Tibetan
ཉིད་བཟའ། །མི་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་སྤྱད་ཅིང་བཟའ། །འདི་ལྟར་བདག་གཞན་མི་འབྱེད་པས། །བླང་དོར་མེད་པར་གྲོལ་བ་ཡིས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ན། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བདེར་གཤེགས་རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་མཾ་ས། ས་མ་ཡ་ར་ཧོ་ཧྃ། རཏྣ་ར་ཏི་སམ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་དེ། མ་ཧཱ་མཾ་ས་དང་། ཤ་སྣ་ཚོགས་བསྟབས་ཤིང་ལྷོར་གཞག་གོ། །ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། རཀྟ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་བླངས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རཱ་ག་རཀྟ་པདྨ་འབྱུང་། །སྨད་པ་མི་གཙང་རྫས་འདི་དག །ཆགས་ཡུལ་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འགྲུབ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་བཞག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པདྨ་རཀྟ་མུ་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏཱ་བྷ་རཱ་ག་ར་ཏི། ས་མ་ཡ་ཧུྃ་སུ་བ་ཧྲིཿཞེས་བརྗོད་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ། །ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་དྲི་ཆུའི་སྣོད་བླངས་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཀུན་འབྱུང་ཟག་པ་གུར་གུམ་ཆུ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ལས་མ་བྱུང་གང་ཡང་མེད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི། བཛྲ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ། །ཤར་གྱི་སྣོད་དང་དྲི་ཆེན་བླངས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །སྨད་པ་མི་གཙང་སྙིགས་མ་འདི། །རྟོག་པ་དེ་ཉིད་སྙིགས་མ་ཡིན། །ཚེ་མཆོག་འཛིན་པའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་པས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཉིད། །གཉིས་མེད་སྐུ་རུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་འགྲུབ། །ཨོཾ་བེེ་རོ་ཙ་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཨ་ཏི་སྥཱ་ར་ཎ་བ་ལིནྟེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཙི་ཐ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དབུས་ཀྱི་སྣོད་ཡུམ་གྱིས་བླངས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདི། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གནས་འདི་ཡིན། །སྨད་པར་བྱ་བའི་རྫས་ལྔ་པོ། །གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྔའམ། །གཅིག་ལའང་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་དབྱེ། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་བཅྭ་ལྔ་ཡིན། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །སྣོད་བཅུད་དབུས་སུ་འདུས་ནས་
Chinese
肉食。如人等一般。瑜伽士也享用食用。如此不分自他的话。以无取舍而解脱。若见平等性之义。一切皆平等性智慧身。善逝珍宝部殊胜成就。嗡啊吽 玛哈芒萨（藏文，梵文天城体，mahā māṃsa，大肉）。萨玛雅拉霍吽（藏文，梵文天城体，samaya rā ho huṃ，誓言，拉，霍，吽）。ra tna ra ti sam ya stvaṃ（藏文，梵文天城体，ratna rati samaya stvaṃ，珍宝，欢喜，誓言，你）。如是说。迎请珍宝部父母，念诵一百零八遍。供上玛哈芒萨。以及各种肉类，放置于南方。面向西方。取来各种血的容器，说如下之语。拉嘎 惹达 贝玛炯（藏文，梵文天城体，rāga rakta padma bhūṃ，贪，血，莲花，生）。此等应舍弃的不净之物。是贪欲安乐之境。莲花部的誓言成就。是各别觉悟之智慧，如是说。倒入西方之容器中放置。嗡啊吽 玛哈 贝玛 惹达 姆拉（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ mahā padma rakta mula，嗡啊吽，大，莲花，血，根）。阿姆日达 阿巴 惹嘎 惹帝（藏文，梵文天城体，amṛtā bha rāga rati，甘露，光，贪，欢喜）。萨玛雅 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，samaya hūṃ suva hrīḥ，誓言，吽，梭哈，舍）。如是说，放置于西方。面向北方，取来尿液之容器，说如下之语。一切生起之垢 古古木水。是金刚尿液之水。无有非从水所生。事业部的誓言。以及精勤殊胜之智慧亦成就。嗡啊吽 阿摩嘎 悉地（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ amogha siddhi，嗡啊吽，不空，成就）。班杂 惹帝 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，vajra rati samaya stvaṃ，金刚，欢喜，誓言，你）。如是说，放置于北方。取来东方之容器和大便，说如下之语。应舍弃的不净之物。分别念即是不净。是执持胜妙寿命之甘露。以本初清净之自性。是诸善逝之心髓。以无二之身而结合故。法界智慧誓言成就。嗡 贝若扎那 摩哈 惹帝 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，oṃ vairocana moha rati samaya stvaṃ，嗡，毗卢遮那，迷惑，欢喜，誓言，你）。玛哈 瑜伽 阿底 斯帕ra 纳 巴林得（藏文，梵文天城体，mahā yoga ati sphāraṇa balinte，大，瑜伽，极，开展，供品）。阿姆日达 乌则塔 阿底提叉 嗡（藏文，梵文天城体，amṛta ucchiṣṭa adhitiṣṭha oṃ，甘露，残食，加持，嗡）。如是说。之后所有修行者合掌。中央之容器由佛母取来，说如下之语。具有智慧心髓者们的。诸佛之法性此。心髓从法的意义中生出。是菩提行之境。此乃应舍弃之五种物质。一者有五种功德。或一者亦可分为三种功德。誓言根本有十五。支分有二十八。器情于中央汇集后
English
Meat. Just like humans and others. Yogis also enjoy and consume it. Thus, without distinguishing self from others. Through liberation without acceptance or rejection. If the meaning of equality is seen. All are the body of equal wisdom. The Sugata Ratna family's supreme accomplishment. Oṃ āḥ hūṃ mahā māṃsa (藏文，梵文天城体，mahā māṃsa，great flesh). Samaya rā ho huṃ (藏文，梵文天城体，samaya rā ho huṃ，vow, ra, ho, huṃ). Ratna rati samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，ratna rati samaya stvaṃ，jewel, delight, vow, you). Thus spoken. Inviting the parents of the Ratna family, reciting one hundred and eight times. Offering the mahā māṃsa. And various meats, placing them in the south. Facing west. Taking the vessels of various bloods, saying the following words. Rāga rakta padma bhūṃ (藏文，梵文天城体，rāga rakta padma bhūṃ，desire, blood, lotus, born). These impure things that should be abandoned. Are the place of desire and bliss. The vow of the Padma family is accomplished. It is the wisdom of individual realization, thus spoken. Pouring it into the western vessel and placing it. Oṃ āḥ hūṃ mahā padma rakta mula (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ mahā padma rakta mula，oṃ āḥ hūṃ, great, lotus, blood, root). Amṛtā bha rāga rati (藏文，梵文天城体，amṛtā bha rāga rati，nectar, light, desire, delight). Samaya hūṃ suva hrīḥ (藏文，梵文天城体，samaya hūṃ suva hrīḥ，vow, hūṃ, suva, hrīḥ). Thus spoken, placing it in the west. Facing north, taking the vessel of urine, saying the following words. The saffron water that arises from all. Is the water of vajra urine. There is nothing that does not arise from water. The vow of the Karma family. And the diligent supreme wisdom is also accomplished. Oṃ āḥ hūṃ amogha siddhi (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ amogha siddhi，oṃ āḥ hūṃ, unfailing, accomplishment). Vajra rati samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，vajra rati samaya stvaṃ，vajra, delight, vow, you). Thus spoken, placing it in the north. Taking the eastern vessel and feces, saying the following words. These impure things that should be abandoned. Conceptual thought itself is impurity. It is the nectar that holds the supreme life. With the nature of primordial purity. It is the heart essence of all Sugatas. Because it unites into the non-dual body. The Dharmadhatu wisdom vow is accomplished. Oṃ vairocana moha rati samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，oṃ vairocana moha rati samaya stvaṃ，oṃ, vairocana, delusion, delight, vow, you). Mahā yoga ati sphāraṇa balinte (藏文，梵文天城体，mahā yoga ati sphāraṇa balinte，great, yoga, extremely, expanding, offering). Amṛta ucchiṣṭa adhitiṣṭha oṃ (藏文，梵文天城体，amṛta ucchiṣṭa adhitiṣṭha oṃ，nectar, leftovers, bless, oṃ). Thus spoken. Then all practitioners join their palms. The central vessel is taken by the consort, saying the following words. For those who possess the essence of wisdom. This is the Dharmata of all Buddhas. The essence arises from the meaning of Dharma. It is the place of Bodhi conduct. These are the five substances that should be abandoned. One has five qualities. Or one can also be divided into three qualities. The root vows are fifteen. The branches are twenty-eight. After the vessel and essence gather in the center.
Tibetan
ནི། །བཅུ་དྲུག་པོར་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལས། །སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས་སུ་བལྟའོ། །རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད། །རྫས་ནི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །སྣོད་དབྱིངས་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་། །རང་བཞིན་མི་གཉིས་དབྱིངས་གཅིག་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐིག་ལེ་ལྡན་པར་བསྒོམ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྡན་པ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རྒྱུ་ཡང་གསང་ལ་འབྲས་བུའང་གསང། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཛོད་ལྡན་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཁ་འབྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞག །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྩ་བ་བརྒྱད། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །མཚན་དང་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་བཅས། །འདུས་ལ་མ་བྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དགོངས་པ་འདུས་པས་རྡོ་རྗེར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་སྦྱར་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང་དུ་འདུས་ཤིང་སྦྱར་བ་དང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་སྣོད་སྟོང་པར་རྒུན་ཆང་དང་། སྦྲང་ཆང་དང་། རྒྱ་ཆང་དང་། བུ་རམ་ཆང་ དང་། འབྲས་ཆང་དང་། ཆང་སྣ་ཚོགས་སྦྲེང་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །འབྲུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆང་མེད་དེ། །ཆུ་ལ་ཆང་གི་རང་བཞིན་མེད། །མཁས་པས་འབྲུ་དང་ཆུར་སྦྱར་ན། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆང་དུ་འགྱུར། །ཆང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཛི་བ་སྭཱ་ཧཱ། སྨན་ཆང་དུ་བླུགས་ལ། དཀྲུགས་པའི་སྔགས། མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ། རོ་མཆོག་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མི་གཙང་བ་ལའང་གཙང་བ་མེད། །མན་ངག་ཅན་གྱི་གྲུབ་པ་བོས། །མཁས་པས་གཉིས་མེད་སྦྱར་བས་ན། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཐོབ་འགྱུར། །ཀྲོ་ངྷཱི་ཤྭ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྃ་ཤོ་དྷ་ཡ། ཡང་འོ་མ་སྣ་ཚོགས་སྦྲེང་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རྟ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཇི་ལྟར་འོ་མར་གྱུར་པ་ལ། །མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་རབ་སྦྱར་ན། །ཡོན་ཏན་ཞོ་དང་མར་ལྟར་སྣང་། །དེ་བཞིན་རྫས་རྣམས་བསྒྱུར་བས་ན། །མཉམ་ཉིད་ཡོན་ཏན་མར་ལྟར་འགྲུབ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་སྦྲེང་ངོ་། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བདར་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དཔེར་ན་གསེར་དང་རིན་ཆེན་ལྟར། །
Chinese
也将在十六（尊）中宣说。从具备方便和智慧中，观见勇士勇母的众会。八根本和八支分，体性是十六勇士，所依是十六勇母。轮辐也是十六，自性不二，界同一，观修手印明点具足。三十二相具足，八十随好庄严。圆满金刚界坛城。因也是秘密，果也是秘密。于金刚界坛城中，安立宝藏具足威严的手印，和开启口部的金刚手印，于轮辐的中央。五甘露和八根本，眼和耳鼻舌，身和意识连同对境。聚合而未造作是金刚，说是意聚合故为金刚。善加配于金刚萨埵，即转成金刚萨埵。念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，加持并策励五种甘露。之后又说此八根本和千支分聚合、结合和策励之语。之后又于空器中倾注葡萄、蜂蜜、汉地酒、红糖酒、米酒和各种酒，并说：谷物中也没有酒，水中也没有酒的自性。智者将谷物和水混合，就变成平等性的酒。加持酒的咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），扎嘎达（藏文：ཛ་གད་，梵文天城体：जगत्，梵文罗马拟音：jagat，汉语字面意思：世界），扎巴（藏文：པྲ་བ་，梵文天城体：प्रभ，梵文罗马拟音：prabha，汉语字面意思：光），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），则瓦（藏文：ཛི་བ་，梵文天城体：जिव，梵文罗马拟音：jiva，汉语字面意思：生命），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。倒入药酒中，搅拌的咒语：木萨拉木萨拉。将获得殊胜的品味地位。不净中也没有清净，召唤具口诀的成就者。智者以二无别结合故，将获得平等性的意义。格罗地夏瓦热效达亚桑效达亚。又倾注各种牛奶，并说：如马和人等，如何变成牛奶，具慧大者善加混合，功德显现如酸奶和酥油。如是转变诸物，平等性功德如酥油般成就。如是说，倾注于菩提心之器中。之后打磨各种珍宝，并说：譬如金和珍宝一样。
English
Also, it should be taught in the sixteen. From having skillful means and wisdom, one should view the assembly of heroes and heroines. Eight roots and eight branches, the substance is sixteen heroes, the container is sixteen heroines. The spokes of the wheel are also sixteen, but the nature is non-dual, the realm is one, meditate with mudra and bindu. Complete with thirty-two marks, adorned with eighty minor marks. The mandala of the Vajradhatu is complete. The cause is also secret, and the result is also secret. In the mandala of the Vajradhatu, place the mudra of the treasure-holder with glory, and the vajra mudra that opens the mouth, in the center of the wheel spokes. Five amritas and eight roots, eyes, ears, nose, and tongue. Body and consciousness together with the object. The unmade vajra is assembled, it is said to be vajra because the intention is assembled. Well applied to Vajrasattva, it becomes Vajrasattva itself. Recite "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Sarva（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：All）, Pancha（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：Five）, Amrita（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra）, Sattva（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：Being）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）," bless and urge the five nectars. Then again, say these words of assembling, combining, and urging the eight roots and a thousand branches. Then again, pour grape wine, honey wine, Chinese wine, brown sugar wine, rice wine, and various wines into an empty vessel, and say this: There is no wine in the grains, and there is no wine nature in the water. When the wise combine grains and water, it becomes the wine of equality. Mantra for blessing the wine: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Amrita（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar）, Jagat（藏文：ཛ་གད་，梵文天城体：जगत्，梵文罗马拟音：jagat，汉语字面意思：World）, Prabha（藏文：པྲ་བ་，梵文天城体：प्रभ，梵文罗马拟音：prabha，汉语字面意思：Light）, Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha）. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Jiva（藏文：ཛི་བ་，梵文天城体：जिव，梵文罗马拟音：jiva，汉语字面意思：Life）, Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha）. Pour into medicinal wine, mantra for stirring: Musala Musala. One will obtain the supreme taste status. There is no purity in the impure, summon the accomplished one with oral instructions. Because the wise combine the non-dual, one will obtain the meaning of equality. Krodheshvari Shodhaya Sam Shodhaya. Again, pour various kinds of milk and say this: How horses and people, etc., become milk, the great wise one combines well, and the qualities appear like yogurt and butter. Likewise, by transforming all substances, the qualities of equality are accomplished like butter. Thus saying, pour into the vessel of bodhicitta. Then polish various jewels and say this: Just like gold and jewels.