Tibetan
བམ་པོ་ཆེན་པོ་བདུན་པ། བམ་པོ་ཆེན་པོ་བདུན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ལ་ཤི་སིདྡྷི། བོད་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ལུང་། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕན་བྱེད་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དང་གནས་བསྟན་ཏེ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞིའི་རི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་ལུགས་དང་། །ཕྲ་མེན་མ་ཡི་སྦྱར་ལུགས་དང་། །རྩི་སྨན་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ཁམས་དང་། །ཤིང་དང་ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གནས། །རི་བོར་སྨན་ལྗོངས་ཙནྡན་གནས། །བཞུགས་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་སྦྱར་བའི་ཐབས། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་བཅས། །ར་ས་ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས། །ཚང་བར་བསོགས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རི་བོར་ནགས་འདབ་ཆུ་ངོགས་སམ། །བྲག་ཕུག་སྟོང་པ་ཐིབས་པོའམ། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དེར་བྱའི་ཕྱིར། །ས་གཞི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །མཉམ་ཞིང་སྣུམ་ པའི་ས་སྣག་ཅན། །ཟུག་རྡོ་སྲིན་བྲག་མེད་པ་དང་། །ཚྭ་སྒོ་ས་དང་བ་ཚ་མེད། །མ་གྲུགས་མ་གས་མཉམ་པོ་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དེར་བྱའོ། །རང་འབྱུང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་པས་བཏབ་ནས་ནི། །གནས་དང་ས་གཞི་དག་པར་སྦྱང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཕཊ་ཕཊ། གརྫ་གརྫ་ཧུྃ་ཕཊ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧུྃ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧུྃ་ཕཊ། པ་ཙ་པ་ཙ་ཧུྃ་ཕཊ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧུྃ་ཕཊ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧུྃ་ཕཊ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧུྃ་ཕཊ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧུྃ་ཕཊ། བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧུྃ་ཕཊ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧ་ཕཊ། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་མཚམས་གཅད་དོ། །ས་གཞི་རབ་ཏུ་སྦྱངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ། །དྲི་སྣ་ལྔ་དང་རཀྟ་ཡིས། །བྱུགས་པའི་མཎྜལ་བཟང་དུ་བྱའོ། །བ་སུ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་ཕྲེང་གིས། །ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་གདབ། །དེ་ལ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གམ། །ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་དགོད། །དེའི་དབུས་སུ་བཞག་པའི་སྣོད་ནི། ཐོད་པ་མ་གས་མ་ཆག་པ། །ཡང་ན་རུས་སྦལ་མགོ་ཡང་རུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག ། བདུད་རྩི་སྣ་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱ་ད། །བཏགས་ཏེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དགང་། །འཁོར་ལོ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཞག །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཡང་། །སྣོད་ནི་བཞི་འམ་བརྒྱད་བཞག་ལ། །རིགས་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་དར། །བྷནྡྷ་ལྔ་ཡི་ཁ་ནས་དགབ། །ཡང་ན་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་བྱའོ། །ར་ས་ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས། །ཇི་སྙེད་འབྱོར་པས་མ་ལུས་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བསྐོར་ཏེ་གཞག །དེ་བཞིན་དར་དཀ
Chinese
第七品大部。 第七品大部。 印度语：Amrita Kalashi Siddhi。藏语：甘露瓶之教。顶礼吉祥甘露大乐。顶礼利益怙主。指示修行之境与处所。东西南北四方之山。大仙人之修行方式。以及明妃之合修方式。药草生长之地域。树木与森林之天女处所。山中有药草之地，檀香之所。于居住之所修行。将毒药转为甘露之方法。根与枝干等。拉萨亚纳等物。全部积聚后修行。于山中森林水边。或空旷幽深之岩洞。为成办修行之殊胜处所。应善加观察地基。平坦润泽具黑土。无刺石魔岩。无盐碱地与盐。无裂无缝平整处。作为修行之殊胜处所。以自生十大忿怒尊。于四隅以橛钉镇。清净处所与地基。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 玛哈 卓达 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlaya mahākrodha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，大忿怒，吽吽，呸呸。）格扎 格扎 吽 啪。（藏文：གརྫ་གརྫ་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：garja garja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吼 吼 吽 呸。）哈纳 哈纳 吽 啪。（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：打 打 吽 呸。）达哈 达哈 吽 啪。（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daha daha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：烧 烧 吽 呸。）巴匝 巴匝 吽 啪。（藏文：པ་ཙ་པ་ཙ་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paca paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：煮 煮 吽 呸。）班达 班达 吽 啪。（藏文：བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：缚 缚 吽 呸。）呼鲁 呼鲁 吽 啪。（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：旋 旋 吽 呸。）德叉 德叉 吽 啪。（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：立 立 吽 呸。）亲达 亲达 吽 啪。（藏文：ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：chindha chindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：断 断 吽 呸。）宾达 宾达 吽 啪。（藏文：བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhindha bhindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：破 破 吽 呸。）斯坡达亚 斯坡达亚 哈 啪。（藏文：སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sphoṭaya sphoṭaya ha phaṭ，汉语字面意思：炸 炸 哈 呸。）于十方划定界限。善加清净地基后。作一寻四方之坛城。以五种香与红物。涂抹，令坛城美好。以哇苏达之线。遍洒十六线。其上绘十六点。或绘十六法器。其中心所置之器皿。不裂不破之颅器。或龟头亦可。置于坛城中央。一百零八种甘露。系于颅器中灌满。置于轮之中心。于四方四隅亦。置四或八器皿。以与部族颜色相符之绸缎。覆盖五宝瓶之口。或作瓶颈之系缚。拉萨亚纳等物。尽己所有，全部。围绕坛城而置。如是白绸
English
The Seventh Great Chapter. The Seventh Great Chapter. In Sanskrit: Amrita Kalashi Siddhi. In Tibetan: The Teaching of the Nectar Vase. Homage to the Glorious Great Bliss of Nectar. Having paid homage to the Beneficent Protector. The place and location for practice are shown. The mountains in the four directions of east, south, west, and north. The practice methods of the great sages. And the methods of combining with the vidyādhara maidens. The regions where medicinal herbs grow. The abodes of the goddesses of trees and forests. In the mountains, the medicinal fields, the sandalwood place. One should practice in the place of residence. The method of transforming poisons into nectar. Including roots and branches. Rasayana and other substances. Having gathered everything completely, one should practice. In the mountains, forests, or by the water's edge. Or in empty, dense caves. In order to make it a supreme place for practice. One should carefully examine the ground. Level and oily, with black soil. Without thorny stones or demon rocks. Without saltpeter soil or salt. Without cracks or fissures, level. Make it a supreme place for practice. With the ten great wrathful deities arising naturally. Having struck the boundaries with pegs in the cardinal and intermediate directions. Purify the place and the ground. oṃ vajrakīlaya mahākrodha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. garja garja hūṃ phaṭ. hana hana hūṃ phaṭ. daha daha hūṃ phaṭ. paca paca hūṃ phaṭ. bandha bandha hūṃ phaṭ. hulu hulu hūṃ phaṭ. tiṣṭha tiṣṭha hūṃ phaṭ. chindha chindha hūṃ phaṭ. bhindha bhindha hūṃ phaṭ. sphoṭaya sphoṭaya ha phaṭ. Cut off the boundaries in the ten directions. Having thoroughly purified the ground. Make a square mandala of one fathom. With five kinds of incense and rakta. Anoint it, making the mandala beautiful. With a thread of vasuta. Lay down sixteen lines in all directions. On it, draw sixteen dots. Or draw sixteen hand implements. The vessel placed in the center of it. A skull cup that is not cracked or broken. Or a turtle's head is also acceptable. Place it in the center of the mandala. One hundred and eight kinds of nectar. Tie it and fill it inside the skull cup. Place it in the center of the wheel's navel. Also in the four directions and eight intermediate directions. Place four or eight vessels. With silk that matches the family and color. Cover the mouths of the five bhāṇḍas. Or make a neck binding for the vase. Rasayana and other substances. As much as one has, all of it. Place it around the mandala. Likewise, white silk.
Tibetan
ར་མཐིང་ཡོལ་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་བར་རབ་བསྐོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་བཞིར་མདའ་བཞི་གཟུགས། །མེ་ལོང་བཞི་དང་རཏྣ་བཞི། །རལ་གྲི་བཞི་དང་ཕུར་པ་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་བར་བསྐོར་ཏེ་གཞག །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུ་ལས། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར། །འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རིམ་བཞིན་སྐྱེད། །རཾ་ཡི་ཁཾ་སུ་བྲུྃ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །གཞལ་ཡས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ། །དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་ཆེ། །ལྷོ་རུ་མཾ་ས་ཤ་སྣ་ཚོགས། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རཀྟའི་ཚོགས། །བྱང་དུ་དྲི་ཆུ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །འདི་རྣམས་རིམ་བཞིན་བཀོད་པ་ལ། །གཙོ་བོས་སྦྱོར་བ་ཚུལ་བཞིན་བགྱིས་ནས། མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་སྣོད་བླངས་ལ། ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་དབྱངས་འདི་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདིའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཆར་བཞིན་བབ་པ་ལས། །འགྲོ་བ་ཀུན་སྐྱེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལ། །གདོད་ནས་དག་པས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆེན་འགྲུབ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་ཅེས་བརྗོད་དེ། དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷའི་ནང་དུ། ཤེལ་ཕོར་བཞག་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། གདུང་དང་གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བསྡུས་ལ་བླུགས་སོ། །འགུ་ཡ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་། སྔགས་འདི་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། སརྦ་ཨེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧུྃ། ཙིཏྟ་ཧུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧུྃ། ཨཀྵོ་བྷྱཿདྷེ་ཥ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དབུས་སུ་བླུགས་ལ་གཞག་གོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། མ་ཧཱ་མཾ་སའི་སྣོད་བླངས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གནས་ལ་ཆགས། །ནོར་བས་བདག་ཉིད་གཙང་མར་འཛིན། །དོན་གྱིས་སུན་ནི་མ་ཕྱུང་ན། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི། །ཡི་དགས་སྐམ་ཐག་ཆད་པ་ཡང་། །བདག་ལུས་གཏོང་བར་མི་ཕོད་ན། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་འདི་ཀུན་ སུན་དབྱུང་ཞིང་། །རང་འབྱུང་བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྷས་ཀྱང་ལྷ་ཡི་བདག་
Chinese
以深蓝色帷幔，将坛城周围严密围绕，在坛城四角竖立四支箭。四面镜子和四种珍宝，四把宝剑和八根橛。将坛城周围围绕后安放。依次修习三种三摩地。从因的三摩地中，那本身就转变为菩提心。五大本母的坛城，从菩提心中依次生起。让（藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字的空（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）中生出（藏文：བྲུྃ，梵文天城体：bhrum，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种）。观想与虚空界等同的，明亮的宫殿。中央是广大的菩提心。东方是金刚大香。南方是嘛嘛啥各种肉。西方是红莲花聚。北方是各种秽水。将这些依次安放后，主尊如法进行交合，在带柄的镜子上，取来菩提心，取来中央的容器，面朝东方，用菩提心摇动并念诵此音。此菩提心是智慧自性，从无垢清净如雨般降下，能生一切有情如如意宝，本来清净故是甘露自性，以无二交合能成就金刚大种姓。念诵“镜子即是智慧”后，在中央的班杂瓶中，放置水晶碗，将一切菩提心，以及舍利和牛黄等全部收集倒入。以古雅手的印，放在其上后，所有修行者都面朝东方，用菩提心摇动，念诵此咒八百零八遍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། སརྦ་ཨེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧུྃ། ཙིཏྟ་ཧུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨཀྵོ་བྷྱཿདྷེ་ཥ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्रसत्त्व हूँ । सर्व ए शुद्धे । अमृतसुख महायोग हूँ । चित्त हूँ ॐ आः हूँ । अक्षोभ्यः धे ष रति समय स्त्वं，梵文罗马拟音：om ah hum vajrasattva hum sarva e shuddhe amritasukha mahayoga hum citta hum om ah hum akshobhya dhe sha rati samaya stvam，汉语字面意思：嗡啊吽 班杂萨埵 吽。一切皆清净。甘露乐 大瑜伽 吽。心 吽 嗡啊吽。不动佛，给予，喜乐，誓言，你）。念诵后，倒入中央安放。面朝南方，取来大肉的容器并念诵此语。众生执着于处所，以财物执着自身清净，若不以意义来遣除，则与一切福德分离的，饿鬼干渴至极也，不忍舍弃自身，何况具有天等福德的，有情众生又何须说。因此为了遣除这一切，为了显示自生甘露，天神也成为天神之主。
English
With a dark blue curtain, completely surround the mandala. Erect four arrows at the four corners of the mandala. Four mirrors and four jewels, four swords and eight pegs. Surround and place the mandala. Meditate on the three samadhis in order. From the samadhi of cause, that itself transforms into bodhicitta. The mandala of the five elemental mothers, arise in order from bodhicitta. Let the (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese meaning: ram) syllable's space (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: kham, Sanskrit Romanization: kham, Literal Chinese meaning: kham) arise from (Tibetan: བྲུྃ, Sanskrit Devanagari: bhrum, Sanskrit Romanization: bhrum, Literal Chinese meaning: seed). Meditate on the palace that is clear and equal to the realm of space. In the center is the great bodhicitta. In the east is Vajra Great Fragrance. In the south is mama all kinds of meat. In the west is a gathering of red lotuses. In the north are all kinds of impure water. After arranging these in order, the main deity performs union properly. On top of the mirror with a handle, take the bodhicitta. Take the central container, face towards the east, wave with the bodhicitta and recite this sound. This bodhicitta is the nature of wisdom, from which immaculate purity descends like rain, it can generate all beings like a wish-fulfilling jewel, it is originally pure, therefore it is the nature of nectar, with non-dual union, the great Vajra lineage is accomplished. After saying "The mirror is the same as wisdom," inside the central bhanta, place a crystal bowl, collect and pour in all the bodhicitta, as well as relics and gorochana, etc. With the guhya hand mudra, after placing it on top of that, all practitioners face towards the east, wave with the bodhicitta, and recite this mantra eight hundred and eight times. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། སརྦ་ཨེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧུྃ། ཙིཏྟ་ཧུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨཀྵོ་བྷྱཿདྷེ་ཥ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ वज्रसत्त्व हूँ । सर्व ए शुद्धे । अमृतसुख महायोग हूँ । चित्त हूँ ॐ आः हूँ । अक्षोभ्यः धे ष रति समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: om ah hum vajrasattva hum sarva e shuddhe amritasukha mahayoga hum citta hum om ah hum akshobhya dhe sha rati samaya stvam, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajrasattva Hum. All is pure. Nectar bliss Maha Yoga Hum. Mind Hum Om Ah Hum. Akshobhya, give, joy, samaya, you). After reciting, pour it into the center and place it. Facing towards the south, take the container of great meat and say these words. Sentient beings are attached to places, they hold themselves to be pure with wealth, if it is not dispelled with meaning, then even the preta who are separated from all merit and extremely thirsty, cannot bear to give up their own body, what need is there to say about sentient beings who have the merit of gods, etc. Therefore, in order to dispel all of this, in order to show the self-arisen nectar, even the gods become the lord of gods.