Tibetan
་མི་གཞན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། །སེམས་མ་གཞན་ནང་དུ་ལྟ་བ་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ཡིན་གྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་གཞན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་ལྟ་བ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྒྱུར་བའི་དོན། སེམས་མ་ནང་དུ་ལྟ་བ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པའི་དོན། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཕྱི་ནང་ དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་གཟིགས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། །ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རིལ་ཕྱིར་ལྟ་བ་ནི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་དང་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་ཤིང་འདུལ་བའི་དོན། དེ་ལ་དབྱིངས་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཉི་མའི་འོད་སྣང་ཞིང་གསལ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་བྱིན་བརླབས་ནི་དྲོ་ཞིང་འཇམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱིའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་ཤིང་འདུལ་བ་ནི་རྩི་ཤིང་བསྐམས་པ་དང་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལྷ་མོ་དང་སེམས་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་པའི་དོན་སེམས་ལ་སྣང་བའོ། །ལྷ་དང་སེམས་དཔའ་ནི་དབྱིངས་ལ་སྣང་བའི་དོན་མཐོང་བའོ། །དབྱིངས་ཉིད་ལ་སྣང་བ་དང་མཐོང་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ངང་གིས་དངོས་པོ་དང་རྒོལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་འཇོམས་ཤིང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བར་འདུལ་བ་ནི། །ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ལས་རྣམ་བཞི་རང་བཞིན་དུ་མཛད་ཅིང་ཐུགས་རྗེས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་དོན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་ཕོ་ཉ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན། རྣམ་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་འཁོར་དུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་དོན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་འཁོར་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་བེའུ་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །པདྨོ་ནི་འཁོར་བས་མ་ཟིན་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །གདུགས་ནི་ཉོན་མོངས་པས་མ་གདུངས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བུམ་པ་ནི་བདུད་རྩི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དུང་ནི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྤ་དགོང་བར་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ཉ་ནི་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཀྱང་ཉམ་ང་བ་མེད་པའོ། །ཀློང་བཞི་ནི་རིགས་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ཡིན་པའམ། ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ བསྟན་པའམ། ཐུགས་རྗེས་དེ་དག་གི་དོན་མཛད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པའི་དོན། །དེ་ལ་གཙོ་མོ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་དང་བཙས་པ་ནི་ཅི་ཡང་མི་མཛད་དོ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉི་ཤུ་ནི་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་རྔོན་པས་རི་དགས་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཉིད་ལ་སྦྱར་རོ། །འབྱོར་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངང་གིས་གསང་བ་ཕྲག་དོག་གོ། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པས་གཏི་མུག་གོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བས་ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་ནི་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་མོད་ཀྱི་ཉེ་བར་ནི་དབུ་དང་། མདུན་དང་། ཐོང་ཀ་ཡན་ཆད། རྒྱབ་མཇུག་ཡན་ཆད་དོ། །མི་འཁྲུགས་པའི་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་ཕྱག་གཡས་པ་དང་རྩིབ་ལོགས་གཡས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་ཕྱག་གཡོན་དང་རྩིབ་ལོགས་གཡོན་ནོ། །འོད་དཔག་མེད་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི། ཞབས་གཡོན་ནས་རྐེད་པ་གཡོན་མན་ཆད་དོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་ཞབས་གཡས་རྐེད་པ་གཡོན་མན་ཆད་དོ། །ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་སོ་སོའི་བྱིན་བརླབས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལྔ་པོ་གཅིག་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། སྲ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །དྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །གཤེར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །བསྐྱོད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པ་ལས་སྤྱིར་གྲུབ་པ་ནི་དངོས་སུ་བཞུགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མའི་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་དབུས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྲ་བའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ཡངས་པའི་སྤྱན་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་སོ། །དྲོ་བའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་སོ། །གཤེར་བའི་རང་བཞི
Chinese
不是其他事物的同义词。 智慧明妃向内看，不是对智慧、事物等一切进行分别，而是具有法界自性，法界自性也不是智慧之外的其他事物的同义词。 另一方面，勇士向外看，是掌管所有器情世界的意义。 明妃向内看，是所有器情世界都聚集于手中的意义。 勇士和明妃内外 互相观看，是令人愉悦的同义词。 忿怒尊和忿怒母向外看，是摧毁和调伏外部事物和敌对者等的意义。 其中，法界就像太阳的中心。 智慧是像太阳的光芒一样明亮。 它的加持就像温暖而柔和。 摧毁和调伏外部事物等，就像植物枯萎和燃烧一样。 女神和明妃是法界智慧显现在心中的意义。 神和勇士是法界显现的意义，即看见。 法界自性显现和看见的加持，自然而然地摧毁事物和敌对者的自性，并调伏其融入法界，是： 忿怒尊和忿怒母以四种方式自然而然地行事，并以慈悲守护世界的意义。 守护世界等是加持所产生的，像使者一样存在。 另一方面，是显示世界的大力神聚集在眷属中的意义。 八吉祥是掌管一切，即使享用轮回也不会变成烦恼的束缚，即使享用涅槃也不会变成小乘的寂静，因为任何事物都无法胜过它，所以是吉祥。 其中，宝伞是具有智慧的吉祥。 轮是掌管一切和转法轮的吉祥。 宝藏是具有取之不尽的吉祥。 莲花是不被轮回所染的吉祥。 伞是不被烦恼所困扰的吉祥。 宝瓶是具有殊胜甘露的吉祥。 海螺是所有门都敞开，发出声音的吉祥。
English
It is not a synonym for other things. The wisdom consort looking inward is not a distinction of wisdom, things, etc., but possesses the nature of the Dharmadhatu, and the nature of the Dharmadhatu is not a synonym for things other than wisdom. On the other hand, the hero looking outward is the meaning of controlling all container and content worlds. The wisdom consort looking inward is the meaning of all container and content worlds gathered in hand. Hero and wisdom consort inside and outside Looking at each other is a synonym for pleasing. Wrathful deity and wrathful mother looking outward is the meaning of destroying and subduing external things and adversaries, etc. Among them, the Dharmadhatu is like the center of the sun. Wisdom is like the bright light of the sun. Its blessing is like warmth and gentleness. Destroying and subduing external things, etc., is like plants withering and burning. Goddess and wisdom consort are the meaning of the Dharmadhatu wisdom appearing in the mind. God and hero are the meaning of the Dharmadhatu appearing, that is, seeing. The blessing of the Dharmadhatu nature appearing and seeing, naturally destroys the nature of things and adversaries, and subdues them to merge into the Dharmadhatu, is: Wrathful deity and wrathful mother act naturally in four ways, and protect the world with compassion. Protecting the world, etc., is produced by blessings and exists like a messenger. On the other hand, it is the meaning of showing the world's great powerful gods gathered in the retinue. The eight auspicious symbols are those that control everything, and even if they enjoy samsara, they will not become the bondage of afflictions, and even if they enjoy nirvana, they will not become the one-sided peace of the Hinayana, because nothing can overcome them, so they are auspicious. Among them, the parasol is the auspiciousness of having wisdom. The wheel is the auspiciousness of controlling everything and turning the wheel of Dharma. The treasure is the auspiciousness of having inexhaustible resources. The lotus is the auspiciousness of not being contaminated by samsara. The umbrella is the auspiciousness of not being troubled by afflictions. The vase is the auspiciousness of having excellent nectar. The conch is the auspiciousness of all doors being open and making a sound.
Chinese
祝愿吉祥！鱼能成办五道众生的利益，且无有畏惧。四空是五部的加持，或者说，是显示五道众生具有如来藏，或者说是以大悲成办他们利益的誓言。另一方面，是全部聚集掌握之义。对此，主母和五五眷属不作任何生育之事。二十位勇父勇母对于一切众生犹如独子。如此行事的力量，使得忿怒尊和忿怒母及其眷属，对于内外一切事物，犹如猎人见到猎物一般。如此以嗔恨的力量，将一切融入法界。如果富裕，即使享用轮回之法，也是大受用，不会成为烦恼的束缚，如此修持即是贪欲。法界自性本自隐秘即是嫉妒。法性无有戏论即是愚痴。如是法性超越三界即是慢。对此，主尊和五眷属的加持遍及一切，但特别近的是头部、前方、直到锁骨，以及后背。不动佛五眷属的加持是右手和右侧肋部。宝生佛五眷属的加持是左手和左侧肋部。无量光佛五眷属的加持是左脚到左腰以下。不空成就佛五眷属的加持是右脚到左腰以下。一切忿怒尊和忿怒母都如各自本部的加持。如此五眷属，每一个又变成五个，所有做坚硬之事都是金刚部。所有做温暖之事都是宝生部。所有做湿润之事都是莲花部。所有做行动之事都是事业部。这些平等融合而普遍成就的，就是实际安住的如来部。一切自性母五眷属的加持，就是所有位于中央的部分。没有坚硬自性的是广大眼五眷属的加持。没有温暖自性的是嘛嘛噶五眷属的加持。湿润的自性
English
Auspicious wishes! Fish accomplish the benefit of sentient beings of the five paths, and are without fear. The four emptinesses are the blessings of the five families, or it shows that sentient beings of the five paths have the nature of the Tathagata, or it is a vow to accomplish their benefit with great compassion. On the other hand, it means gathering and mastering everything. In this regard, the main mother and the five-five retinue do not do any procreation. The twenty heroes and heroines are like only children to all beings. The power of acting in this way makes the wrathful deities and wrathful mothers and their retinue, to all things inside and outside, like a hunter seeing prey. Thus, with the power of hatred, everything is integrated into the Dharmadhatu. If one is rich, even if one enjoys the Dharma of Samsara, it is a great enjoyment, and it will not become a bondage of afflictions, so practicing in this way is desire. The nature of the Dharmadhatu is inherently secret, which is jealousy. The nature of Dharma is without elaboration, which is ignorance. Such a nature of Dharma transcends the three realms, which is pride. In this regard, the blessing of the main deity and the five retinues pervades everything, but especially close are the head, the front, up to the collarbone, and the back. The blessing of the five retinues of Akshobhya is the right hand and the right rib. The blessing of the five retinues of Ratnasambhava is the left hand and the left rib. The blessing of the five retinues of Amitabha is from the left foot to below the left waist. The blessing of the five retinues of Amoghasiddhi is from the right foot to below the left waist. All wrathful deities and wrathful mothers are like the blessings of their respective families. Thus, each of the five retinues becomes five, and all that do hard things are the Vajra family. All that do warm things are the Ratna family. All that do moist things are the Padma family. All that do moving things are the Karma family. Those that are equally integrated and universally accomplished are the actual abiding Tathagata family. The blessing of the five retinues of all self-natured mothers is all that is in the center. The absence of hard nature is the blessing of the five retinues of the vast eye. The absence of warm nature is the blessing of the five retinues of Mamaki. The moist nature