English
It exists in the nature of pervading all directions. All the limbs of the child seized by it will turn white, the rashes will become very small, like mustard seeds, or like just sprouting, the throat together with the body will become crooked, and blood will flow from the mouth or secret places or excretory passages. Having seen such characteristics, do not make offerings in that place, if you do, then the ignorant mantra practitioners will become smaller than semen. Why? Because that will die, and it will definitely not be able to be protected by gods, humans, and walkers. This is the certainty of the signs of death. Now, (it is said that) making offerings to the mandala will bring happiness, such as dragons, etc. Here, the beings tormented by dragons, etc., by making offerings to the mandala of dragons, etc., which will be explained, will bring happiness. These characteristics, know that what is said from the tantras of many arising orders, how much is produced from the mudra bonds that will be explained here. Now, for the purpose of offering to the fierce ones, (it is said) the mandala and the location of the mandala, such as the fierce ones, etc., here for the purpose of offering to the fierce ones, the mandala will be outside the village. Right there, at the location of a single tree and the cemetery and the great god's house or the empty temple and the confluence of rivers. One cubit or two cubits and four cubits, here according to wealth and accordance, the mandala starts from one cubit, two cubits, or four cubits, up to a thousand cubits, it should be drawn by the teacher. Nine and thirteen lords of men, here the size of the mandala of the nine deities is one cubit. The mandala of the thirteen deities is two cubits. The lord of men, that is, the mandala of the sixteen deities is four cubits, starting from here, up to more than twenty hundred, the mandala of the sixteen deities reaches the end of a thousand cubits to be drawn, according to wealth. Here in the center of all mandalas, it will become an eight-spoked wheel or a lotus, which is half of the mandala. The door is one-eighth of the mandala wheel. Half of the door
Tibetan
ས་ཁ་ཁྱེར་དང་དོ་ཤལ་གྱི་སའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩིག་པའི་རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་སྣམ་བུའོ། །སྒོའི་ཚད་ཀྱིས་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལོགས་དང་འགྲམ་མོ། །རྟ་བབས་ནི་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་གསུངས་པ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཞི་བ་ལ་ཟླུམ་པོའི་ཐབ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱར་མཐོ་གཉིས་དང་ཟབས་སུ་མཐོ་གཅིག་གོ། །པདྨ་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་ནང་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པདྨ་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་ཏུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀར་པོའི་ཚོན་རྣམས་དག་གིས་བཀང་བའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཚོན་ལྔ་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བྱ་སྟེ་རང་ཕྱོགས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབུས་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཆད་ པར་འགྱུར་བ་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་འམ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་རལ་གྲི་ནག་པོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་དོ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་དམར་པོ་སྟེ་ཚོར་བའོ། །གཡོན་ཏེ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱ་པ་སྟེ་འདུ་ཤེས་སོ། །ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་སེར་པོ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་གྲི་གུག་ནག་པོ་སྟེ་རླུང་ངོ་། །པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ཟུར་དུ་སྟེ་བདེན་བྲལ་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་སྟེ་མེའོ། །རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སེར་པོ་སྟེ་སའོ། །དྲག་པོའི་འདབ་མ་དག་ལ་སྟེ་དབང་ལྡན་དུ་རྩེ་གསུམ་དཀར་པོ་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་རལ་གྲི་ནག་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོའི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དམར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆུ་རུ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བེ་ཅོན་སེར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཐོ་བ་དཀར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དོན་དུ་འདི་དག་མཛོད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་གདོན་གྱིས་ཟི
Chinese
地的外壳和项圈的地。用外壳的一半来建造五条线和珍贵的布料。门的尺寸是门框、墙壁和边缘。马厩是从门的三倍，这是坛城的特征的确定。现在说寂静的灶，圆形等等，这里将要讲述的灶孔中，寂静的要用圆形的灶，它本身是三部分，即宽为高二，深为高一。白莲花的自性，即在心髓中用白色粉末颜料画莲花，在外壳上画莲花的花环，在外面的下面画莲花的花瓣。就这样用白色颜料填满。然后用五种颜色的颜料在白莲花的中心和花瓣上画诸神的标志，根据各自方向的种姓，即五方如来的种姓。金刚中心等，因为从这里将要讲述的，对于一切事业都说金刚或者。莲花的中心是蓝色金刚，即识蕴。东方的花瓣变成黑色的剑，根据种姓是行蕴。南方是红色宝，即受蕴。左边即北方的花瓣是白色百瓣莲花，即想蕴。西方是黄色法轮标志，即色蕴。火的花瓣是黑色弯刀，即风。莲花的花瓣上，有非天神的地方，在无实处是红色铁钩，即火。风中是黄色金刚索，即地。凶猛的花瓣上，即有权势者处是白色三叉戟，即水界。中央的金刚是与识一起的空界。东方的门是黑色剑，即忿怒嫉妒金刚。南方的门是红色金刚杵，即忿怒贪欲金刚。水中即西方的门是黄色金刚棒，即忿怒愚痴金刚。北方的门是白色锤子，即忿怒慢心金刚。中央的蓝色金刚是忿怒之王嗔恨金刚。从心等直到最后说实际上做这些，是容易理解的。现在是被鬼
English
The earth of the outer shell and necklace. Use half of the outer shell to build five lines and precious cloth. The size of the door is the door frame, walls, and edges. The stable is three times the door, which is the determination of the characteristics of the mandala. Now, speaking of the peaceful stove, round, etc., among the stove holes to be described here, for peace, a round stove should be used, which itself is three parts, that is, two high in width and one high in depth. The nature of the white lotus, that is, draw a lotus with white powder pigment in the heart marrow, draw a garland of lotuses on the outer shell, and draw the petals of the lotus under the outside. Fill it with white paint like this. Then, use five colors of paint to draw the symbols of the gods on the center and petals of the white lotus, according to the caste of each direction, that is, the caste of the five Buddhas. Vajra center, etc., because from what will be described here, it is said that Vajra or for all undertakings. The center of the lotus is a blue Vajra, which is the aggregate of consciousness. The eastern petal turns into a black sword, which is the aggregate of formation according to the caste. The south is a red jewel, which is the aggregate of feeling. The petal on the left, that is, the north, is a white hundred-petal lotus, which is the aggregate of perception. The west is a yellow Dharma wheel symbol, which is the aggregate of form. The fire petal is a black curved knife, which is wind. On the lotus petal, there is a place for non-gods, and in the unreal place is a red iron hook, which is fire. In the wind is a yellow Vajra rope, which is earth. On the fierce petals, that is, in the powerful place is a white trident, which is the water element. The central Vajra is the space element together with consciousness. The eastern door is a black sword, which is the wrathful jealous Vajra. The southern door is a red Vajra club, which is the wrathful lustful Vajra. In the water, that is, the western door is a yellow Vajra staff, which is the wrathful ignorant Vajra. The northern door is a white hammer, which is the wrathful arrogant Vajra. The central blue Vajra is the wrathful king, the hateful Vajra. From the mind, etc., until the end, saying actually do these, is easy to understand. Now being possessed by a ghost
Tibetan
ན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རིན་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདབ་མ་ཞེས་པ་ནི་འོ་མའི་ཤིང་གི་ཡལ་འདབ་བོ། །པདྨའི་ཁ་སྟེ་དེ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་མ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་ནི་བདུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཁམ་ཕོར་བདུན་གྱིས་སོ། །ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཆུ་དང་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བ་དང་དྲིའི་ཆུ་སྟེ་འདི་དག་གིས་གང་བའི་ཁམ་ཕོར་བདུན་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཏེ་སླར་ཡང་གི་སྒྲ་ལས་སོ། །ཉུངས་ཀར་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཅེས་པ་ནི་དང་པོར་བའི་རྣམ་ལྔའི་གོང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་རྩའི་ཐབ་རྣམས་དང་ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་དང་ཟན་གྱི་གོང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་འདི་དག་གིས་བྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེར་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནས་དེ་ནས་ཞི་བའི་བསྲེག་བྱ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞན་གང་ཞིག་མ་བརྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་དང་བྱིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་དང་བྱིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ་ཆེན་པོ།
Chinese
关于那瓦（Nava）等的沐浴仪轨，如经中所说“瓶”等，此处坛城的各个方位，八个瓶是具有将要阐述的特征，并带有珍宝，即带有五种珍宝，具有将要阐述的药物等。所谓“花瓣”，是指牛奶树的树枝。莲花之口，即用那些。同样，未用过的七个杯子，即用七个杯子。经中所说“水和五甘露等”，是指与那些一起，即用水、牛奶、酸奶、酥油、蜂蜜、红糖、树汁和香水，用充满这些的七个杯子依次沐浴。然后用八个瓶和胜者以及极度 胜利的瓶子，即从再次的语气中。经中所说“必须用芥子粉等”，是指首先用五种谷物的团子。然后用燃烧的根茎的炉灶和芥子粉等以及糌粑团子，即用这些涂抹。然后用香等供养，同样进行加持后，放入坛城中。在那里给予灌顶，即用坛城瓶中的水给予水等的灌顶，然后进行寂静的烧施火供。经中所说“牛奶”等是容易理解的。其他未提及的一切，都必须由金刚阿阇黎按照灌顶章节中所述的仪轨进行，这是确定的。《略续王》时轮的注释，跟随根本续的十二千颂《无垢光》中的精华提取等和儿童续的伟大摘要，即第六品。 精华提取等和儿童续的伟大摘要。
English
Regarding the bathing rituals of Nava and others, as mentioned in the sutra, such as "vase," etc., here, in the various directions of the mandala, the eight vases possess the characteristics that will be explained, and are adorned with jewels, i.e., with the five precious substances, and possess the medicines, etc., that will be explained. The so-called "petals" refer to the branches of the milk tree. The mouth of the lotus, i.e., with those. Similarly, the seven unused cups, i.e., with seven cups. The phrase "water and the five ambrosias, etc." means together with those, i.e., with water, milk, yogurt, ghee, honey, brown sugar, tree sap, and perfume, one should bathe in sequence with the seven cups filled with these. Then, with the eight vases and the victorious ones, as well as the extremely victorious vases, i.e., from the word "again." The phrase "must be done with mustard powder, etc." means first with the balls of the five grains. Then, with the hearths of burning roots and mustard powder, etc., and with the tsampa balls, i.e., one should smear with these. Then, offer with incense, etc., and similarly, after consecrating, place them in the mandala. There, after bestowing empowerment, i.e., with the water from the mandala vases, bestow the empowerment of water, etc., and then perform the peaceful homa fire offering. The phrase "milk," etc., is easy to understand. Everything else that is not mentioned must be performed by the Vajra Acharya according to the rituals described in the empowerment chapter; this is certain. The commentary on the Condensed Tantra King, the Wheel of Time, following the twelve thousand verses of the Root Tantra, The Stainless Light, from the essence extraction, etc., and the great summary of the Child Tantra, i.e., the sixth chapter. Essence extraction, etc., and the great summary of the Child Tantra.