liberating all sentient beings, is the supreme method of eliminating the five poisons, everything is great yoga nectar, is the Bindu of complete gathering, for the sake of union with all Buddhas, with the one hero of all tastes, after uniting without duality, offering to all Buddhas of the three times, and the ocean of victors. So it is said. Then the Wisdom Mothers, placing the medicine in their hands, again say this auspicious, supreme in meaning: Wondrous and marvelous Dharma, a place equal to space, from non-discriminating appearance, only appearing conventionally is wonderful. So it is said. Holding in hand the vessel filled with medicine
Chinese
将甘露献给瑜伽母之主，主接受后，转为大手印并禅修。之后，修法者之主进入勇士装束，用哇扬纽哇帝、哇扬香给惹、纳惹斯惹和大量骨灰的圆点装饰，以及索擦嗡匝那，勾引和摇动的誓言物，至上的哈斯达，布达夏日，大皮串，击打邪魔的鞭子，吹奏腿骨的笛子并唱奏库夏之歌，铺设至上的坛城和大的皮毛地基，用乳香的头饰敬奉，做九个红色的圆点，每个武器上放置八个达哲。穿上老虎皮坛城达给，结上彩带并举起，坛城也是百辐轮，中央画一个红色的月亮，其上堆放药物，修法者父母也如法交合。念诵十六天女的近修一百零八遍以上。之后降临加持，也做降临的印。以及摇动等的各种手势，以及方便的金刚（藏文：བཛྲ་ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वज्रशरीरं，梵文罗马拟音：vajraśarīraṃ，汉语字面意思：金刚身），或者用至上的左手，勾引和摇动药物，在研钵中混合捣碎，倒入药瓶中，用金刚杵搅拌，并用歌舞和鼓，以及神圣的语言赞颂。用香熏，跳舞的舞步，用金刚舞步在坛城中，将甘露置于中央并绕行。之后，从各个方面也讲述大的功德。还有寂静本尊的坛城，将各种姓氏的字全部融入药物中，并念诵：嗡 阿弥利达 萨瓦 玛哈 瑜伽 吽。（藏文：ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta sarva mahā yoga hūṃ，汉语字面意思：嗡 甘露 一切 大 瑜伽 吽。）嗡 班匝 萨瓦 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 一切 三昧耶 吽。）嗡 玛哈 萨瓦 阿弥利达 玛哈 索卡 舍。（藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲཱིཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sarva amṛta mahā sukha hrīḥ，汉语字面意思：嗡 大 一切 甘露 大 乐 舍。）嗡 萨瓦 诶秀提 卓提 效瓦热 萨瓦 效达雅。（藏文：ཨོྃ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷེ། ཀྲོ་ངྷཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་ཤོདྷ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva eśudhe kroṃdhīśvari sarva śodhaya，汉语字面意思：嗡 一切 清净 忿怒自在 一切 清净。）嗡 阿 吽 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔，（藏文：ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧུྃ་ཧྲཱིཿཐ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ tha，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 甘露 吽 舍 他。）反复念诵。之后，护摩和火供，也将火的精华放入其中。之后，净化心的药物：冷冷花、石花粉、心形肖沙、肾形肖沙、麝香肖沙、舒达库贝拉、舒达普拉梅、舒达纳布色、拉萨亚那、拉萨亚那达纳匝亚和沐浴者乌特帕拉。
English
The nectar is offered to the chief of the Yoginis, the chief accepts it, transforms it into the Great Seal and meditates. Then, the chief of the practitioners enters the warrior's attire, adorned with Vayang Nyova Ti, Vayang Shang Gi Ra, Nara Sira, and dots of a large amount of ashes, as well as Sro Tsa Om Dzana, the vow substances that attract and wave, the supreme Hasta, Bhata Sha Ril, a string of large skins, a whip to strike demons, blowing a flute made of leg bone and singing the Kusha song, laying down the supreme mandala and a large fur foundation, honoring with a head ornament of gugul, making nine red dots, and placing eight Takrid on each weapon. Wearing the tiger skin mandala Tagis, tying a ribbon and holding it up, the mandala is also a wheel with a hundred spokes, drawing a red crescent moon in the center, piling medicine on it, and the practitioners, father and mother, also unite properly. Recite the approach of the sixteen goddesses one hundred and eight times or more. Then bestow blessings, and also make the mudra of bestowing. And various gestures such as the gesture of waving, and the vajra of means (Tibetan: བཛྲ་ཤ་རཱི་རཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्रशरीरं, Sanskrit Romanization: vajraśarīraṃ, Chinese literal meaning: Vajra Body), or with the supreme left hand, attracting and waving the medicine, mixing and crushing it in a mortar, pouring it into a medicine bottle, stirring it with a vajra, and praising it with songs, dances, drums, and sacred words. Fumigating with incense, the steps of the dance, with the vajra steps in the mandala, placing the nectar in the center and circumambulating. Then, from each side, also speaking of the great qualities. Also, the mandala of the peaceful deity, dissolving all the letters of various lineages into the medicine and reciting this: Om Amrita Sarva Maha Yoga Hum. (Tibetan: ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ amṛta sarva mahā yoga hūṃ, Chinese literal meaning: Om Nectar All Great Yoga Hum.) Om Vajra Sarva Samaya Hum. (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra sarva samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra All Samaya Hum.) Om Maha Sarva Amrita Maha Sukha Hrih. (Tibetan: ཨོྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲཱིཿ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ mahā sarva amṛta mahā sukha hrīḥ, Chinese literal meaning: Om Great All Nectar Great Bliss Hrih.) Om Sarva Eśudhe Krodhiśvari Sarva Śodhaya. (Tibetan: ཨོྃ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷེ། ཀྲོ་ངྷཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་ཤོདྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva eśudhe kroṃdhīśvari sarva śodhaya, Chinese literal meaning: Om All Pure Wrathful自在 All Purify.) Om Ah Hum Vajra Amrita Hum Hrih Tha, (Tibetan: ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧུྃ་ཧྲཱིཿཐ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ tha, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Vajra Nectar Hum Hrih Tha.) Repeatedly recite. Then, homa and fire offering, also putting the essence of fire into it. Then, the medicine for purifying the mind: Leng Leng Hua, Stone Flower Powder, Heart-shaped Shosha, Kidney-shaped Shosha, Musk Shosha, Shudakubera, Shudaprame, Shudanabse, Rasayana, Rasayana Tanadzaya, and Bather Utpala.