Tibetan
བཛྲ་ལོ་ཀཱ་བྃ། བཛྲ་བྷ་སྨིས་མ་ལ་བ་ཏོ་ཧོཿ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨ་ན་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོྃ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་དཔལ་རྔམ་པའི་ཚོགས། །འབར་བའི་བྱིན་བརླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ། ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏ་ལི་ཏ་བ་ལི་རྡཥྚ། གཽ་ན་ར་ཏྲི་ཁྃ་རྃ། ཡོ་གི་ནཱི་ ཁཱ་ཧི་ཧོཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་པས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཚིག །རབ་ཏུ་ཚིག །ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཆིག་གོ། །འབར། རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་། རབ་ཏུ་གང་། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན། །འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས། །ཐོད་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་མས་བརྗིད། །འབར་བའི་འཕྲོ་བ་མང་པོས་འཁྲུག །ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག །གཏུམ་པ་དོམ་གྱི་སྦར་བ་ཡིས། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟུང་། །སྨུག་ནག་སྔོ་ནག་སེར་ནག་དང་། །དམར་ནག་ལྗང་ནག་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །ཀོ་རློན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་གྱོན། །རྔམ་པའི་སྒྲ་སྐད་འཇིགས་པར་སྒྲོགས། །སྦྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་ཉི་ཟླས་བརྗིད། །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུག་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་གང་བ་དང་། །རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་གཤོལ་ལ་སོགས། །རང་གི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །བཙུན་མོ་འཇིགས་པའི་ཚོགས་དང་འཁྲིལ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་མཛེས་ཤིང་། །སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆ་དང་། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་ཆས་ཏེ་གནས། །ཞེས་བརྗོད་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོ
Chinese
瓦吉拉 洛嘎 邦！瓦吉拉 巴斯米 玛拉 瓦多 吼！ 吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！嗡 汝鲁 汝鲁 汝鲁 吽！诶 嘿 嘿 阿那亚！ 扎 吽 邦 吼！嗡 瓦吉拉 卓达 萨玛亚 吽！嗡，以忿怒而息灭忿怒者，大悲忿怒光荣威猛众，炽燃加持甚奇妙，祈请即刻赐予我。嗡 瓦吉拉 卓达 萨玛亚 梭哈！嗡 瓦吉拉 卓达 萨玛亚 吼！嗡 瓦吉拉 卓达 萨玛亚 啪！阿丽 吾丽 达丽 达瓦丽 达什达！郭 纳拉 德日 卡 吽！瑜伽女 卡嘿 吼！ 吽 哈哈 嘿 啪 吼！如是念诵，则六道世间的十方一切皆被吞噬，彻底地吞噬，完全地彻底吞噬。燃烧，彻底燃烧，完全地彻底燃烧。一切处皆被燃烧的坛城之众所充满，彻底充满，完全地彻底充满。从秘密的心髓，那唯一确定的，生起忿怒尊大集会的语坛城，此为第十六品。之后，薄伽梵大喜悦，为了显示彼等之坛城，特意宣说此偈：燃烧之轮具四辐，四角残缺以为饰，四方四门皆具备，燃烧之回廊二者美。颅骨蛇饰种种日辉耀，燃烧光芒众多极喧嚣，水牛豹虎为殊胜，暴怒熊掌执持物。自在天等大天众，烟黑蓝黑黄黑俱，红黑绿黑恐怖身，三面六臂四足立。生皮之衣种种着，威猛之音声恐怖吼，蛇与颅鬘日月耀。千世界及诸眷属，充满金刚大法螺，宝剑敌斧犁等持。各自手帜种种执，明妃恐怖众围绕。处所及地之手印，四门手印极美丽，编发婢女使女众，十二以及八者饰。各自之座及手帜，云何行事备而立。如是念诵，则六道世间的十方
English
Vajra Loka Bam! Vajra Bhasmi Mala Vato Hoh! Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo! Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo! Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo! Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo! Om Rulu Rulu Rulu Hum! E Hyehyehi Anaya! JAH HUM BAM HOH! Om Vajra Krodha Samaya Hum! Om, pacifier of wrath with wrath, compassionate wrathful glorious fierce assembly, blazing blessings are supremely wondrous, grant them to me at this very moment. Om Vajra Krodha Samaya Svaha! Om Vajra Krodha Samaya Hoh! Om Vajra Krodha Samaya Phat! Ali Uli Tali Tavali Rdashta! Gau Nara Tri Kham Ram! Yogini Khahe Hoh! Hum Haha He Phat Bhyo! By reciting this, all ten directions of the six realms of existence are completely consumed, thoroughly consumed, completely and thoroughly consumed. Blaze, thoroughly blaze, completely and thoroughly blaze. Everywhere is filled with the assembly of the blazing mandala, thoroughly filled, completely and thoroughly filled. From the secret essence, that one and only certainty, arises the speech mandala of the great assembly of wrathful deities, this is the sixteenth chapter. Then, the Bhagavan, with great joy, in order to show the mandala of these, spoke this verse especially: The blazing wheel has four spokes, adorned with four truncated corners, possessing four squares and four doorways, beautiful with two blazing corridors, adorned with various suns of skulls and snakes, agitated by many blazing rays. Buffaloes, leopards, and tigers are supreme, fierce bear paws hold objects. Holding the great gods such as Ishvara, smoky black, blue black, yellow black, red black, green black, terrifying bodies, with three faces, six arms, and four outstretched legs. Wearing various garments of raw hide, proclaiming a fierce and terrifying sound, adorned with snakes and skull garlands, sun and moon. With a thousand worlds and surrounding retinue, filled with vajras and great conches, swords, enemy axes, plows, etc. Holding various of their own hand implements, entwined with a terrifying assembly of consorts. With mudras of places and lands, and the four door mudras are exceedingly beautiful, adorned with braided hair, maidens, and servant girls, twelve and eight. With their own seats and hand implements, standing ready, asking, "What shall we do?" By reciting this, the ten directions of the six realms of existence
Tibetan
གས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་མཉེས་པའི་ མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པ་འདི། །ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས་གྱུར་ཅིང་། །གསལ་བ་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས་མཉེས་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཆོག་སྦྱིན་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྔགས་འཆང་རྣམས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་ངེས་ན། །ཉོན་མོངས་འདོད་ལྔ་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །བྱས་ལ་མི་སོག་ཚོགས་འགྱུར་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །ཡོད་མེད་དབུ་མའང་མི་དམིགས་ཤིང་། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །སྲོག་མེད་སྲོག་གཅོད་བཅད་དུ་མེད། །སྲོག་ཀྱང་སྐྱེས་བུའི་ལོག་རྟོག་ཙམ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀར་དབྱེར་མེད་པས། །འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཏེ་ཐ་དད་མིན། །གཞན་དང་མ་བྱིན་མེད་པའི་ཕྱིར། །བླངས་མེད་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བརྟགས་པ་བརྫུན། །བརྫུན་ཉིད་ལ་ནི་བརྫུན་ སྤྱོད་པ། །བརྫུན་ཞེས་བཏགས་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། །ཆགས་པ་ཉིད་ན་ཆགས་པ་མེད། །དེ་ནི་ཚངས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་
Chinese
十方全部都燃燒的壇城完全顯現了。秘密心髓本性決定之忿怒尊壇城品第十七。 此後，薄伽梵大喜為了歡喜，特意宣說此廣大供養。其中，此殊勝供施，首先，調伏串習證悟自身，然後以無二之心，可憐愚癡世間，無二而調伏。以交抱之大供，以自性歡喜而令歡喜。平等的成就大物，佈施與我和合之眷屬。食用與飲用及穿著，一切五欲受用，壇城融入於壇城。十方四時所逝去之，善逝功德甚希有，非從他處而來，何況天魔等等。瑜伽堪能者們，圓滿大印，明瞭無有二念時，廣大壇城將燃燒。如是說，以大歡喜遍滿六道十方一切處。秘密心髓本性決定之殊勝供施品第十八。 此後，薄伽梵大喜為了使持咒者有意義，特意宣說此廣大誓言。若能善決定無上乘，即使受用一切五欲煩惱，行作不惜福德增長，戒律誓言極圓滿。於無上勝義誓言中，以調伏之自在而持戒律，以及無量之所有誓言，無餘一切聚集極清淨。有無中觀亦不觀，如幻術眼花之相，無命無有斷命之割截，命亦僅是士夫之邪分別。二諦無有差別故，乃是幻喜之相非為異。他者與未給予無有故，無取一切即是自性界。諸法如幻術，於名與句中施設乃是虛妄，於虛妄性中乃是虛妄行，僅僅安立虛妄之名而實無有。於無貪著中有貪著，貪著性中無有貪著，彼乃梵天自在王，極大貪著大
English
The mandala blazing in all ten directions became completely manifest. The seventeenth chapter, showing the wrathful mandala, from The Guhyagarbha Tantra Decisive of the Very Nature of Reality. Then, the Bhagavan Great Joy, in order to please, especially spoke this great offering. Therein, this supreme offering and giving, first, subdue, habituate, and liberate yourself. Then, with a non-dual mind, have compassion for the foolish world, and subdue without duality. With the great offering of embracing, please yourself with the joy of your own nature. Distribute the great substances of equal accomplishment to the assembly that is equal to myself. Eat, drink, and wear, all the five objects of enjoyment, the mandala dissolves into the mandala. The Sugata's qualities, which have gone to the ten directions and four times, are very rare, they do not come from elsewhere, what need to mention gods and demons, etc.? When the yogis who are capable of practice have perfected the great seal, and there is clarity without duality, the great mandala will blaze. Having said this, with great joy, he pervaded all places in the ten directions of the six realms. The eighteenth chapter, showing the supreme offering, from The Guhyagarbha Tantra Decisive of the Very Nature of Reality. Then, the Bhagavan Great Joy, in order to make the mantra holders meaningful, especially spoke this great samaya. If you are certain about the unsurpassed vehicle, even if you use all five desires of affliction, doing so will not diminish but increase merit, the vows of discipline are perfectly complete. In the unsurpassed supreme samaya, with the power of taming, discipline, and as many vows as there are, immeasurable, all without exception are gathered together and are completely pure. Neither existence nor non-existence, the Middle Way is not observed, like the appearance of a magic trick or an optical illusion. There is no killing of the lifeless, no cutting off of life. Life is merely a mistaken thought of a person. Since there is no difference between the two truths, it is the nature of illusory joy, not different. Since there is no other and nothing not given, all that is not taken is the realm of one's own nature. For things that are like illusions, imputation in names and words is false. In the nature of falsehood, the practice is falsehood. Only the name of falsehood is established, but it does not exist. In non-attachment there is attachment, and in the nature of attachment there is no attachment. That is the king of Brahma, the supreme, with great attachment